班超 · 第四章 處置龜茲疏勒之困難

遊客過新疆之庫車（英文曰Kucha，今為直隸州領縣二），方城四門，依山為基，望之巍然，如金湯之鞏固也。城東南十里許，有蕪城一段，長可五里，堅實高厚，雉堞猶存，相傳為漢時屯兵之所。至今班定遠之功烈，如在眼中。 庫車，即後漢時之龜茲（又名天竺，讀如鳩茲）。龜茲幅員寬廣，地扼要衝，為西入回疆之門戶。其王建為匈奴所立，倚恃虜威，據有北道。明帝永平十六年（永平明帝年號未改元），攻破疏勒，殺其王成，自以龜茲左侯兜題為疏勒王。定遠之西征，其目的在弱匈奴之右臂。鄯善於闐，皆依違兩可之國，而非匈奴之死黨，服之尚易。龜茲，大國也，又夙附於匈奴，服之甚難。定遠乃不遽至龜茲，而先下疏勒，以折其羽翼。永平十七年春，定遠從間道至疏勒，去兜題所居槃橐城九十里，遣吏田慮先往。預囑慮曰：「兜題本非疏勒種，國人必不用命。若不即降，便可執之。」慮既到，兜題見慮輕弱，殊無降意。慮因其無備，遂前劫縛兜題。左右出其不意，皆驚懼奔走。慮既成功，馳報定遠。定遠即赴槃橐，悉召疏勒將吏，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠為王，國人大悅。忠及官屬皆請殺兜題，定遠欲示外人以威信，不聽諸人言，釋而遣之。疏勒由是與龜茲結怨。定遠時，天山南路之強國有三，疏勒、龜茲、焉耆皆是。定遠既得疏勒，則其餘二國，自知唇亡齒寒，不得不合以謀我者勢也。永平十八年顯帝崩，焉耆乘中國大喪，遂攻沒都護陳睦。焉耆番名喀刺沙爾，其東南為羅布淖爾之溢地。塔里木河蔥嶺以西，天山以南，崑崙以北之水瀦入焉。羅布淖爾四圍，及瀕於塔里木河兩岸，田土肥美，土宜五穀。清之中葉，準噶爾踞其一隅，猶足強。國則當日之撫有此土者，其盛可知也。龜茲姑墨（在今溫宿州之東北），亦承勢應之，發兵攻疏勒。定遠守槃橐城，與忠為首尾。顧士吏單少，拒守歲余。肅宗（章帝廟號）初即位，聞之，以陳睦新沒，恐超單落不能自立，下詔征超回國。 定遠以三十六人至西域，遂乃下西域三十餘國。其功不可謂不烈，然其志尚未竟也。今乃奉召，初疑定遠必有不遽奉召者。乃聞命即行，絕無顧惜。此非定遠之始盛而終衰，乃其臨事而懼，不肯孟浪從事之處也。定遠臨行，疏勒舉國尤恐。其都尉黎弇曰：「漢使棄我，我必復為龜茲所滅耳。誠不忍見漢使去。」因以刀自剄。還至於闐，王侯以下，皆號泣曰：「依漢使如父母，使者不可去。」互抱馬腳，不得行，乃更還疏勒。疏勒兩城，自定遠去，復降龜茲，而與尉頭連兵。定遠捕斬反者，擊破尉頭，殺六百餘人，疏勒復安。 建初三年（明帝三年），定遠率疏勒、康居、于闐、拘彌兵一萬人，攻姑墨石城，破之。斬首七百級，欲乘此遂平諸國，乃上疏請兵曰：「臣竊見先帝欲開西域，故北擊匈奴，西使外國。鄯善於闐，即時向化。今拘彌、莎車、疏勒、月氏、烏孫、康居，復願歸附，欲共併力，破滅龜茲，平通漢道。若得龜茲，則西域未服者，百分之一耳。臣伏自惟念，卒伍小吏，實願從谷吉，效命絕域（谷吉，永之父也，元帝時為衛司馬使，送郅支單于，為郅支所殺）。庶幾張騫，棄身曠野（張騫，武帝時為郎，使月氏，為匈奴所閉，留三十餘歲，乃亡走大宛，窮急即射鳥獸給食）。昔魏絳列國大夫，尚能和輯諸戎，況臣奉大漢之威，而無鉛刀一割之用乎。前世議者，皆曰取三十六國，號為斷匈奴右臂。今西域諸國，自日之所入，莫不向化。大小欣欣，歲奉不絕，惟焉耆、龜茲，獨未服從。從前與官屬三十六人，奉使絕域，備遭艱厄。自孤守疏勒，於今五載。胡夷情數，臣頗識之。問其城郭小大，皆言依漢與依天等。以是驗之，則蔥嶺可通，蔥嶺通則龜茲可伐。今宜拜龜茲侍子白霸為其國王，以步騎數百送之，與諸國連兵，歲月之間，龜茲可擒。以夷狄攻夷狄，計之善者也。臣見莎車、疏勒，田地肥廣，草牧饒衍，不比敦煌鄯善間也。兵可不費中國，而糧食自足。且姑墨溫宿二王，特為龜茲所置，既非其種，更相厭苦，其勢必降。若二國來降，則龜茲自破。願下臣章，參考行事。誠有成功，死復何恨？」 書奏，帝知其功可成，議欲給兵。平陵（在今咸陽西北）人徐幹素與定遠有同心，亦一冒險家也，上疏願往。建初五年（章帝五年），遂以干為假司馬，將弛刑及兵從千人，往西域助定遠。 【批評】 明者見事於機先，智者料事於未萌，其定遠之謂矣。鄯善、于闐，本皆弱小之國，可以智取，可以勢奪。尋常之冒險家，猶克勝之。疏勒，固西域之強國也，非殺一人而可以定者。乃定遠於此，亦絕不費力，而事已定。蓋兜題本非疏勒種，疏勒人不得已而戴之，非心服也。疏勒之人，仰定遠至其國，為民除暴也久矣。故逐一兜題而疏勒即來歸，其料事如見，有如此者。縛降兜題以後，人皆欲殺之，以取快於一時，獨定遠不可。蓋兜題本一無足輕重之人，殺之徒以重龜茲之怨，而無益於事，不如縱之以為德也。前於虜使則燒之，於巫則殺之，此於兜題則生之。生殺之間，皆非漫然。 定遠得疏勒，而漢帝召之歸。綜前事以例之，則定遠必不願歸，而更冒險以成功矣。然定遠非無道德，而但有膽量之冒險家也，故事必量其輕重，功必澈乎始終。時則陳睦新敗，焉耆、龜茲、姑墨諸國，皆與漢為難。定遠孤立於四面楚歌之中，倘恃其血氣之勇，而輕與之抗，一身不足惜，其如大局何？且此時之疏勒，勢既弱於龜茲，歸漢之心，亦非可恃者。觀定遠之不與疏勒王忠同居，而自與其從者守槃橐城，不信疏勒之意可見。其後歸途，為于闐所遮，更還疏勒，則又降龜茲矣，至此益足見侯料事之明。 西班牙葡萄牙人，皆至美洲闢地。自以文明之族，妄自尊大，視土人如犬馬，虐使之，殺戮之，惟恐其不甚。土人怨憤填胸，聚而一逞。白人曰：此野蠻之人，不可以理喻者也，威以兵力而矣。從未有返問其良心，而稍改其手段者。土人屢蹶屢起，白人亦不勝其煩，委而去之，乃盡失其屬地。其始之冒萬難而得之者，不過留一瞥之榮光，徒為他人作嫁衣裳也。定遠在西域，不藉本國之兵力，而遠人感之，至攀馬腳而不忍其去，皆曰依漢使如依父母。此其撫馭之方，殊非哥倫布輩可及也。 定遠孤守疏勒，至於五載，堅苦忍耐，非他人所能受也。嘗謂兩漢從事西域，其最堅忍耐苦者，前漢惟一蘇武，後漢惟一定遠。然蘇武忠實有餘，而智略不足，貯辛停苦一十九年，保得一漢節而已，於大事未有進步也。定遠則沉機觀變，五年之中，於西域之事，了如指掌，一面又與強鄰支吾兵事。其才能非蘇武可及也。然武之不負本國，亦至可敬服。稱引如下，以為我少年界之模範焉。 蘇武，字子卿，杜陵人也（今陝西西安人）。父建，屢從大將軍衛青擊匈奴。武少以父任，與兄嘉、弟賢並為郎。武帝天漢元年，遣武以中郎將持節，送匈奴使在漢者，武與常惠俱。既至，單于待之甚驕倨。武等約緱王與虞常等謀反匈奴中。適單于出獵，獨閼氏（閼氏，讀若焉支，匈奴語，謂後也）子弟在。虞常等七十餘人慾發，其一人夜亡，告知單于。緱王等皆死，虞常生得。武恐為匈奴所殺，辱漢聲威，引佩刀自刺。旁人抱持之，馳召醫。鑿地為坎，置熅火（熅謂有火而無炎者也），覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復息。單于壯其節，朝夕遣人候問，說之降匈奴。武不可，乃被囚於大窖中，絕不與飲食。天雨雪，武臥，齧雪與旃毛並咽之，數日不死。匈奴更徙武北海上無人處，使牧羝（牡羊也），羝乳，乃得歸。在海上，無所得食，掘野鼠及草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。積五六年，單于之弟憐之，始給衣食，及帳幕以居。會有人盜武羊，武獲罪，復窮餓如故。初，武與李陵，俱為侍中，武使匈奴之明年，陵降，不敢與武相見。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：「單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下。來時，太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十餘年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此。陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母負保宮。子卿不欲降，何以過陵（言漢因陵降囚其母於保宮，子卿不降亦未聞有所優待其家屬也）？且陛下春秋高，法令無常，大臣無罪夷滅者數十家。安危不可知，子卿尚復誰為乎？」武曰：「自分已死久矣，單于必欲降武。請畢今日之歡，效死於前 。」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟乎義士，陵與衛律之罪，上通於天。」因泣下沾襟，與武別去。武聞武帝崩，南向號哭，至於嘔血。後匈奴與漢和親，漢求武等。匈奴詭言武死，使者雲天子射上林中，得雁足，有系帛書，言武等在某澤中，未死也。於是武乃得還。李陵聞之，置酒河梁為別，賦詩泣下，有「攜手上河梁」之句。今之五言詩，實始於此也。武既還國，又於九月九日得李陵書，今所傳「李陵得蘇武書」是矣。武前後留匈奴凡十九年，始以強壯往，及還，鬢髮盡白。 春秋之末，智伯之臣豫讓，謂趙簡子曰：「中行氏以眾人待我，故以眾人報之；智伯以國士待我，故以國士報之。」李陵以漢待之薄，故不願守節義。此種心理，實淵源於豫讓之言。而謬種流傳，至今為甚，是不可以不辨。夫受人之祿者，忠人之事，此古今中外不易之常理也。既不相知，則辭而去之可也。屍其位而忠不至，一逢艱難，即去之而不顧，此賤丈夫之行而猶得謂之國士乎？且大丈夫堅韌不拔以立功名於斯世，而傳其名至於無窮，本為己非為人，故蘇武終不以李陵之邪說動，而李陵之所以身敗名裂也。今者權利義務之說，洋洋盈耳，其勿計較太甚，而自越其範圍可耳。 天山中之湖泊 遊客到新疆的庫車（英文名為Kucha，現在是一個直隸州，轄內有兩個縣）就會發現，這座城四四方方，有四個門，依山勢為基礎，遠遠看去，高大雄偉，固若金湯。城東南十里遠的地方，有一段荒蕪的城牆，大約五里長，堅實高厚，城上的防護短牆還在，相傳是漢代時屯兵的地方。到現在班超的功績，還仿佛就在眼前。 庫車，就是漢時的龜茲（讀如「鳩茲」，又名天竺），幅員遼闊，地處要衝，是進入回疆的門戶。國王名建，是匈奴立的，倚恃著匈奴的威勢，占據著北道。明帝永平十六年，他率兵攻破疏勒，殺了疏勒國王成，而派本國的左侯（龜茲的官職名）兜題做了疏勒王。班超西征的目的，就是要削弱匈奴的輔助力量。鄯善和于闐都是可以依從匈奴也可以背棄匈奴的國家，並不是匈奴的死黨，降服它還比較容易。龜茲卻是一個大國，而且向來是歸附匈奴的，要降服它確是很難。所以班超不直接去往龜茲，他想先拿下疏勒，以折斷它的羽翼。永平十七年春天，班超抄小路到了疏勒，駐紮在離兜題所住的盤橐城九十里的地方。他派遣一個叫田慮的使者先去，並預先囑咐他道：「兜題本不是疏勒的種族，國人一定不會完全服從他。假使他不肯就降，你便可以將他捉住。」田慮到了以後，兜題見他很懦弱，看不起他，便沒有投降的意思。田慮乘他沒有防備，突然上前把兜題綁了。兜題左右的人出其不意，都嚇得紛紛逃走。田慮成功後，派人飛馬回報班超。班超趕到盤橐，召集疏勒的全部將吏，宣布龜茲無道的情狀，立疏勒故王的侄兒忠為國王，全國的人民都很歡喜。國王忠和他的官屬請班超把兜題殺了，但是班超要示威信於外國人，沒有聽他們的話，而是把他放掉了。 疏勒從此便和龜茲結怨。那時，天山南路只有三個強國，就是疏勒、龜茲、焉耆。班超收服了疏勒，那麼其餘二國自然會感到唇亡齒寒，不得不聯合起來對付他了。永平十八年，明帝死了，焉耆乘中國大喪的時候，攻擊都護陳睦。焉耆的別名叫做喀刺沙爾，東南方是羅布淖爾沼澤地，在塔里木河、蔥嶺西面，天山南面，崑崙山北面的河流都匯聚到了這裡。羅布淖爾四周和臨近塔里木河兩岸的地方，土地肥沃，非常適合種植五穀。清代中期，準噶爾占據這裡的一角，就足以稱霸。焉耆當時統轄的是整個羅布淖爾地區，可以想像它的繁盛了。龜茲、姑墨（在今溫宿州之東北）也乘勢響應，發兵攻打疏勒。班超守著盤橐城，和國王忠首尾相應，但是將士很少。拒守了一年多後，肅宗即位，聽說了這件事，因為陳睦剛死不久，他擔心班超單弱不能自立，便下命召他回國。 班超以區區三十六人到西域，降服三十餘國，他的功績不能說不大，但是他的志願卻還沒有完全實現。現在皇上召他回去，別人都以為他必定不肯立刻從命的。不料他一接到詔書，即刻動身回朝，毫不顧惜。大家都覺得奇怪，殊不知他閱歷已深，臨事謹慎，志願雖未了，卻不肯莽撞從事。班超臨行的時候，疏勒全國人民都十分憂恐。疏勒都尉黎弁說道：「漢使如果拋棄我們，我們必定又為龜茲所滅，我實在不忍見漢使回去。」他說完，便拔刀自殺了。班超歸途經過於闐，于闐國內自王侯以下，都哭著道：「我們依賴漢使像小孩子依賴父母一般，使者不要離開。」群眾互相抱著他的馬腳，使他一步不能前進。班超不得已，只有返回疏勒。那時疏勒兩城，自從班超離開後，便又投降龜茲，而與尉頭（國名）聯兵。班超捕殺了反叛的人，又擊破了尉頭，斬殺了六百餘人，疏勒才得安定如常。 建初三年（章帝三年），班超率領疏勒、康居、于闐、拘彌的兵，共一萬人，攻破姑墨石城，斬敵七百餘人。他想乘此餘威，平定其他各國，於是上疏奏請朝廷遣派軍隊來助：「我私下裡看到先帝想要開闢西域，所以向北攻打匈奴，向西出使諸國。鄯善、于闐立刻就歸順了。現在拘彌、莎車、疏勒、月氏、烏孫、康居這些國家，也願意歸附大漢，想一起努力，攻破龜茲，為漢朝開通道路。如果能夠再收服龜茲，那麼西域諸國中還沒臣服大漢的，就只有百分之一了。我私下想著自己只不過是一個軍中小吏，但是願意像谷吉一樣，為陛下在萬里之外效命（谷吉，是谷永的父親，漢元帝時期任衛司馬，受命送郅支單于回匈奴，結果被殺）。也許可以跟張騫一樣，捨生忘死（張騫是漢武帝時期的郎官，出使月氏的時候被匈奴抓住，被囚三十多年，後來逃到大宛，有的時候走投無路只能打獵為食）。以前的時候魏絳只是一個諸侯國的大夫，尚且能夠跟諸戎和睦相處，何況我仰仗大漢的聲威，即使是把鈍刀也會有一定的用處啊。此前商議的都是先拿下三十六國，號稱斷掉匈奴的右臂。而現在的西域諸國，凡是太陽能照到的地方，沒有不遵從大漢命令的。無論大國還是小國，都高高興興地繳納歲貢，只有焉耆、龜茲還沒有臣服。從前我跟三十六名官屬，奉命出使西域，遭受了很多艱難困苦。我們駐守疏勒，到現在已經有五年了。西域的風俗習慣，我比較了解，不論小國還是大國，都表示服從漢朝。由此可知，蔥嶺可以打通。蔥嶺通了，龜茲就可以討伐。現在應該把龜茲送來漢朝陪侍天子的兒子立為國王，並送給他幾百步兵騎兵，和別的國家聯合，這樣短時期內龜茲就可以拿下了。利用夷狄來攻下夷狄，這樣的計策才是最好的。我看到莎車、疏勒國內土地肥沃，畜牧發達，不比敦煌、鄯善差。這樣的話，可以不消耗大漢的力量就能保證充足的糧食。況且姑墨王、溫宿王都是龜茲扶植的，既不是一個民族，又互相討厭，這種情況下他們肯定會投靠漢朝。如果這兩個國家來投靠，那麼龜茲自然就被攻破了。希望陛下您能考慮下我的建議，再做決定吧。果真能夠成功的話，我即使死了也不會有遺憾的。」 章帝看了他的奏疏後，知道他的建議可行，便商議派兵前往。那時有一個平陵人叫徐幹，也是一個冒險家，他上疏皇上，自願前往。建初五年，朝廷便以徐幹為代理司馬，率領囚徒及兵士等千人，前往西域幫助班超。 【評論】 明理的人會在事情發生之前就預見，智慧的人在事情還沒有萌芽的時候就會料定，這說的就是班超啊。鄯善、于闐，本來都是弱小的國家，可以智取，也可以武力攻下，一般的冒險家就能奪取。疏勒，本是西域的強國，不是殺一兩個人就可以平定的。班超來到這裡後，沒有費什麼力氣，就把疏勒平定了。因為兜題本來不是疏勒國人，疏勒人不得已奉他為王，心裡並不服氣。疏勒人日夜盼望班超到來，為他們驅除暴君，所以趕走一個兜題疏勒就臣服了大漢。班超預料事情像能夠親眼見到一樣。抓住兜題以後，人們都想殺了他，來取得一時之間的痛快，只有班超認為不可以。因為兜題本來是一個無足輕重的人，殺了他白白加重龜茲的怨恨，對大事卻沒有什麼好處，不如用仁德的名義放了他。之前的時候班超燒死匈奴使者、殺死巫人，這時候卻把兜題放了。不管是生還是死，都不是隨便做出決定的。 班超收服疏勒以後，皇帝下詔讓他回去。綜合以前的事情來考慮，那麼班超肯定不願回去，而是想再冒險取得成功。但是班超並不是沒有原則的人，而是一個思慮周詳的冒險家，所以做事會考慮輕重，建功立業會貫徹始終。那時候陳睦剛死，焉耆、龜茲、姑墨等國家，都跟漢朝為難。班超在西域，四面楚歌，倘若他依靠武力跟那些國家對抗，那麼他犧牲自己一個人不要緊，整個西域形勢怎麼辦？況且這個時候的疏勒，勢力比龜茲弱，那麼它歸順漢朝之心就不太堅定了。這點從班超沒有跟疏勒王忠住在一個地方，卻跟自己的侍衛駐守槃橐城就可以看出來，顯然是不相信疏勒的。後來他回國的時候在於闐受阻，返回疏勒，疏勒又歸降龜茲，這時候就顯現出班超料事如神來了。 西班牙人和葡萄牙人，都去美洲開闢殖民地。他們以文明民族自居，妄自尊大，對待土著人跟牲畜一樣，虐待、殺戮，唯恐他們過得好，土著人滿腔怨憤，集合起來暴亂。白人說這些野蠻人不講道理，必須得用武力征服他們，卻從來沒有用良心想想，稍微改變一下統治手段。土著人的反抗活動愈演愈烈，白人忍受不了這種煩亂離開了，於是所有的土地都失去了。他們歷盡千辛萬苦得來的土地，留在手中不過是曇花一現，白白地為別人作嫁衣裳。班超在西域，沒有利用本國的兵力，卻能夠感化西域這些人，到了抱住他的馬腳不願讓他走的程度，都說依賴漢朝使者就像孩子依靠父母一樣。這就是班超安撫駕馭的辦法，不是哥倫布這類人能夠比得上的。 班超駐守疏勒五年，忍受著常人難忍的困難。歷史學家們曾經說兩漢時期處理西域事情，其中最堅忍耐苦的，西漢時期是蘇武，東漢時期是班超。然而蘇武太過忠實，智略不足，受盡十九年的辛苦，只保持了漢朝的符節，對國家大事沒有什麼幫助。班超則是靈活機變，在西域五年，對西域的事情有了全面的了解，另一方面又跟鄰國應付兵事。他的才能不是蘇武能比得上的。然而蘇武志向堅定，不負大漢，也是非常值得稱道的。現在引文如下，作為現在少年人的模範。 蘇武，字子卿，是杜陵人（今陝西西安人）。父親名為蘇建，經常跟隨大將軍衛青攻擊匈奴。蘇武很年輕時就因為父親的關係，和哥哥蘇嘉、弟弟蘇賢一起作了郎官。天漢元年，漢武帝派蘇武以中郎將的身份持使節，送在漢朝的匈奴使者返回匈奴，蘇武和常惠一起去。到了匈奴以後，單于對他們很傲慢。蘇武等人與緱王約定在匈奴內部謀反。恰逢單于出去打獵，只有閼氏（閼氏讀起來跟焉支一樣，是匈奴語，意為王后）的兄弟在。虞常等七十多人想要發難，其中有一個人連夜逃出，去告訴單于。緱王等人都被殺，虞常待罪。蘇武怕被匈奴殺了會有損大漢的聲威，就想用佩刀自殺。旁邊的人扶持著他，馬上去找大夫。大夫來了以後在地上挖了個坑，坑中燒起微火，把蘇武臉朝下放在坑上，拍打他的背，讓淤血流出來。蘇武氣絕了半天，又漸漸恢復了呼吸。單于有感於他的氣節，不斷派人問候，遊說他投降匈奴。蘇武沒有答應，被囚禁在一個大地窖里，飲食也被斷絕。天冷下雪，蘇武臥在地上，只能吃雪和旃毛維持生命，這樣支撐了好幾天。因為堅持不投降，匈奴就把他流放到北海荒無人跡的地方，讓他放牧公羊，說只有公羊生了小羊才能回來。蘇武在北海，沒有吃的東西，只能挖野鼠和草種充飢。他帶著使節牧羊，使節頂端的氂牛尾毛都脫落殆盡。過了五六年，單于的弟弟可憐他，才供給他衣服、食物和居住的帳篷。當時有人偷盜蘇武的羊，蘇武因此獲罪，又變得跟當初一樣窮困。 在漢朝的時候，蘇武和李陵都是侍中，蘇武出使的第二年，李陵投降匈奴，卻不敢見蘇武。過了很久，單于派李陵到北海，為蘇武備下酒菜。李陵對蘇武說：「單于聽說您和我向來交情好，所以派我來遊說您。我從漢朝過來時，您母親已經去世了。我替你送了殯，葬在陽陵。您夫人還年輕，聽說已經改嫁了。家中只剩兩個妹妹，兩個女兒和一個兒子。如今又過了十多年了，也不知他們怎樣了。人的一生就像早晨的露水一樣短暫，何必要這麼長久地折磨自己？我剛剛投降的時候，整天魂不守舍，幾乎要發瘋，因為對不起漢朝而心裡愧疚，再加上老母親又被囚禁在保宮。您沒有投降，漢朝對您比對我好了嗎（說漢朝因為李陵投降，就把他母親關押到了保宮。蘇武沒有投降，也沒聽說漢朝對他家屬有什麼優待的地方）？況且陛下年紀大了，法令隨時更改，被滅族的無罪大臣有幾十個。安危都不能預料，您還為誰守節呢？」蘇武說：「我自覺已是死了很久的人了，單于一定要我投降的話，就請您不要再說了，我立刻死在您面前。」李陵感嘆他的忠誠：「唉！蘇武是個忠義之人啊！我和衛律罪孽深重。」因此淚流不斷，告別了蘇武。蘇武聽說漢武帝駕崩，面對著南方痛哭，以致於吐血。後來匈奴跟漢朝和親，漢朝請求匈奴放蘇武回去。匈奴謊稱蘇武已死。漢朝使者說，漢朝皇帝在御林苑中打獵，射到一隻大雁，雁足上繫著一塊帛書，說蘇武在某一片大澤中，還沒有死。於是匈奴不得已放蘇武回去了。李陵聽說後，在河梁置酒跟蘇武作詩道別，感慨垂淚，其中有「攜手上河梁」的句子。現在的五言詩，實際上是從這時候開始的。蘇武回來以後，九月九日又收到李陵的書信，就是現在所傳的「李陵得蘇武書」。蘇武在匈奴共待了十九年，去的時候是一個壯年人，等回來的時候，頭髮都白了。 春秋末年，智伯的臣子豫讓，對趙簡子說：「中行氏像對待一般人那樣對我，所以我也像一般人那樣回報他；智伯像對待國士一樣對我，所以我也像國士一樣報答他。」李陵因為漢朝薄待他，所以不願意為漢朝守節義。這種心理，實際上起源於豫讓的話。但是錯誤的說法到今天為止一直在流傳，這個是不能不說明白的。接受人家的俸祿，就要對人家忠誠，是古今中外不可改變的常理。如果雙方沒多少交情，那麼推辭離開是可以的。好多人白白地占著位置卻沒有足夠的忠誠，一碰到危難，就立刻離開，這種有辱於大丈夫行為的人怎能稱得上是國士呢？況且大丈夫不會為困難所阻礙，想要在世上建立功名，讓名字流傳後世，本來就是為了自己而不是為了別人。所以蘇武最終沒有被李陵的邪說打動，李陵最後卻身敗名裂。現在關於權利義務的說法經常聽到，其實不用太過計較，直接打破界限就好。