白話宋史 · 王十朋傳
王十朋字龜齡，溫州樂清人。天資聰穎，理解力強，每天背誦數千言。等到長大後，有文才品行，聚集生徒於梅溪，聽他講課的有一百多人。王十朋進入太學，主考官認為他的文章很獨特。
秦檜死後，皇上親政，策試士人，告訴考官說「：對策中有陳述朝政迫切問題而又正確的人，就放在前面。」王十朋以「權」來對策，大概內容說：「總攬大權的人，不是像秦始皇那樣想通過審批文書而獨掌大權，也不是像隋文帝那樣靠上傳下達處理政事，也不是像唐德宗那樣自任強明、不任宰相，不像唐宣宗那樣精於吏事、以察為明，只希望陛下以過去的作為借鑑以警惕未來，使威福全出自皇上。曾有不能用翠玉為首飾的禁令，而以翠羽為首飾的人仍一如既往，這難道是法令不能禁止的嗎？還是朝廷勤儉節約的風氣沒有形成？法令最公正的莫如選舉士人，名節最重的莫如科舉中第。往年權臣的子孫、門客等竊取高第，有司把國家的名節作為取媚權臣的工具，能得到人才嗎？希望陛下以端正自己作為根本，任用賢人以助國家，廣泛採納，聽取各方意見，以達到預期的效果。」王十朋的對策達數萬多字。皇上讚賞他學識淵博，議論樸實、正確，於是提升王十朋為第一名。學者爭相傳誦他的策文，把他比作古代的晁錯、董仲舒。
皇上採納他的意見，嚴格了以金銀翠玉做首飾的禁令，取出交趾進貢的翠玉燒掉。下詔說「：十朋是我親自提拔。」授予王十朋紹興府簽判之職。王十朋到了紹興後，有人認為書生容易對付，王十朋裁決事務如神，官吏不得為非作歹。當時以四科取士，統帥王師心說王十朋身兼四種才能，唯一可以應詔皇上。皇上召王十朋為秘書郎兼建王府小學教授。開始，教授進學堂居賓客之位，王十朋不願意，皇孫特別加禮讓教授坐中間。
金將背棄盟約，輪到王十朋對答，說「：自從建炎到今天，金內部未曾不互相殘殺，然而一個主子死了，一個主子又出現了，中國為什麼不利用這個機會？關鍵要看國家準備的怎麼樣。抵禦敵人最急切的莫如選用人才，今天有天資聰穎、忠貞仁義、文武雙全可以為將相的人，有擅長用兵、士兵樂於為他效力可以為大帥的人，有的被閒置於各地，有的在藩郡養老，希望皇上起用他們，以粉碎敵人的陰謀，以求恢復國土。」這是指張浚、劉釒奇。又說：「今天權力雖歸於陛下，政令又出自許多部門，這是一個秦檜死了一百個秦檜出生了。楊存中掌握三衙，又與北司互相勾結，以盜取大權。漢代的禍起於恭、顯，王氏為相是終結；唐代的禍起於北方的軍隊，藩鎮與之相為表里。今天楊存中以管軍之職位列三公，利源都入其門，暗中勾結諸將，互援私黨。樞密本來是掌兵之職，上朝站立時竟排居其後。楊存中的子弟親戚，布滿清閒重要的地方。台諫官上書時，對他委曲庇護，法令獨不行於管軍之門，如何能立國？至於清資加到平庸之輩頭上；高爵濫封於醫門；諸軍承受，作威作福、自以為是，比唐代的監軍還要厲害；皇城裡的巡邏兵，頻繁巡視，比周代的監謗還要厲害；將帥剝削下屬賄賂上級，與三軍士卒結下怨仇，又於道路上隨意抓人為兵，與百姓結下怨仇；這都不是治理好國家的事情。」皇上很高興地採納了他的意見，除去了巡邏士兵，罷除了諸軍承受，更換了樞密、管軍的位次，解除了楊存中的兵權，王十朋所說的大部分都施行了。秦檜長久地堵塞了皇上聽取各方意見的道路，到這時王十朋與馮方、胡憲、查龠鑄錢之案，連及士大夫噬舷綸、李浩相繼議論國事，太學生做《五賢詩》記述他們的事跡。皇上任命王十朋為著作郎。
紹興三十一年(1161)正月，風雷雨雪交替發作，王十朋認為是陽不勝陰的徵兆，寫信給陳康伯，希望以《春秋》中有關災異的學說為根據盡力向皇帝陳述崇陽抑陰，以消除天變帶來的災禍，皇上升王十朋為大宗正丞，王十朋請求回家主持宮觀。金朝攻打邊境，王十朋建議起用劉釒奇為江、淮、浙西制置使，讓張浚統帥金陵，皇上全部採納他的意見。
孝宗即位，起用王十朋為嚴州知州。召他入宮回答問題，王十朋首先說：「太上皇並非疲倦憂慮時局，而把國家託付給陛下，太上皇比堯、舜還要賢明，陛下就當考慮如何統治才不辜負太上皇。今天國家的安危，百姓的疾苦憂樂，人才的進退，朝廷的罰賞，應當像舜繼承服從堯那樣，果斷行事，以完成繼承的大業。」皇上任命王十朋為司封郎中，歷升為國子司業。王十朋說「：今天占居其門的人往往沒完全盡其職，應該加以改革。君主有三大職責，就是任賢、納諫、賞罰。」皇上十分讚賞。任命王十朋為起居舍人，升他為侍講。當時左右御史失職很久了，十朋被任命為起居郎，胡銓上奏四件事，記在《胡銓傳》中。皇上又任命王十朋為侍御史，皇上對胡銓說：「近來任命的台諫官，外面怎樣議論？」胡銓說：「都說皇上得到人才。」皇上說「：你與王十朋都是我親自提拔的。」
王十朋見皇上英明、精銳，每次見到皇上必定陳述恢復國土的計劃。等到將要北伐時，王十朋上疏說：「天子的孝心最大的是光宗耀祖，使國家安定，在前任國王已富裕的基礎上而能守成的，周代成、康王和漢代文、景帝就是這樣的；承繼了前代衰弱局面而能振興的，商代高宗、周代宣王是這樣的人；先君的恥辱而能為之洗清的，漢宣帝使單于為臣、唐太宗俘虜頡利就是一個例子；先君有仇而能為他報復的，夏代少康滅澆、漢代光武帝殺王莽就是一例。他們的事跡雖然不同，但他們的孝心是一致的。靖康之禍，自古以來都沒有，陛下英武，決心立志於興復國土。我聽說陛下每次面對大臣們奏事，就說：『應當如創業之時。』又說：『應當像騎在馬上打天下那樣治理國家。』又說『：某事應等國土恢復後再做。』近來大臣們被召進宮，講到陵墓寢廟時，聖上的臉上呈現出悲痛的樣子，說：『四十年了。』陛下的心真如少康、高宗、宣王、光武的心，為什麼大臣之心不能符合聖上的心？希望警告在位的人，除去附和上級的私心，輔助國家的大業，那麼國家中興有日可待了。」王十朋又論述史浩的八條罪狀，這就是懷奸、誤國、植黨、盜權、忌言、蔽賢、欺君、訕上，皇上於是罷黜史浩，讓他做紹興知府。王十朋再次上疏說「：陛下即使能夠像舜一樣去除邪惡，未必能像舜一樣端正名聲平定罪惡。紹興距離行都很近，史浩曾為它的屬官，奸詐貪贓的名聲遠近聞名，又有什麼顏面再見到他的下屬百姓。」於是皇上讓史浩主管一祠觀。
史正志與史浩不是同一個族，拜於史浩門下並像對父親一樣侍奉他，王十朋說史正志陰險奸邪，望風使舵以求升取，應該廢黜史正志以嚴肅典章刑法。林安宅出入史浩、龍大淵的門下，狐假虎威，作威作福，到史浩等被黜時假稱有病請求退休，王十朋一起論述其罪，都被罷免。
張浚率軍恢復了靈壁、虹縣，歸附的人數以萬計，又恢復了宿州。王十朋上奏說「：王師以考慮百姓的利益為先，開始對他們招納，招納不到就討伐他們，請求以此警告張浚。金軍將領已經投降的，應迅速加封賞爵，以激勵歸順者。」皇上都高興地採納了他的意見。
遇上李顯忠、邵宏淵不和，朝廷軍隊失去紀律，張浚上表自我彈劾，主和者乘機唱反調。王十朋上疏說「：我一向不了解張浚，聽到他發誓不與敵人共生存，心中實在仰慕他。前次輪到回答皇上問題時，就說金一定毀除盟約，請求用張浚。陛下即位後，令張浚督軍守江、淮，今天張浚派將奪取二縣，一月三捷，都證明皇上任用張浚並沒有錯。等到官軍一失利，橫議飛起。我認為今天的軍隊，為了祖宗的陵墓寢廟，為了為二帝復仇，為了二百年的境土，為了中原弔民伐罪，不能與以前好大生事的軍隊相比。陛下恢復國土的志願已經確立，實在不能因為一次失敗被大眾議論而動搖，然而異論紛紛，張浚已經等待定罪，我怎麼還能位居台諫風憲之職呢！請求皇上貶謫我。」又說「：我聽說近日皇上想派龍大淵撫諭淮南，可信嗎？」皇上說：「沒有此事。」王十朋又說：「聽說皇上想以楊存中為御營使。」皇上默認。
皇上改命王十朋為吏部侍郎，王十朋極力推辭，皇上任命他為饒州知州。饒州與湖相連，強盜出沒其間，聽說王十朋來了，一晚上全逃走了。丞相洪适請求要過去學校的地基以擴大其園圃，王十朋說「：先聖所居的地方，王十朋怎麼敢給人。」王十朋被調到夔州任知州，饒州百姓到各衙門請求留住他，沒有結果，於是百姓斬斷大橋，以阻止王十朋的離去，王十朋於是坐車從小道走了，大家又修好橋，以「王公」命名。
皇上調王十朋為湖州知州，召他進宮對話，劉珙請求留下他，皇上說「：我難道不了解王十朋，只是湖州遭水災，沒有王十朋不能安撫好。」王十朋到了湖州，戶部責問拖欠的虛款三十四萬，王十朋令部下持券前往辨明，吏部不允許，王十朋就請求去主管一祠觀。王十朋被起用為泉州知州，十朋以前在湖州拿出俸祿創辦貢院，這時又為泉州建了一個，尤其宏偉雄壯。
王十朋共歷任四郡，布施皇上恩惠，體恤百姓疾苦，士人中之賢者紛紛歸到門下，都以禮相待。每月初一、十五在學宮會集學生，講解經學，詢問治政之事，下屬間有不稱職的，反覆告誡，使他們自我改過。百姓交租讓他們自己稱量，聽到的人相互轉告，拖欠租子很久的也願意償還。遇到上庭打官司的，王十朋溫和地曉之以理，大多數人都心服而退。所到地方的人都繪他的像並祀奉他，離去的時候，老幼痛哭流涕地挽留他，並送他到境外，思念他像思念父母一樣。饒州乾旱很久了，王十朋一到饒州境雨就下了；湖州陰雨連綿，王十朋一到湖州境就雨過天晴。王十朋禱告的一定應驗，他的誠意不僅僅使人感動，而且也使天地鬼神感動。
東宮建成，王十朋被任命為太子詹事，他極力推辭，皇上詔令州郡以禮請他來，王十朋於是勉強帶病前往朝廷，因為腳病不能走，皇上詔令派人扶著，免去他的拜禮。王十朋拜見東宮，太子因為過去跟他學習，對他更加禮貌。皇上又詔令王十朋免去到朝廷參拜，派中使到他家賜給他一套衣服和金帶。王十朋病好後，多次上書告老，最後以龍圖閣學士之職退休，任命下達就死了，終年六十歲。紹熙三年(1192)，皇上賜給王十朋諡號為「忠文」。
王十朋對父母很孝順，守喪其間不與妻子同床，與二個弟弟友愛，郊祀推恩時先奏上他們的名字，死後他的二個兒子還是布衣。王十朋的書室匾上寫著「不欺」，常常自比作諸葛亮、顏真卿、寇準、范仲淹、韓琦、唐介，朱熹、張木式很尊敬他。
王十朋的兒子聞詩、聞禮，都好學自立。聞詩為光州知州、提點江東刑獄；聞禮為常州知州、江東轉運判官，治政時能守住家法，人們也思念、仰慕他們。