柏台故事 · 黃六鴻·許三禮·郭琇
附記 洪昇 趙執信 查慎行 王士禎 余國柱 高士奇 朱彝尊 何焯 陸隴其 徐氏兄弟 明珠父子
康熙年間的「柏台故事」，最足以資為談助者，為黃六鴻奏劾國恤期間演劇一案，所謂「可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭」。此案牽涉名流，受累多人，只《長生殿》作者，吾杭洪昇遭遇獨慘。而其起因，不過文人相輕一小隙，罪魁禍首，實為趙執信。
先談黃六鴻。此人籍隸江西新昌，字正卿，號思齋，順治八年舉人，初任山東郯城知縣，轉任直隸東光，政績斐然，著有一部《福惠全書》，為州縣官的教科書，自謁選、赴任至交代、卸任，共分十四部，綱舉目張，井井有條。傳入日本，頗受推崇，於嘉永三年（咸豐元年）有小畑行簡的翻譯本出版。
此記情事，大致已具，但亦有誤處：黃六鴻由知縣「行取」到京授職「行人」。京官以類區分，有「大九卿」「小九卿」「翰詹科道」「中行評博」等名目。「中行評博」者，中書科中書、行人司行人、大理寺評事、國子監博士，地位與六部司官相仿，而遠不逮「翰詹科道」。行人者持節宣論的使者，亦可說是外交官。
黃六鴻復以御試一等擢禮科（非部）給事中，一充會試同考官，調升工科掌印給事中：
黃六鴻者，康熙中由知縣行取給事中。入京以土物及詩稿遞送諸名士。至趙秋谷贊善，答以柬云：「土物拜登，大集璧謝。」黃遂銜之刻骨。乃未幾而有國喪演劇一事，黃遂據實彈劾。朝廷取《長生殿》院本閱之，以為有心諷刺，大怒，遂罷趙職，而洪昇編管山西。
京師有詩詠其事，今人但傳「可憐一曲長生殿，斷送功名到白頭」二句，不知此詩原有三首也。
其一云：
國服雖除未滿喪，如何便入戲文場？
自家原有些兒錯，莫把彈章怨老黃。
其二云：
秋谷才華迥絕儔，少年科第盡風流。
可憐一出長生殿，斷送功名到白頭。
其三云：
周王廟祝本輕浮，也向長生殿里游。
抖擻香金求脫網，聚和班裡制行頭。
「周王廟祝」者徐勝力編修（嘉炎），是日亦在座，對簿時，賂聚和班伶人，詭稱未遇，得免。徐豐頤修髯，有周道士之稱也。是獄成而《長生殿》之曲流傳禁中，布滿天下。故朱竹垞檢討《贈洪稗畦（即洪昉思）詩》有「海內詩篇洪玉父，禁中樂府柳屯田；梧桐夜雨聲淒絕，薏苡明珠謗偶然」句（《梧桐夜雨》，元人雜劇，亦明皇幸蜀事），樊榭老人嘆為字字典雅者也。
梁鴻志《爰居閣脞談》，有《長生殿》一篇，記此一重公案，自詔「洪稗畦、趙秋谷有知，其許我矣」，而所記實有未諦。最可笑者，竟誤黃六鴻為黃儀。黃儀常熟人，字子鴻，精輿地之學，曾助徐乾學修《一統志》，布衣，與黃六鴻的籍貫、經歷完全不符。所引王東漵《柳南隨筆》，自亦不足為據。
記此事較詳者為梁應來《兩般秋雨庵隨筆》，中雲六鴻康熙三十二年乞休，翌年成《福惠全書》。康熙四十四年南巡，猶召試於江寧，則十二年前精力猶未衰頹，其辭官當以「長生殿」一案，不容於清議，被迫去位，亦可想而知。
至謂朝廷取《長生殿》院本閱之，以為有心諷刺，遂罷趙職，此亦不然。此案所以會造成軒然大波，主要的是康熙在感情上的原因。康熙至性過人，對他的祖母孝莊太后博爾濟吉特氏，尤其孝順。《清史稿·禮志》敘皇后喪禮，於孝莊之喪，記述特詳：
二十六年，世祖母博爾濟吉特氏崩。先是太皇太后違豫，帝躬侍，步禱南郊，願減算益慈壽。親制祝文，詞義懇篤，太常宣讀，涕泗交頤。既遭大喪，悲號無間，居廬席地，毀瘠過甚，至昏暈嘔血。自是日始，內外咸集，日三哭臨。四日後，日二哭臨。官民齋宿凡二十七日。寺觀各聲鍾三萬杵。文移藍印，題本朱印，詔旨藍批答。值除夕元旦，群臣請帝暫還宮，不許，惟令元旦輟哭一日。
禮臣議上尊諡曰孝莊文皇后，帝以升遐未久，遽易徽號為尊諡，心實不忍，論俟奉安寢園，稱諡以祭。及梓宮啟攢夕，攀慕不勝，左右固請升輦，堅不就駕，斷去車靷，慟哭步送。遇舁校番上，輒長跽伏泣，直至殯宮，顏悴足疲，淒感衢陌。
又傳旨，還宮日，仍居乾清門外幕次，並定製服三年喪，不忍以日易月。群臣交章數請除服，國子生五百餘人，咸以節哀順禮為請，帝骨立長號，勉釋縗絰，而有觸輒痛，閱三年不改。
孝莊歿於康熙二十六年年底，三年之喪實僅二十七個月，須至二十九年三月，方始服滿。帝皇本無三年之服，康熙所持者是所謂「心喪」，雖然表面服喪的跡象不顯，但「有觸輒痛」；國喪演劇，正觸及痛處，乃有嚴譴。
至於《長生殿》院本，早傳宮禁，朱竹垞曾入直南書房，熟知宮中情形，所謂「禁中樂府柳屯田」，自有確據。事實上，國喪演劇，正因「大內覽之稱善」而來。王東漵《柳南隨筆》前半段所敘，稍得其實：
康熙丁卯、戊辰間，京師梨園子弟，以內聚班為第一，時錢塘洪太學昉思昇，著《長生殿傳奇》初成，授內聚班演之。大內覽之稱善，賞諸優人白金二十兩，且向諸親藩稱之。
於是諸王府及各部大臣，凡有宴集，必演此劇。而纏頭之賞，其數悉如內賜，先後所獲殆不貲。內聚班優人因語洪曰：「賴君新制，吾獲賞賜多矣。請張宴為君壽，而即演是劇以侑觴。凡君所交遊，當邀之俱來。」乃擇日治具，大會於生公園，凡名流之在都下者，悉為羅致。
丁卯為二十六年，內聚班演《長生殿》自在大喪以前，八音遏密，兩年之久，內聚班當是看二十七個月之喪將滿，可以正式演出，故先以壽洪昇為名，先作一次廣告性上演。總以為孝莊太后崩逝已久，喪服已降，不至有何麻煩，誰知麻煩極大。
又上演地點非在「生（孫）公園」，在「查樓」，亦即後來大柵欄的廣和樓，此為趙執信親口所述，必無誤。
此禍起於要「整」趙執信，事無可疑，但黃六鴻不過發難，推波助瀾者另有其人。茲先談趙執信。此人籍隸山東益都，字仲符，號秋谷。年十九，登康熙十八年進士，入翰林。其時方開博學鴻詞，四方名士，皆集輦下，趙與朱竹垞、陳其年、毛西河訂為忘年交，過談歡宴，一坐盡傾，但為人峭峻褊狹，與王漁洋由姻親交好而反目，頗為人所議論。《清史稿》本傳云：
娶王士禎甥女，初頗相引重，後求士禎序其詩，士禎不時作，遂相詬厲。嘗問詩聲調於士禎，士禎靳之，乃歸取唐人集，排比鉤稽，竟得其法，為《聲調譜》一卷。又以士禎論詩，比之神龍不見首尾，雲中所露，一鱗一爪而已，遂著《談龍錄》云：「詩以言志，詩之中須有人在，詩之外尚有事在。」意蓋詆士禎也。
又《清朝野史大觀》記趙、王交誼不終云：
趙秋谷宮贊……自遇新城先生，不覺低首貼服，至有「願作掃除隸」之語。由是閣筆不復作詩，歷四五年，未嘗成一句、吟一字也。新城知之頗不安，乃張筵招飲，固請開禁。秋谷始稍事吟哦，然有所作，必就正新城，惟言是聽。
交之久，偶以新城讚美某翰林，議論不合，趙大拂意，讒人又從中相構……新城亦謂定遠所批《才調集》，卑無高論，「而世乃皈依頂禮，不啻鑄金呼佛者，是猶嚼糞不知其味耳！」此蓋隱罵秋谷。
據鄧石如就洪昇《稗畦集》、趙執信《飴山詩集》鉤稽所得，則謂「此獄明明一黨爭也」。因《飴山詩集》「上元觀演《長生殿》劇十絕句」自註：「余以此劇被放，事跡頗類蘇子美。」蘇子美即蘇舜欽。《宋史》卷四百四十二本傳，及《宋史紀事本末》卷二十九《慶曆黨議》記蘇舜欽被黜事，確有相類之處。《慶曆黨議》載：
慶曆五年春，正月，乙酉，杜衍、范仲淹、富弼罷。以賈昌朝同平章事兼樞密使，宋庠參知政事，王貽永為樞密使，吳育、龐籍為副使。仲淹、弼既出宣撫，攻者益眾，二人在朝所為，亦稍沮止，衍獨左右之。
衍好薦引賢士，而抑僥倖，群小成怨。衍婿蘇舜欽，易簡子也，能文章，論議稍侵權貴。時監進奏院循例祀神，以伎樂娛賓。集賢校理王益柔，曙之子也，於席上戲作《傲歌》，御史中丞王拱辰聞之，以二人皆仲淹所薦，而舜欽又衍婿，欲因是傾衍及仲淹。乃諷御史魚周詢、劉元瑜舉劾其事，拱辰及張方平列狀請誅益柔，蓋欲因益柔以累仲淹也。
賈昌朝陰主拱辰等議，韓琦言於帝曰：「益柔狂語，何足深計？方平等皆陛下近臣，同國休戚，今西陲用兵，大事何限，一不為陛下論列，而同狀攻一王益柔，此其意可見矣。」帝感悟，乃止，黜益柔監復州酒稅，而除舜欽名。同席被黜者十餘人，皆知名之士。拱辰喜曰：「吾一網打盡矣。」
如真為黨爭，則其事確甚相類。閱王澤弘《鶴嶺山人詩集》寄洪昇詩：「貝錦誰為織，箝羅忽見侵；考功原有法，給諫本無心。」以及送洪昇回杭州詩：「性直與時忤，才高招眾忌；何期朋黨怒，乃在伶人戲。」鄧石如所言，不為無因。
據鄧石如的看法，其時三徐與明珠、余國柱相爭，波及趙執信，而趙執信之被禍，「度必與掌院徐元文忤，因亦為乾學所惡」。此為鄧石如的猜測，而作此猜測的根據，則以《飴山詩集》中有《感事二首》：
碧山勝賞已全非，誰向西州淚滿衣？
解識貴官能續命，可憐疏傅枉知機！（其一）
戟矜底事各紛紛，萬事秋風卷亂雲。
誰信武安作黃土，人間無恙灌將軍。（其二）
鄧石如又作按語云：「二詩感於徐元文之死而作，幾於毒詈，知執信被劾罷官，殆為徐氏兄弟所陷也。」
徐氏三兄弟，乾學、秉義、元文，只秉義稍謹飭，乾學、元文皆捲入黨爭。順治間的黨爭，為馮銓、劉正宗斗二陳（名夏、之遴），康熙間的黨爭，本由索額圖、明珠爭權而來，鄧石如敘其崖略，大致得實：
自順治中禁社盟，士流遂無敢言文社者。然士流必有所主，而弘獎風流者尚焉。乾學尤能交通聲氣，士趨之如水之赴壑，同時宋德宜、葉方藹不能及也。余國柱獨與之爭，遂成怨府，李光地但欲抑之使不得速化而已，本附明珠、高士奇以進。
二十四年，召試翰詹，乾學首列，入直南書房。翌年由內閣學士擢禮部侍郎，以至左都御史，力倡風聞其事。蓋聖祖知其得士，欲倚之為搏擊之用。
清初政歸八旗巨室，順治一朝，政情杌隉，所由來也。康熙初元，四輔臣專政，賴索額圖以覆之。索額圖專橫，乃以明珠分其權。明珠富可敵國，與余國柱表里為奸，故授意乾學、士奇，嗾郭琇劾罷之。
二十七年，乾學主會試，晉刑部尚書，復令琇劾士奇及王鴻緒，未幾乾學亦牽涉張汧案解任，留京修書。旋遭許三禮嚴劾，乃遣回籍，猶賜「光芒萬丈」匾以寵其行。
明珠既斥，天子始得盡攬八旗兵權，惡乾學反覆，必欲痛抑之。先已令傅拉塔總督兩江為督過地，傅拉塔遂劾乾學及其弟大學士元文諸不法事，元文解任，乾學奪職。自後數年間，日有告訐徐氏者，明珠則已復職矣。
康熙朝的黨爭，初由聖祖操縱，受指使者一為高江村，一為徐乾學。兩人貪賂，皆得聖祖默許，所以一時有「四方玉帛歸東海，萬國金珠拜澹人」之謠。聖祖操縱徐乾學，尤為高明者，是用徐攻李光地，以破其假道學面目，李光地乃死心塌地為聖祖所用。
徐乾學與明珠的關係，起先極深。明珠長子納蘭容若且為徐乾學門生，為徐印行《通志堂經解》。其後明珠逐漸失帝眷，徐乾學承帝意動手打擊明珠，仍由郭琇發難。《清史稿·明珠傳》：
二十七年，御史郭琇疏劾：明珠、國柱背公營私，閣中票擬，皆出明珠指麾，輕重任意。國柱承其風旨，即有舛錯，同官莫敢駁正，聖明時有詰責，漫無省改。
凡奉諭旨，或稱善，明珠則曰：「由我力薦。」或稱不善，明珠則曰：「上意不喜，我從容挽救。」且任意附益，市恩立威，因而要結群心，挾取貨賄。日奏事畢，出中左門，滿漢部院諸臣拱立以待，密語移時，上意罔不宣露。部院事稍有關係者，必請命而行。
明珠廣結黨羽。滿洲，則佛倫、格斯特，及其族侄傅拉塔、錫珠等，凡會議會推，力為把持。漢人，則國柱為之囊橐。督撫藩臬員缺，國柱等輾轉征賄，必滿欲而後止。
康熙二十三年，學道報滿，應升者，率往論價，缺皆預定。靳輔與明珠交結，初議開下河，以為當任輔，欣然欲行，及上欲則任，則以于成龍方沐上眷，舉以應命。而成龍官止按察使，題奏權仍屬輔，此時未有阻撓意也。及輔張大其事，與成龍議不合，乃始一力阻撓。
明珠自知罪戾，對人柔顏甘語，百計款曲，而陰行鷙害，意毒謀險，最忌者言官，惟恐發其奸狀，考選科道，輒與訂約，章奏必使先聞。當佛倫為左都御史，見御史李興謙屢疏稱旨，吳震方頗有彈劾，即令借事排陷。明珠智術足以彌縫罪惡，又有國柱奸謀附和，負恩亂政，伏冀立加嚴譴。
疏入，上諭吏部曰：「國家建官分職，必矢志精白，大法小廉。今在廷諸臣，自大學士以下，惟知互相結引，徇私傾陷，凡遇會議，一二倡率於前，眾附和於後，一意詭隨，廷議如此，國是何憑？至於緊要員缺，特令會同推舉，原期得人，亦欲合被舉者警心滌慮，恐致累及舉者，而貪黷匪類，往往敗露，此皆植黨納賄所致。朕不忍加罪大臣，且用兵時，有曾著勞績者，免其發覺。罷明珠大學士，交領侍衛內大臣酌用。」
此為「國喪演劇」案前一年的事，徐乾學兄弟方力排明珠、余國柱；不意明珠勢未全圮，因借國喪演劇一案，對明珠、余國柱一系勢力，再作打擊。洪昇與余國柱交誼親厚，洪昇集中有《寄大冶余相國》詩，「八口羈棲屢授餐」及「身微真愧報恩難」之句。至查慎行則與明珠亦有淵源。《清詩紀事》查慎行小傳云：
查慎行，字悔余，本名嗣璉，字夏重，晚號初白老人，海寧人。少學文於黃宗羲，受詩法於錢秉澄，與朱彝尊為中表兄弟，得其獎挹，聲名漸起。屢試不第，康熙四十一年薦試入直南書房修書。
翌年成進士，尋授編修，乞假歸。性不諧俗，有文愎公之目，假滿宦者進讒，有毋庸入直之命，遂告歸。
雍正五年，弟嗣庭以誹謗成獄，慎行及弟嗣瑮，畢室赴請室。嗣庭瘐死戮屍，嗣瑮戍陝西，慎行得放歸。初慎行嘗繼吳兆騫授明珠之子揆敘讀，揆敘附廉親王胤祺，謀奪嫡甚力。世宗命於其葬所鐫石不忠不孝柔奸陰險之墓，乃獨寬慎行，或故示不測歟？南歸後未一月即病卒，年七十八。
按：吳兆騫居塞上二十三年，白首同歸在康熙二十年。南歸省母，住吳江約半年，復又北上，感於納蘭的風義，就館其家，為明珠次子、納蘭之弟揆敘業師，康熙二十三年卒。查慎行即於此時入明珠門下，授揆敘讀，因而捲入黨爭。
黨爭的雙方，一為徐氏兄弟，一為明珠及余國柱、佛倫等，而出面相爭者，則為兩言官，助徐者為郭琇，攻徐者為許三禮。此兩人亦皆賢者。獨立行事，但無形中不免受人利用。
郭琇字華野，山東即墨人，與湯斌為同年，由吳江知縣行取為江南道御史，三年之中擢為左都御史，復劾高士奇、王鴻緒等，朝貴側目，終於被誣落職，至康熙三十八始復起為湖廣總督。
許三禮為理學家，《清史稿》本傳：
許三禮，字典三，河南安陽人，順治十八年進士，授浙江海寧知縣。海寧地瀕海，多盜。三禮練鄉勇，嚴保甲，擒盜首朱纘之等。益修城壕，築土城尖山、鳳凰山間，戍以士兵，築塘浚河，救災儲粟，教民以務本。立書院，延黃宗羲主講。在縣八年，聲譽甚美。康熙八年，行取，授福建道御史……二十八年，遷右副都御史，再遷兵部督捕侍郎，以病告歸，未及行，卒。
三禮初師事孫奇逢，及在海寧，從黃宗羲游。官京師，有所疑，必貽書質宗羲。學宋趙抃故事，旦晝所為，夜焚香告天。家居，及在海寧，皆建告天樓。聖祖重道學，嘗以之稱三禮雲。
許三禮是康熙所看重的道學家，但很奇怪，其學近於程朱，卻又極尊敬陽明嫡派的黃宗羲，官京師時，凡有所疑，必馳書黃宗羲請敬。家中建一座「告天樓」，日間所作所為，夜必焚香告天。這樣一個講究不欺的人，奏劾徐乾學，當是出於良知，但恰好迎合了康熙的意思。
徐乾學之罷官，起先是牽涉在湖廣巡撫張汧的貪污案中。張汧是明珠的私人，貪污行賄屬實，但問到行賄何人，張汧說是徐乾學。這也許是事實，但也可能是徐乾學扳倒了明珠，張汧失去靠山，以致被逮，心恨徐乾學，故意咬他一口。不過，康熙心裡很明白，徐乾學之劾明珠，出於他的指使，如果徐為明珠私人張汧指為受賄，由此獲罪，變成兩敗俱傷，則豈復還有人供他利用？因而降旨，戒勿株連，暫時保全了徐乾學。
徐乾學內心當然不安，上了一道奏疏說：「前任湖北巡撫張汧橫肆污衊，緣臣為憲長（按：「憲長」指左都御史），拒其幣問，是以賄憾誣攀，非聖明在上，是非幾至混淆。臣備位卿僚，乃為貪吏誣構，皇上覆載之仁，不加譴責，臣復何顏出入禁廷？有玷清班。伏冀聖慈，放歸田裡。」
所謂「拒其幣問」，則張汧向徐乾學行賄，確有其事，只是徐乾學自道拒賄而已。這自是片面之詞，要求得個水落石出，便須提張汧到案對質。唯既有「戒勿株連」之詔，不能出爾反爾，所以康熙許以「原官解任，仍領修書總裁事」。修書者修《明史》。
徐乾學於康熙二十七年罷左都御史。五月，其弟元文補此缺，十二月調刑尚。二十八年五月調戶部，除拜授文華殿大學士。不久，即有許三禮嚴劾徐乾學之事，而暗中實為指責徐元文。《清史稿·徐乾學傳》：
副都御史許三禮劾乾學：「律身不嚴，為張汧所引，皇上寬仁，不加譴責，即宜引咎自退，乞命歸里。又復優柔繫戀，潛住長安，乘修史為名，出入禁廷，與高士奇相為表里，物議沸騰，招搖納賄。其子樹榖，不遵成例，朦朧考選御史，明有所恃。獨其弟秉義，文行兼優……乞立即召用，以佐盛治。乾學當逐出史館，樹榖應調部屬，以遵成例。」
所謂「明有所恃」，以及獨獨稱道乾學之弟，元文之兄秉義，弦外之音，即在抨擊徐元文。
許三禮的彈章中，所提到與徐乾學有勾結的高士奇，亦是康熙朝黨爭的要角之一。高士奇是杭州人，字澹人，號江村。不學而有術，為康熙的「文學侍從之臣」，招權納賄，家私巨萬，與明珠家皆至道光年間，方始完全敗落。「君子之澤，五世而斬」，明珠與高士奇皆以貪出名，而子孫坐食至百年之久，鄧石如謂之為「貪運久長」。
高士奇的發跡，傳說甚多。一說他年輕時流落北京，在護國寺測字為生，他的字寫得很好，為人薦引至索額圖門下，充任書寫小吏。高士奇善伺人意，頗得索額圖的信任，漸成心腹，並薦引至南書房行走。但索額圖賦性橫暴無禮，高士奇每每長跪白事，偶有不當，索額圖破口大罵，甚或動手毆辱，不為高士奇留絲毫餘地，高士奇情不能堪，乃轉投明珠以傾索額圖。
一說是康熙自己所識拔。有一次駕出正陽門，發現關帝廟懸一塊匾額，寫神童詩一句「天子重英豪」，認為措辭得體，因而命侍衛訪尋寫此匾額的高士奇，奏對稱旨，遂見親信。
高士奇有許多著作，大部分是隨扈的見聞，如《金鰲退食筆記》等，意在標榜為天子近臣。康熙的絕學在天文、算學，詞章之道，頗為淺薄。所以用高士奇為他料理筆墨，恰如其分，故而君臣相得。但高士奇得帝歡心，亦頗費心血。據說他每天入直，口袋中裝滿了「金豆」，問小太監，皇帝夜來燈右觀書，看的是哪幾部？小太監為他指出，是哪部書，在哪幾頁，高士奇即以金豆犒賞。然後先將康熙昨夜所看的書，細心研究。這樣有備無患，每次垂詢，都能應付裕如。所以康熙一直覺得高士奇十分淵博。
在他人眼中，高士奇談不到做學問，也談不到詞章文采。他亦自知為名士所輕，頗思結納。但潔身自好者，多冷淡疏遠，因而成仇。為他排擠者，不一而足，如朱彝尊就是。
清朝的科舉中，有一盛典，即康熙十八年所舉行的「博學鴻詞」。此為制科，在唐朝就有此名目，原稱「博學弘詞」，以後為避乾隆御名弘曆之諱，改弘為鴻。其時三藩之亂將平，康熙為示偃武修文之意，乃特開此科，搜羅岩壑之士，用意在籠絡遺民，《清史稿·遺逸傳》的人物，幾乎無不被征。遺民志士不願應徵，地方官往往迫之就道。到京則多裝病不赴，即赴試亦不願受官。可是受了官的，卻又大多不得安於位。
朱竹垞受排擠的緣由，見於其所撰《嚴繩孫墓誌》：
詔下，五十人齊入翰苑。布衣與選者四人，除檢討，富平李君因篤，吳江潘君耒，其二，予及君也。君文未盈卷，特為天子所簡，尤異數雲。未幾，李君疏請歸田養母，得旨去。三布衣者，騎驢入史居，卯入申出，監修總裁交引相助。
越二年，上命添設日講官知起居注八員，則三布衣悉與焉。是秋，予奉命典江南鄉試，君亦主考山西。比還，歲更始，正月既望，天子以逆藩悉定，置酒乾清宮，飲宴近臣，賜坐殿上，樂作，群臣依次奉觴上壽。依漢元封柏梁台故事，上親賦昇平嘉宴詩，首倡「麗日和風被萬方」之句，君與潘君同九十人繼和，御製序文勒諸石。
二月，潘君分校禮闈卷。三布衣先後均有得士之目。而館閣應奉文字，院長不輕假人，恆屬三布衣起草。
二十二年春，予又入直南書房，賜居黃瓦門左。用是以資格自高者，合外內交構，逾年，予遂詿名學士牛鈕彈事，而潘君旋坐浮躁降調矣。
君遇人樂易，寬和不爭，以是忌者若少。尋遷右春坊右中允，兼翰林編修，敕授承德郎，時二十三年秋七月也。冬典順天武闈鄉試。事竣，君乃請假，天子許焉。
所謂「詔下」即鴻博發榜。應試者共五十人，盡皆錄取，計一等二十人，二等三十人，俱入翰林。妒嫉者呼之為「野翰林」。而更有人不與鴻博試，亦得同鴻博而入翰林，即勵杜訥與高士奇，皆以善書法直南書房，高士奇以內閣中書超授翰林院侍講。朱竹垞有詩兩首相譏。孟心史《己未詞科錄外錄》云：
鴻博試後，明年，高、勵俱以同博學鴻儒試，士奇由中書超授翰林侍講，杜訥由州同超授編修。杜訥不以著作名，專於御批《綱鑑》日侍夜閱有勞，得此殊遇，蓋非竹垞所指及。竹垞詩自謂以文字享盛名者耳。
其詩言：「漢皇將將出群雄，心許淮陰國士風。不分後來輸絳灌，名高一十八元功。」此謂鴻博之外，復有同鴻博，學問不足道而知遇特隆也。又云：「片石韓陵有定稱，南來庾信北徐陵。誰知著作修文殿，物論翻歸祖孝征。」此尤可知其為士奇發矣。
據周棄子先生說，此詩「漢皇將將出群雄」，應作「漢皇將將屈群雄」；「片石韓陵」四字應作「海內文章」。
孟心史又言：
士奇以治《左傳》自鳴，其《春秋地名考略》，乃清秀水徐勝代作，尚有可觀。又作《左傳姓名考》，《提要》謂與《地名考》相輔而行，然體例龐雜，如出二手。列舉其龐雜各文，又斷之云：「其他顛倒雜亂，自相矛盾者，幾於展卷皆然，不能備數。其委諸門客之手，士奇未一寓目乎？」云云。
蓋士奇本不學，又自以文學侍從，為時君所特眷，不能不多以造述自表見。因而分其苞苴所得，養門客以為捉刀人，得失則又各聽其所自為，己並不能加以識別。以此上結主知，特賜博學鴻儒為出身，豈非己未同征之玷？竹垞輩書生結習，未能因勢利而澹忘，宜其以口語得過矣。祖孝征之喻，士奇才調尚有愧此言……
本傳又言「性疏率，不能廉慎守道，大有受納，豐於財產」各語，則頗肖士奇為人。至以《修文殿御覽》與方士奇之著作，尤為奇切。《通考·經籍考》御覽下云：「珽之行事，小人之尤，言之污口。其所編集獨至今傳世。珽嘗盜《遍略》論眾，今書毋乃盜以為己功耶？」《遍略》，梁徐僧權所為也。
朱竹垞獲處分，由於私帶書手王綸入史館，抄錄四方進呈書籍，為掌院牛鈕所劾，得旨降一級，事在康熙二十三年。「三布衣」的潘稼堂，亦以浮躁輕率，為牛鈕所劾，奪職而歸。這年鴻博中獲罪者，尚有秦松齡。《東華錄》：
康熙二十三年九月己卯，禮部題：磨勘順天鄉試卷，文體不正三卷，文理悖謬二卷。正考官左春坊左諭德秦松齡，副考官編修王沛恩，同考官內閣中書王鋅、工部主事張雄，俱應照例革職。候選主事張曾祚，應照例革職，交刑部提問。從之。
按：秦松齡字留仙，順治十二年翰林，因「奏削案」被革職，閒居十餘年復以鴻博得翰林。康熙二十三年主順天鄉試，闈中並無關節舞弊事情。而事後忽以磨勘（由御史調取考試墨卷，細加覆核，謂之磨勘）革職，且下獄，由徐乾學力救得免，家居三十年，年七十八卒。此獄亦為高士奇一手所布置。
高士奇之不慊於秦松齡，亦以秦輕視其人之故。秦松齡後人小峴著有《詞科錄》。因為高士奇是「同鴻博」出身，故亦有傳。中云：
相傳文恪嘗屬健庵徐公，以扈從東巡，錄丐序於先宮諭。未應，徐公乃自為之。文恪銜先宮諭甚。甲子順天科場之獄，皆文恪密為主之，第其事秘不著耳。
文恪即高士奇。秦松齡官至詹事府左諭德，此為東宮官屬，故稱宮諭。秦家與徐家姻親，而徐乾學與高士奇又為親家。輾轉姻親，但捲入黨爭，只有利害，不講親情，此亦為清初黨爭中的特色之一。
許三禮劾徐乾學時，帝眷未衰，以致劾人者反而獲罪。許三禮不甘於降二級調用的處分，再上彈章，共列七款，言之鑿鑿，中如：
乾學於丁卯鄉試，戊辰會試，在外招搖，門生親戚，有名文士，各與關節，務期中式。有蘇州府貢生何焯，往來乾學門下，深悉其弊，特作會試墨卷序文，刊刻發賣，寓言譏刺。乾學聞之，即向書鋪將序抽毀，刻版焚化，囑託江蘇巡撫，訪拿何焯，至今未結。
何焯即何義門，蘇州人，賦性峭刻，好詆訾前輩。初受知於徐乾學，為人所讒而失歡，改投翁叔元門下。叔元常熟人，康熙十五年探花，官至工部尚書。此人愛才而性情褊隘，因劾湯斌之故，何焯索還門生帖子，翁叔元大恨，千方百計打擊何焯，以致科場失意。至康熙四十一年，始以李光地之薦得直南書房，賜舉人，會試下第，而特賜進士，點翰林，侍皇八子讀，卒於康熙六十一年，倘或不死，必成陳夢雷第二。何焯受李光地知遇，列入門牆，但李光地賣友、奪情，皆不為何焯所諒，致書全謝山時，對李頗有微詞。
乾學認光棍徐紫賢、徐紫書二人為侄，通同扯纖，得贓累萬。徐紫賢、徐紫書現造爛面胡同花園房屋，書辦之子，一朝富貴胡為乎來？乾學之贓，半出其手。
乾學因弟拜相後，與親家高士奇更加招搖，以致有「去了余秦檜，來了徐嚴嵩。乾學似龐涓，是他大長兄」之謠，又有「五方寶物歸東海，萬國金珠貢澹人」之對，京城三尺童子皆知。若乾學果能嚴絕苞苴，如此醜語，何不加之他人，而獨加之乾學耶？
因徐元文拜相，而徐乾學更加招搖。觀夫「乾學似龐涓」之語，可知其為其弟元文的謀主。康熙至此始真正了解徐氏兄弟的真面目。因此，許三禮雖受嚴斥，而處分反減輕了，免於降調。
康熙操縱黨爭，使令互攻，藉以獲知雙方的隱私弱點，握有把柄在手，不即發作，只責令其盡心公事。臣下懷德畏威，無不格外巴結。如李光地道學面目早為彭鵬揭破，而康熙任使如故，李光地何得不盡心盡力。至於彭鵬雖一時斥責，亦終究重用，馭下之妙，無與倫比。康熙六十一年盛世，洵非虛致。
許三禮之留任，對徐乾學自是一個警告，因於這年冬天，上疏乞歸，自言：
臣年六十，精神衰耗，只以受恩深重，依戀徘徊。憲臣許三禮，前因議先賢、先儒坐位，其言不合經典，臣與九卿從對之時，斥言其非，本以公事相爭，不謂觸其私怒，捏造事款，逞忿劾臣。幸聖主洞燭幽隱，臣欣荷再生，但臣方寸靡寧，不能復事鉛槧，且恐因循居此，更有無端彈射，乞恩終始矜全，俾得保其衰病之身，歸省先臣丘隴。庶身心閒暇，願比古人書局自隨之義，屏跡編摩，少報萬一。
願以「書局自隨」，猶冀復起入朝。康熙此時還未決定對徐氏兄弟應持何態度，因而一貫優遇，降旨褒獎。這是二十八年十一月的話，到了二十九年二月動身南歸，陛辭時康熙特賜「光焰萬丈」匾額。此用韓愈詩「李杜文章在，光焰萬丈長」，嘉美異於常情。但亦可能是警告，改「光」為「氣」則「氣焰萬丈」，便足致禍。
果然，徐乾學回到崑山不久，兩江總督傅拉塔便有一奏嚴劾。傅拉塔，《清史稿》作傅臘塔。伊爾根覺羅氏，隸鑲黃旗，筆帖式出身，居官頗有政績，諡清端，雍正中入祀賢良祠。凡此恤典，絕非幸致，是則劾徐乾學可信其非盡為明珠修私怨。其疏兼劾徐氏兄弟子侄，江蘇巡撫洪之傑等，原疏臚列多款，引錄如下，以見彼時的吏治紳權：
凡為人臣，宜感戴上恩，不負養育。乃有不遵法度，彼此施威，朋比背恩，以官職為生理，公然受賄，擾害地方。如巡撫洪之傑，原任刑部尚書徐乾學，大學士徐元文，並伊等子侄穢跡，謹臚列陳之：
康熙二十八年，徐元文升任大學士，洪之傑諂媚，制金字大匾一方，旗杆二根，旗上金鐫「瑞協金甌，泰開玉燭」八字，委督糧同知姚應鳳，齎至徐元文前樹立。復送賀儀一萬兩，徐元文之子，舉人徐樹本親收。
康熙二十八年，原任松江府知府趙寧，投拜徐元文門下，饋銀一千兩，徐元文之侄徐樹屏、徐樹敏親收。
康熙二十八年，蘇松常三府，採買青藍布解部，以少價買多，支銷銀一萬四千餘兩，洪之傑、趙寧、徐樹本等分肥。
徐元文之子徐樹聲，自京到巡撫衙門，稱有要緊密信，因開門稍遲，喝打門吏，洪之傑聽聞，忙即大開中門，鳴鑼擊鼓，作樂迎道，衙役路人，皆為恥笑。洪之傑於康熙二十八年，因重犯減等案內，部議革職，蒙皇上寬宥降級留任，而元文、乾學冒恩，以為己力。洪之傑將銀二萬兩，令原任松江知府趙寧，送徐樹本收。
康熙二十八年，閶門外居民欽淶、欽鼎丞，彼此爭訟，徐樹敏見欽鼎丞家裕，囑託巡撫，令欽淶、欽宸樞控告，許欽鼎丞銀一千兩，交與伊家人徐孔昭、徐孔章兌收。
徐樹聲兄弟，前往蘇州府承天寺內，瞰琅山房惡僧等富厚，詐銀一千兩，囑巡撫止留琅山房之僧，余房僧盡皆驅逐。後被逐之僧，及眾百姓為留惡僧，反將好僧逐出，公憤怨憾。
徐樹本唆王緝植之母，告同縣監生李端匏久不葬親，詐得李端匏銀四百兩。
原疏臚列尚多，鑿鑿有據，但以彼時官場而論，不算大過。因此，康熙從寬處置，只令徐元文休致。但情勢外弛內張，而同時及後世對徐氏兄弟頗多怨詞，此亦可怪之事，如《清詩紀事》：
元文原品休致，舟至臨清，榷關者發視箱篋瓶罍無遺，冀驗其貨賄，竟無所得。乾學非能清白自矢者，特狼藉不如人言之甚，身後藏書斥賣殆盡，諸子困窮，非虛飾也。報復者修怨未已，元文、乾學先後以憂死，黨局始稍結。元文撰《含經堂集》三十卷、《別集》二卷、《附錄》二卷，與乾學《澹園集》俱無人為之作序矣，蓋憂危中慮為人執持，刻成不敢公然行世。
按：今傳《澹園集》有宋犖序，作於康熙三十六年。又《十朝詩乘》載：
健庵以尚書里居被逮，門生故舊相率避匿，獨韓慕廬宗伯，以小舟送至淮上。秦小峴過崑山詩有云：「平生師友一長洲，患難周旋共白頭。」指此。
姜西溟《苦寒行》謂立齋身後營葬，親故無視窆者，其詩云：「君不見，徐相國，一朝抱恨返故鄉，經歲得疾歸蒿里；賣得遺莊營墓田，葬在虎丘山綠墅，虎丘山寺遍遊人，會葬曾無一近親？就中何物最情殷，朝聞鴟啼暮愁狷。勸君聞此休嘆息，是年向盡無氣力，哪得青蠅為弔客。」死生貴賤間，世態如此。
韓慕廬即韓菼，蘇州人，康熙十二年會元兼狀元。陳寅恪謂江浙間以韓菼科名得意，所以取名為「菼」者極多。韓，徐乾學門生，敬禮師門，始終不改。曾有《上健庵師》詩八章，以「既明且哲，以保其身」為韻。
但謂徐乾學「里居被逮」，殊有未諦，被逮者為徐乾學子樹敏。《清史稿》本傳：
三十年，山東巡撫佛倫，劾濰縣知縣朱敦厚加收火耗論死，並及乾學嘗致書前任巡撫錢珏庇敦厚，乾學與珏俱坐是奪職，自是齮齕者不已。
嘉定知縣聞在上，為縣民訐告私派，逮獄。閱二年未定讞，按察使高承爵窮詰，在上自承嘗饋乾學子樹敏金，至事發後追還，因坐樹敏罪論絞。會詔戒內外各官，私怨報復，樹敏得贖罪。三十三年，諭大學士，舉長於文章、學問超卓者，王熙、張玉書等薦乾學與王鴻緒、高士奇，命來京修書。乾學已前卒，遺疏以所纂《一統志》進，詔下所司，復故官。
徐乾學之死，據鄧石如說：「三十三年，有詔取乾學、鴻緒、士奇回京修書。乾學知有使者來，而不測禍福，遂卒，蓋悸死也。」鄧石如的話必有根據。徐乾學卒於康熙三十三年七月十七日，據石蘊玉所撰徐傳：「甲戌卒於家，有旨召回，已不及矣！」又鄭方坤撰徐傳：「逾年詔以原官起用，而宣綸之日，即為撤瑟之辰。」皆為隱筆。
鄧石如以為徐乾學死後，「文士多作詩哀思之，鮮有刺譏者，不知其何以得此？」此在韓菼所撰徐乾學的行狀中，或可求得解答：
睢州湯公之撫吳，不名一錢，及為尚書，歿無以殮，公亟出橐中金助之。他朝士故友之喪，如檢討陳君維崧、倪君燦、吳君任臣、黃征君虞稷、吳孝廉兆騫，皆公一人為之經紀，不以告人。陸御史隴其有直聲，歿而公哭之哀，將為之營葬，且志其墓，會公亡，御史至今葬無時也。
公故負海內望，而勤於造進，篤於人物，一時庶幾之流，奔走輻輳如不及……公迎致館，餐而厚資之，俾至如歸……後生之才俊者，延舉薦引無虛日……或窮困而來投，愀然同其憂，輒竭所有飲助，不足更繼之以質貸亦不倦。以故京師邸第，客至恆滿不能容，僦別院以居之。
登公之門者甚眾……或出而仕於四方，坐公家逋欠至百千不能自拔，賴公營救得歸者，亦比比而然。
按：徐乾學於康熙十一年壬子為順天鄉試副主考，拔韓菼於落卷中，癸丑連捷為會元，復得大魁天下。韓菼感於知遇，行狀中不免溢美，但大致皆為實情。順康之際，若錢牧齋、龔芝麓等，愛才好客，一時名士受其惠者極多，徐乾學亦復如此。但此亦為康熙所鼓勵，假手於徐乾學籠絡名流、安撫士人，當時在江南的曹寅亦負有此種任務。明乎此，可知康熙對「四方玉帛歸東海」之謠，淡焉置之，其故安在。更可知徐乾學歿後何以四方文士多作詩哀之，而罕譏刺。
徐乾學「哭之哀」的陸隴其與湯斌齊名，為康熙朝理學名臣。他是唐朝陸宣公之後，亦為明朝嘉靖年間有名的「錦衣衛大堂」陸炳之後。《清史稿》本傳：
陸隴其，初名龍其，字稼書，浙江平湖人，康熙九年進士。十四年，授江南嘉定知縣。嘉定大縣，賦多俗侈，隴其守約持儉，務以德化民……
十七年，舉博學鴻儒，未及試，丁父憂歸。十八年，左都御史魏象樞，應詔舉清廉官，疏薦隴其潔己愛民。去官日，惟圖書數卷，及其妻織機一具。民愛之比於父母，命服闕以知縣用。二十二年，授直隸靈壽知縣……二十九年，詔九卿舉學問優長、品行可用者，隴其復被薦，得旨，行取。隴其在靈壽七年，去官日，民遮道號泣，如去嘉定時。授四川道監察御史。
陸隴其入台之時，正當康熙繼平三藩以後，策劃第二次大征伐，打算親征噶爾丹。清初用兵，如俗語所說，「人馬未動，糧草先行」，尤其是出塞遠征，必先遣大員籌辦屯積傳輸之事。戶部以軍需浩繁，請開捐例，中有一新名目，謂之「捐免保舉」。照成例，捐州縣保舉，須有督撫班子，方得補缺。陸隴其以為保舉可以捐免，則捐納與正途無異，且保舉者保舉清廉，可由捐而免，則是清廉亦可捐納而得，因上疏反對，且進一步建議：捐官而三年無保舉者，休致。上諭交九卿會議具奏，結果認為三年休致之議太刻，果然如此，求保者奔雜更甚。陸隴其復又上言：
捐納一途，實系賢愚錯雜，惟恃保舉，以防其弊。雖不敢謂督撫之保舉盡公，然猶愈於竟不保舉也。今若並此去之，何以服天下之心？即貪污之輩，自有督撫糾劾，而其僥倖獲免者，遂與正途一體升轉。雖有次年三月停止之期，而此輩無不先期捐納，即無不一體升轉未可雲無礙也。至於到任三年，無保舉者令休致，謂恐近於刻，不知此輩由白丁捐納得官，其心惟思償其本錢，何知有皇上之百姓。踞於民上者三年，亦已甚矣，又可久乎？況休致在家，仍得儼然列於縉紳，曲榮名矣。若謂將屆三年，輒營求保舉，此在督撫不賢，則誠有之，若督撫賢，何處營求？且即使督撫不賢，亦必不能盡捐納之員而保舉之，此休致之議亦從吏治民生起見。未有吏治不清，而民生可安者！未有仕途龐雜，而吏治能清者。
其時捐免保舉者極多，因陸隴其一疏，事在未定，以致多持觀望。戶部大為不滿，策動九卿，做成一項決議，以陸隴其「不計緩急輕重，浮詞粉飾」，捐生「猶豫觀望，緊要軍需，因此延誤」，奏請將陸隴其革職，發往奉天安插。
所謂「發往奉天安插」，即是編入漢軍，成為旗人。這是當時對有民族意識的漢人最惡毒的精神侮辱。幸而聖祖之為聖，知道陸隴其極得民心，畿輔百姓，多以陸會充軍擔心，因而降旨寬免。不久，復命巡視北城。巡城御史猶如地方官，北城又為內務府及太監聚居之處，想來陸隴其必有一番裁抑豪強的舉措，可惜史無可征。
陸隴其和平篤厚，涵養功深。《三魚堂日記》有一條云：
辛未六月十四日在闕右門會議捐納保舉一事，忽起大風波，至二十二日始得寬免之旨。方顛沛時，最承相愛者，滿人則鍾申保，漢人則同衙門各道長。外如譚祖豫之計劃盤費，張長史之殷勤執贄，崔平山之躊躇前路，皆有古風，而沈樂存之慷慨願救，尤同衙門之傑出也。
後人就此條日記，評論陸隴其的為人，頗為公允，其言如此：
清獻官聲學派，冠冕昭代，世無異辭。觀此二事，於參劾不公之上司絕無怨望，而於同朝故舊偶有一言之申救、一事之圖維，耿耿不忘，一若真受再生之德者，非聖賢中人，哪得如此和平？如此篤厚？
「三魚堂」為陸隴其的祖父所築，得名由來有一段故事。《清朝野史大觀》記：
陸稼書曾祖溥為豐城縣丞，嘗督運夜過採石。舟漏，跪祝曰：「舟中一錢非法，願葬魚腹。」漏忽止。且視之，則水荇裹三魚塞其罅，人稱為聖德之祐。溥子東遷居泖上，築堂名三魚堂，今稼書文集稱《三魚堂》。
他書亦有此記載，所督運者為公款，倘或出事，責任不輕。三魚塞漏，嘉其不欺。湯、陸之為真理學，即以表里一致，而言行亦自有曲體人情、循枉求直之處。清人筆記中記其軼事，可見其人：
公將去京師，相國那拉公明珠欲接納公，崑山徐尚書乾學為訂期往謁，公諾之而先期就道。入或咎公失言，公曰：「告以不往見，則無以拒有力者，必不免於見矣。」又公居鄉時，值高學士士奇親喪訃聞，不欲顯然往吊，乃乘小舟齎香楮，雜眾賓入拜，拜已徑出。學士知，亟款留之，而棹已返矣。
又聞先生作宰時，嘗作勸盜文，遣吏往獄中誦讀。大略謂一念之差，不安生理，遂做出此等事來，受盡苦楚。然人心無定，只將這心改正，痛悔向日的不是。如今若得出頭，重新做個好人，依舊可以成家立業等語。一時獄中痛哭失聲。
此皆深得孔子拜陽貨之教者。湯、陸之可敬，即在不腐不迂、不託空言，講求事功，內心極方正，但手段出以圓通。湯陸講理學，皆深惡袖手談心性，但陸遵程陸之微遜於湯者，以某觀之在此。
陸隴其歿於康熙三十一年，正徐乾學受佛倫所攻之時。康熙曾欲用陸為江南學政，聞其已卒，乃用與陸同時行取為御史的邵嗣堯。死後授官，不過陸隴其的哀榮之一，生平定價，猶在數十年以後。《清史列傳》本傳：
雍正二年，臨雍釋奠，論九卿議增文廟從祀賢儒，因議曰：「隴其自幼以斯道為己任，精研程朱之學，兩任邑令，務以德化民，平生孝友端方，言笑不苟。其所著述，實能發前人所未發，弗詭於正，允稱純儒，宜配享俎豆。」得旨俞允。今上乾隆元年，詔九卿核議，應予追諡諸臣，因議曰：「宋儒胡瑗、呂祖謙諸儒，皆未居顯職而有諡。隴其雖官止五品，已從祀文廟，應予追諡。」上特賜諡曰「清獻」。
尋禮部以會典未載五品官予諡立碑給價之例，請上裁定。得旨：「陸隴其著加贈內閣學士兼禮部侍郎，照例給予碑價。」
同時賜諡者有湯斌。湯卒於康熙二十六年，官工部尚書，但為降七級留任。歿後雖得旨照尚書例祭葬，卻未予諡。乾隆元年，特諡「文正」。清朝得諡文正者共八人，除曾國藩以事功差可企及外，其他視湯斌皆不能不深慚。