百年老課文 · 說笑
說笑
錢鍾書
自從幽默文學提倡以來，賣笑變成了文人的職業。幽默當然用笑來發泄，但是笑未必就表示著幽默。劉繼莊《廣陽雜記》云：「驢鳴似哭，馬嘶如笑。」而馬並不以幽默名家，大約因為臉太長的緣故。老實說，一大部分人的笑，也只等於馬鳴蕭蕭，充不得什麼幽默。
把幽默來分別人獸，好像亞里士多德是第一個。他在《動物學》里說：「人是惟一能笑的動物。」近代奇人白倫脫（Ｗ．Ｓ．Ｂｌｕｎｔ）有《笑與死》的一首十四行詩，略謂自然界如飛禽走獸之類，喜怒愛懼，無不發為適當的聲音，只缺乏表示幽默的笑聲。不過，笑若為表現幽默而設，笑只能算是廢物或者奢侈品，因為人類並不都需要笑。禽獸的嗚叫，盡夠來表達一般人的情感，怒則獅吼，悲則猿啼，爭則蛙噪。遇冤家則如犬之吠影，見愛人則如鴆之呼婦（Ｃｏｏｉｎｇ）。請問多少人真有幽默，需要笑來表現呢？然而造物者已經把笑的能力公平地分給了整個人類，臉上能做出笑容，嗓子裡能發出笑聲，有了這種本領而不使用，未免可惜。所以，一般人並非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默。笑的本意，逐漸喪失，本來是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。於是你看見傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——還有風行一時的幽默文學。
笑是最流動、最迅速的表情，從眼睛裡泛到口角邊。東方朔《神異經•東荒經》載東王公投壺不中，「天為之笑」，張華注說天笑即是閃電，真是絕頂聰明的想像。據荷蘭夫人（ＬａｄｙＨｏｌｌａｎｄ）的《追憶錄》，薛德尼•斯密史（ＳｕｄｎｅｙＳｍｉｔｈ）也曾說：「電光是天的詼諧（ｗｉｔ）。」笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。我們不能扣留住閃電來代替高懸普照的太陽和月亮，所以我們也不能把笑變為一個固定的、集體的表情。經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》說，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。所以，復出單調的言動，無不惹笑，像口吃，像口頭習慣語，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因為老頭子不如少年人靈變活動，只是一串僵化的習慣。幽默不能提倡，也是為此。一經提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不居的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料。這種笑本身就可笑。一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年後、幾萬里外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆於心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結黨大笑，那只能算下等遊藝場裡的滑稽大會串。國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產的東西。所以，幽默提倡以後，並不產生幽默家，只添了無數弄筆墨的小花臉。掛了幽默的招牌，小花臉當然身價大增，脫離戲場而混進文場，反過來說，為小花臉冒牌以後，幽默品格降低，一大半文藝只能算是「遊藝」。小花臉也使我們笑，不錯！但是他跟真有幽默者絕然不同。真有幽默的人能笑，我們跟著他笑，假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，並非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。
所以，幽默至多是一種脾氣、決不能標為主張，更不能當做職業。我們不要忘掉幽默（Ｈｕｍｏｕｒ）的拉丁文原意是液體，換句話說，好像賈寶玉心目中的女性、幽默是水做的。把幽默當為一貫的主義或一生的衣食飯碗，那便是液體凝為固體，生物製成標本。就是真有幽默的人，若要賣笑為生，作品便不甚看得，例如馬克•吐溫。自十八世紀末葉以來，德國人好講幽默、然而愈講愈不相干，就因為德國人是做香腸的民族，錯認幽默也像肉末似的，可以包紮得停停當當，作為現成的精神食料。幽默減少人的嚴重性，決不把自己看得嚴重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對於人生是幽默的看法，它對於幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作為一個口號、一種標準，正是缺乏幽默的舉動；這不是幽默，這是一本正經的宣傳幽默，板了面孔的勸笑。我們又聯想到馬鳴蕭蕭了！聽來聲音倒是實，只是馬臉全無笑容，還是拉得長長的。像追掉會上後死的朋友，又像講學台上的先進的大師。
大凡假充一樁事物，總有兩個動機。或出於尊敬，例如俗物尊敬藝術、就收集古董，附庸風雅。或出於利用。例如壞蛋有所企圖，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想來不出這兩個緣故。然而假貨畢竟充不得真。西洋成語稱笑聲情揚者為「銀笑」，假幽默像摻了鉛的偽幣，發出重濁呆木的聲音，只能算鉛笑。不過「銀笑」也許是賣笑得利，笑中有銀之意，好比說「書中有黃金屋」，姑備一說，供給辭典學者的參考。
（選自錢鍾書散文集《寫在人生邊上》１９４１年由開明書店出版，１９８３年福建人民出版社重版，此據重版本）
【點評】
錢鍾書（１９１０—１９９８），字默存，號槐聚，著名學者，文學家。江蘇無錫人。早年就讀於教會辦的蘇州桃塢中學和無錫仁中學。１９３３年於清華大學外國語文系畢業後，在上海光華大學任教。１９４１年創作了長篇小說《圍城》和短篇小說集《人•獸•鬼》。散文大都收入《寫在人生邊上》一書。《談藝錄》是一部具有開創性的中西比較詩論。１９５３年後，在北京大學文學研究所任研究員。所著多卷本《管錐編》，對中國著名的經史子古籍進行考釋，並從中西文化和文學的比較上闡發、辨析。曾任中國社會科學院副院長。
《說笑》：「一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。」幽默被提倡和推崇是無可厚非的，但是幽默有真幽默和假幽默之區分，並且尖銳地指出「一般人並非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默」。並且由此為假充的舉動歸結出一個共同點：假充一事物出於兩種動機，或是尊重，或是出於利用。在錢先生看來「真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對於人生是幽默的看法，它對於幽默本身也是幽默的看法」。