白話新五代史 · 扈載傳

扈載字仲熙，北燕人。年少好學，擅長文學。廣順初(951)，高中進士名列前茅，授校書郎，主持史館工作，又升任監察御史。他寫文章，以寫的內容多自喜。常常到歷代王朝廢興治亂的古蹟處參觀，寫成《運源賦》，很詳盡。又因為遊覽相國寺，看見庭園中的翠竹很可愛，作《碧鮮賦》，題在他的牆壁上。世宗聽說了，派小黃門到他家依著牆壁抄錄下來，看了以後連連說好，因此提升他為水部員外郎、知制誥。又升他為翰林學士，賜給紅色朝服，然而扈載已經病重，不能到朝堂致謝。過了一百多天，才勉強帶病到學士院去議事。世宗很同情他，賜他回家養病，並派太醫給他治病。 起初，扈載以文章知名一時，樞密使王朴特別看重他的才幹，將他推薦給宰相李谷，他很久沒有被任用，王朴因此問李谷說「：你為什麼不用扈載當舍人呢？」李谷說「：我不是不知道他的才華，然而扈載的命薄，恐怕他不能勝任。」王朴說：「你當宰相，進賢才退不肖應該是你的職責，談什麼命薄呢？」過了不久就升載為知制誥。後又授學士，到當年年中病死，享年三十六歲。人們議論說李谷善於知人，而王朴能推薦人才。 當時，天子英明威武，非常重視選拔天下人才，而對文士更加優厚，扈載與張昭、竇儼、陶谷、徐台符等都被重用。李谷與這幾人相比，文章最差，品行不好。昭、儼多次和他談論，他的文章很可笑，然而李谷事先能猜到君主的心意，用進行阿諛奉迎來討好君主，事情不管大小，他都稱頌讚美，至於擴建京城，為木偶耕人、紫芝白兔之類，都進行歌頌，其文辭大體上與演唱詞相類似。然而扈載不幸早死，議論雖然不及昭、儼，但是絕不像李谷那樣去搞阿諛奉迎的事。 唉！做器具的人，沒有良材但是有良匠；治國的人，沒有能臣但定有能君。良材要有良匠才能成器具，能臣有了能君才能發揮作用。所以說，治國好比下棋，知道它的用途而放置在恰當的去處就能取勝，不懂得它的用處而放在不適當的地方就會失敗。敗者臨到下棋很注意，終日操心，倘若有善於下棋的人看了指點，幫他換個放棋子的位置他就勝了。勝者所用的就是敗者的棋；興國者所用的是亡國的臣子啊。王朴的才華，可以算得上能人了。如果遇不到世宗，到哪裡去施展呢？世宗的時候，對外用兵，攻取戰勝，內修制度，制刑法，定律歷，講求禮樂文章，他所用的都是五代的知識分子，為什麼在後晉後漢時期都愚昧膽怯，到了後周就變得聰明有才智了呢？是因為周世宗知人善任而發揮了這些知識分子的作用。 那些亂國的昏君，常常把愚昧不肖的人安排在大臣位置上，暴露出他們的無能和醜惡，把賢能的人安排當他們的部下，泯滅了這些人的才華，使君子和小人都安排在不適當的位置上，因而身陷絕境。善於治國的君主，能近賢臣而遠小人，使君子小人各有適當的安排，因而身享安樂。一治一亂好像差距很大，然而造成治亂的原因都是差不多的，採取相反的安排去治理國家就是了。可惜呀！從古到今，治國之君少而亂國之君多，何況在五代呢？知識分子不能遇到明君，真是令人嘆息啊！