白話宋史 · 謝絳傳
謝絳，字希深，他的祖先是陽夏人。到他的祖父謝懿文，做杭州鹽官縣令，葬在富陽，於是後裔成為富陽人。
他的父親謝濤，以文學、品行著稱，從進士起家，做梓州榷鹽院判官。李順在成都造反，攻陷州縣，謝濤曾籌劃守御的計策。叛軍被平息後，他因功升觀察推官，後任權知華陽縣。叛亂被鎮壓之後，田園廬舍荒廢，皇帝下詔將土地給予那些能占有田土而又上交兩倍田租的人，於是肥沃的田土全被豪強大族占領，流民回來卻無處可歸。謝濤收藏起詔書，全部將田還給舊主。改任秘書省著作佐郎、知興國軍。回京後，因治理有功被皇上召到長春殿談話，並命他參加學士院考試。正遇上契丹入侵，宋真宗考慮親征，當時曹州、濮州多強盜，而契丹揚言要進攻齊州、鄆州，皇帝派謝濤任曹州知州。所屬各縣的賦稅大多輸送到睢陽補充軍隊的糧食，這一年大雨成災，百姓苦於轉送糧食，謝濤於是將賦稅全部留下不遣送。他上奏說：「江、淮一帶漕運，每天經過睢陽，國家可以取漕糧給軍隊作糧餉。希望將曹州的賦糧留下，再由廣濟河供給京城。」轉運使議論說不行，皇上下詔聽從謝濤的奏議。曾出使蜀郡回朝，推舉部下三十多人。宰相懷疑人太多了，謝濤說：「如他們有罪，我願意受連坐。」奉使推舉官吏而實行連坐，自謝濤開始。很久以後，因馮拯的推薦，謝濤再被召去接受考核，隨後以尚書兵部員外郎身份任直史館的職務，於是又兼任侍御史知雜事。真宗去世後靈車所經過的道路，有關官員請求全都毀壞城門、房屋，以便經過車輿和明器物件。謝濤說「：先帝生前乘車封禪祭山時，準備了那麼多的祭儀物品，還沒聽說經過一地時有東西被毀壞撤除，而且又遺詔葬禮時節儉薄葬。如今有關官員製作明器奢侈過度，以致煩勞各州縣，這並非先帝的意思，希望下交少府裁減葬禮所用。」進升直昭文館，累官做到太子賓客。
謝絳因父親的關係任秘書省校書郎，參加科舉考試中進士甲科，授任太常寺奉禮郎、汝陰知縣。善於議論，喜談時事，曾上疏論說四民失業的事，洋洋數千言。天禧(1017～1021)中，上疏說宋朝應當以五行中的土德來統治天下。當時大理寺丞董行父請求以天為統，以金作為宋朝的品德象徵。皇上下詔兩院討論，兩制院都說：「用土德，則我朝應越過唐朝繼承隋朝，用金德，則應越過五代繼承唐朝。而太祖實際上是承受後周的政權，怎麼可以不遵循傳繼的順序呢？」謝絳、董行父的建議都被廢黜不採用。
楊億推薦謝絳的文章，謝絳被召去接受考核，隨後升任秘閣校理、同判太常禮院。遇上母親去世離職，服喪完畢，宋仁宗即位，升他為太常博士。他根據鄭玄注的《禮經》和唐代舊例認為宣祖皇帝不是受命正式做過皇帝的祖先，不適宜與感生帝一起受祭祀，請求用真宗皇帝來配它。翰林學士承旨李維認為他的建議是錯的。不久他就被調出朝廷，降為常州通判。天聖(1023～1032)年間，全國水災、旱災、蝗災不斷發生，黃河在滑州決口，謝絳上疏說：
去年京師發大水，毀壞民房，河水暴漲，幾乎淹沒城市；今年又受旱災之苦，百姓因瘟疫病死，田中稻穀焦枯，秋收無望：這都是大災異。按《洪範》、京房《易傳》都認為怠慢祭祀，違背天時，就會水不暢流；政令違犯時節，水性被人破壞，就會毀壞都市，損壞莊稼；掌權管事的人太聰明，誅殺刑罰不合道理，就會發大水殺人；要得到有品德的人卻又不重用，這叫作張，張的災難是饑荒；上下都被蒙蔽，這就叫隔，隔的懲罰是旱災；上天降下相應的災難以顯示警告，大概就是這樣。陛下日夜勤苦，思考杜絕阻止時下災變的對策，固然應該公布災情，改變、理順政策，下自我檢討的詔書，制訂順應時宜的法令，疏通各方面的意見來打開原來的壅塞現象，排斥奸臣以便減少陰暗力量。皇上聖心優柔寡斷，因而重要的是改變、振作，號令發下去，沒聽說有敢阻擋天子心意的人。
風雨、寒暑在天時上，是最大的信使；這種信使不來到事物上，上天的恩澤沒有到達下面百姓，就有水旱災害發生。近來制定命令，有的剛被人們信任就又改變，正在執行又突然下令停止，卻要求風雨也定期及時有信，這可能麼？天下這麼廣，人民這麼多，不走出房門，怎能盡知呢？而朝廷大臣，沒聽說受到過幾刻鐘的召見，傾吐過隻言片語的好建議，皇上周圍，從早到晚不是些受寵幸的就是些奸佞的人，上下級都被蒙蔽，那上天報應就會爽驗不虛。
從前兩漢的日食、地震、水旱災變發生時，皇上就會宣布罷免三公大臣，以求警戒恐懼。陛下提升任用宰相輔弼大臣，都是從全國精心挑選，然而國家政治道德並不昌盛，天時也不順利，難道是大臣輔佐不英明嗎？還是陛下的信任不篤誠？如果一定要使用某人，就應推心責成，以便徹底發揮他的才能作用；如果說他不行，就應更選賢良的人。近來奸邪的人易得進升，守正道的人常常困窮，政出多門，習俗喜歡走捷徑。聖上的心本要盡得天下的賢能，分別授官任職；而宰相卻正在根據資歷提拔官吏，沒有人提意見、告訴皇上。想要求得到賢德的人而不能重用所引起的報應，又可應驗了。
如今太陽驕強不減，蟲孽漸漸猖熾，黃河肆虐。如果仍循規蹈矩，施行尋常的政策，臣擔心不足以換回上天的靈意、回應至高無上的警告。古代，谷不豐收就降低膳食標準，災禍屢次來臨就降低衣服標準，危難的年頭，不准塗漆屋頂。希望陛下下詔引咎自責，裁減太官的膳食、迴避在寢宮中的朝見，允許士大夫斥責皇上、說皇上忌諱聽的話，譏諷批評時病。停止不急需的工程，省去無名目的徵收，不私施恩澤，改提拔正直有道的人，宣揚道德、教化人民，讓天下休養生息。皇上動了至誠之心，博大的恩惠流澤到下層百姓，怎會有時運雨澤方面的艱難呢！
宋仁宗讚許並採納了他的建議。
恰好編修國史，朝廷用謝絳做編修官，史書修成，他升祠部員外郎、直集賢院。當時他父親謝濤在西京做官，且已老了，他因此請求就便奉養，被調任河南府通判。又上疏論述說：「唐朝麗正、史官的機構，都設在大明、華清宮中。太宗皇帝始修造三館，另在升龍門左邊建立秘閣，親自為它用飛白體書寫匾額，又寫作贊文刻在秘閣下的石上。景德年間(1004～1007)，圖書漸漸增多，真宗皇帝便將國庫中的四間庫房增加做圖書室。這兩位聖君曾多次光臨，親加慰問，不時召見守衛國家藏書館的人。當時人人努力學習道術，研究藝文，知道天子非常勤勉地尊崇禮制，而名臣高職，都根據這些來選擇。以前它們遭到焚毀，沒來得及修葺，有人援引兩省的先例，另建外館，但宿舍又低卑又喧譁，與民房混雜連接。而大官衛尉，供給卻擬定增長，虧待國體、傷壞風俗，沒有比這更嚴重的。陛下不曾把華麗的車子繞到這裡，將美麗的聖足降臨，這空蕩蕩的冊府，已有很長時期，沒有聽到過車馬到來的聲音了。輿論認為皇上對道德的傾慕不及古代篤誠，對待士子書生也比從前要差。士子們沒有受到皇上的勤勉的邀請和訪問，所以崇尚因循守舊，不激勵自己，文化雅士階層漸漸生出弊病，臣私下為聖朝感到可惜。希望能開闢內館，恢復景德以前的舊制度。」皇上下詔認可。
謝絳雖在京城以外做官，仍多次議論國事。他上奏說：「近年有些不逞之徒，假託術數，以先生、處士自命，身著短褐頭戴禿巾，在朝中勾結權貴亻幸臣，在朝外奔走州縣，甚至偽造詔書，傲慢輕視地方官吏，請求皇上嚴令禁止，把曾經以親筆手令賞賜給術士們的封號，撤銷收回。」
回朝後任權開封府判官，又說：
蝗蟲遍野，湧入城市，跳到官府寺廟，井裡溝中，到處都是。《春秋》上三次記載魯國的螟災，《穀梁傳》認為是因為魯哀公用田賦名目殘酷剝削人民所致。朝廷征斂的法律，基本上輕廉公平，據臣所知，似乎是官吏們不很稱職才招來災害。凡今日掌管城市和百姓的人，都有專制一方面的權勢：有才的掠取功名，用嚴急作為治理方法，有的僅憑口說，虛偽無實績，卻多次蒙受獎勵、任用；愚蠢的只知到期統計簿書，畏首畏尾。這兩種人的政治雖殊，然而卻同樣有害。
治國重要的在養民，養民關鍵在選官，官吏守法，人民就安定；氣氛和諧，災難就息滅。希望先挑選幾十個大州縣，下詔公卿以下，被推舉任知州太守的人，可以自己徵聘所屬縣的縣令和下屬官吏，務求有治理才能的人，不要受資格限制。然後放鬆約束，允許他們因宜獨自決策。以一年為期上報治理狀況，再依此決定是留任還是撤去，必定會有改變風氣、與官方按資歷任職不同的效果。漢代時，皇上下詔向京房詢問使災異平息的方法，京房用考核官吏的功績作為對策來回答。臣希望陛下廣泛詢訪司法官，廢除煩雜苛細的命令；申令財政統計官，減輕聚斂的徭役。不要興起大的罪案訟事，不重用急躁的人，務求清靜安寧，保持深沉靜默。《傳》說：「大災年的禮節，百官都設置但不治事。是講要省事。」當今災氣像這樣肆虐不止，美好的時刻總不來，這是皇上的靈意被歪曲，皇上的聖言被篡改。
這時正好郭皇后被廢，謝絳陳說《詩經？白華》，引申後、褒女以的故事來諷諫，言辭非常懇切。調任三司度支判官，再升兵部員外郎。上奏說「：近來用東西越來越奢侈，賞賜過度，宮中需要的費用，去年共計是四十五萬緡錢。自今春到四月，則已有二十餘萬。早先下詔裁減節省費用，但官吏傳達文書，只是去尋找咸平、景德時期的賬簿。賬簿沒有保存下來，就不知怎麼辦。臣以為不如推近及遠，逐年考察每年的費用來進行裁減，不一定要以咸平、景德年間的數字做標準。」
當初，皇上下詔停止紡織細密的花紋和在衣服背部刺繡，禁止人們穿用這樣的衣服，並且說要從宮中開始實行。可不久給宮女們賞賜衣服時，卻又向官府索取。又後苑製作玳瑁器，曾到市上索求龜筒。龜筒是禁物，民間不准擁有，可宮中索求不已。謝絳都建議廢除。他又說「：號令多次改變就會傷害國體，是利是害如果偏聽一方就會迷惑。請求的人務求各自的建議都能施行，而守管地方的人又深受意見不一的苦。請廢除從內宮降旨的做法，所有詔令都由中書、樞密通過，然後才施行。」因此又奏上《聖治箴》五篇。
因父親去世辭職，服喪完畢，進升為知制誥，後任判吏部流內銓、太常禮院。吏部考測官員，過去只看有無職田，而不問多少，因此不公平。謝絳考查他們取田的實數，以多少做等級，那些有名無實的人都不用，人們認為這樣方便。最初將判禮院的官員改叫知禮儀事，是從謝絳建議、請求後才開始的。
出使契丹，回朝後，請求任鄧州知州。離州城一百二十里，有個美陽堰，引湍水灌溉官田。水來得遠，水量又小，百姓沾不到利；在堰邊築新土做防堤，俗稱為墩，大小墩又有幾十個，一年壞多次，每次墩壞總要調百姓築。奸人儲蓄有築墩用的柴草，為了人為製造急用柴草的時機，往往偷決河堰堤墩，百姓深受其苦。謝絳考查出歷史上召信臣所建六門堰的遺蹟，在距城三里的地方，它曾堵蓄河水注入鉗廬陂，灌溉糧田多達三萬頃。謝絳上奏請求批准重新修復此工程，說它可以免除州內人民每年的徭役，將水給予百姓，但未修成他就去世，年僅四十六歲。
謝絳因文學著名一時，他為人有修養、廉潔、寬和有涵容，所到之處，大興學校，曾奏請在各郡建立學校。在河南修建國子學，教授學生，自遠而來就學的有幾百人。好接濟族人，喜歡賓客，因此，死的時候，家無餘財。著有文集五十卷。他的兒子有謝景初、謝景溫、謝景平、謝景回。謝景平好學，著有詩書傳說數十篇，最後官任秘書丞。謝景回死得很早。