白話明史 · 八百土司傳

八百，世人傳說該地的部落酋長有八百個妻子，每個妻子都統領一個寨子，因此稱為八百媳婦。元朝初年曾派兵去征討八百，因道路不通而回，後來朝廷派使者前去招撫他們，他們就歸附了元朝。元朝元統初年朝廷設置了八百等處宣慰司。 明朝洪武二十一年(1388)，八百媳婦國派人向朝廷獻貢物，朝廷便設置八百宣慰司。二十四年，八百的土官刀板冕派使者向朝廷貢獻大象和土產。此前，西平侯沐英派雲南左衛的百戶楊完者到八百招撫他們，至此他們就來向朝廷獻貢物。皇帝對兵部尚書茹王韋說：「聽說八百與百夷之間構兵仇殺，民無寧日。我顧念到八百宣慰遠在萬里之外的地方，尚能謹修職守向朝廷進獻貢物，可見他對朝廷的誠心是很深的。現今他們與百夷動兵，或可這樣處理。你可將我們的意圖告訴八百宣慰，讓他們精練兵馬固守疆土，等待朝廷派兵前去討伐百夷。」此後至永樂初年，他們都頻頻派使者到朝廷獻貢物，皇帝都按例給予賞賜。 永樂二年(1404)，朝廷在寮國設置了兩個軍民宣慰使司；任命土官刀招你為八百者乃軍民宣慰使司的宣慰使；任命他的弟弟刀招散為八百大甸軍民宣慰使司的宣慰使。朝廷派遣員外郎左洋前去給他們頒賜官印、封官的誥命、冠帶和官衣。刀招散派人向朝廷進獻貢馬和土產，以感謝皇帝的恩德。皇帝讓他們五年朝貢一次就行了。 在這一年中，朝廷派遣宦官楊蠧帶著皇帝的敕諭前往孟定、孟養等地，途經八百大甸時，被土官刀招散所阻攔，無法前去。三年(1405)，皇帝派使者諭告刀招散說「：我特地頒發金字紅牌給你，敕諭你與各邊疆部落以此為信符，禁止有人屠殺邊疆地區的官吏、滋事生非和騷擾危害邊疆地區的安寧，給你和你的百姓降福。其他各宣慰都恭敬從命，沒有違越行為，唯有你年幼無知，聽從孟乃朋、孟允公等小人的蠱惑，惹事生禍，朝廷的使臣到達你的境內，竟然拒不接納。朝廷的大臣們都請求派兵向你問罪，我顧念到八百的人哪裡會都作惡呢？如果兵戈所至，必然會殃及無辜之人，因此不忍心動兵。現特地派遣司賓田茂、推官林楨持敕前來諭告你們。若你能悔過自新，就馬上將奸邪之徒抓起來送到京城，這樣你的境土尚可保全。如果你執迷不悟，不思悔改，則發兵征討你們，決不寬赦！」同時，又敕諭西平侯沐晟整肅軍隊待命。朝廷派六百騎兵、一千四百步兵護送宦官楊安、郁斌前往八百。朝廷又考慮到寮國可能會乘車裡空虛，出兵襲擊車裡，或與八百相互為援，便命令寮國派遣其部落酋長率兵一萬五千前來報到，做出征的準備。 三年(1405)，刀招你等派遣使者奉金縷表文向朝廷貢獻金結絲帽和土產。皇帝命令接受他們的貢品，仍給他們加以賞賜。西平侯沐晟上奏說「：我奉命率領官軍與車裡等宣慰的土兵一起深入到八百境內，攻破了其猛利石崖和者答兩個寨子，又抵達整線寨。木邦的土兵攻破了其江下等十多個寨子。八百已感到恐懼，派人到軍門前伏罪。」沐晟還將他們伏罪的陳詞上報給朝廷聞知。皇帝便派遣使者敕諭車裡、木邦等地的宣慰，說「：以往八百不聽從朝廷的命令，你們主動請求出兵誅討他們。我嘉賞你們對朝廷的忠誠，順從了你們的請求。現今得到西平侯的上奏，說八百已經伏罪投誠。凡是人一旦有罪能夠悔悟，就應該赦免寬恕他。所以這個敕諭到達你們那裡時，你們就全部停止用兵，不要再進軍了。」於是皇帝也敕令沐晟撤軍返回。四年，皇帝降敕令告誡刀招散，刀招散派人向朝廷貢獻土產，以表示謝罪。皇帝認為他們的誠心不夠，拒絕接受他們的貢品。五年刀招散又派朝貢的使者前來謝罪，皇帝命令禮部收下他們的貢物。 洪熙元年(1425)朝廷派遣宦官洪仔生持皇帝的敕諭去見刀招散。宣德七年(1432)刀招散派人來京城獻貢，並上奏說波勒的酋長經常糾集土雅的軍隊進入八百地區屠殺搶劫，請求朝廷出兵征討他們。皇帝認為八百大甸離雲南有五千多里，而波勒、土雅都是沒有歸附朝廷的化外之地，勞動中國的軍隊為遠方的蠻族人去打仗，不合算，因而只降敕諭安撫他們一番而已。 正統五年(1440)，八百地區前來朝貢的使者上奏說「：往年向朝廷進貢土產時，當地百姓不懂得朝廷的的禮法，也不通漢語。請求朝廷依照永樂年間的事例，仍讓通事官持捧著金牌和信符，催促監督當地向朝廷進獻貢物，沿途的驛站和道路上都派軍士護送，這樣才能保證不致疏忽失散。」朝廷同意這個建議。十年，朝廷因以前頒發給八百大甸的金牌和信符都被暹羅國入侵的軍隊所焚毀，便又給他們頒發金牌和信符各一面。 成化十七年(1481)，安南的黎灝已攻破了寮國，給車裡頒偽敕令，約車裡合兵攻打八百。結果黎灝的士兵有數千人暴死，傳說是被雷電擊死的。八百派軍隊扼制住安南軍隊的歸路，襲擊並殺死他們一萬多人，交..人失敗後回去了。土官刀攬那將此事上報給朝廷。黔國公沐琮上奏：「刀攬那能夠保障百姓的安全，擊敗交..的賊人，救護寮國。交..人曾以偽敕令脅迫和利誘八百的刀攬那，刀攬那撕毀那個偽敕令，讓大象去踐踩。請求朝廷給刀攬那頒發賞賜品，以表彰忠義之人。」皇帝命令雲南布政司獎勵他銀子一百兩，彩帛四個表里。二十年，刀攬那派人向朝廷獻貢品。雲南守衛大臣上奏說：「交..的軍隊雖然退走了，但還是應該敕諭八百等部落整肅軍隊，做好防備。」弘治二年(1489)，刀攬那的孫子刀整賴向朝廷貢獻土產，請求朝廷允許他承襲祖父的職務。兵部上奏說「：八百遠離雲南，是瘴氣瀰漫之地，對刀整賴可免於審核，直接承襲職務。」皇帝同意，給刀整賴頒發了冠帶。 八百，其地域東至車裡，南達波勒，西接大古喇，與緬甸為鄰，北連孟艮。從姚關往東南方向行走五十程的路就到達八百。八百有平川數千里，有南格剌山，山下有條河。該河的南面屬於八百，而北面則屬於車裡。八百人喜好佛教，惡殺生，寺廟寶塔數以萬計。一旦有人侵略他們，則舉兵抵抗，抓住仇人後就罷兵，因而俗名叫慈悲國。嘉靖年間，八百被緬甸兼併，其酋長避居到景線，名叫小八百。從此以後就沒來京城朝貢了。緬甸酋長莽應里派他的弟弟莽應龍居住在景邁城，將其倚為左膀右臂。萬曆十五年(1587)，八百大甸上書給朝廷，請求恢復朝貢，而官府沒有將此上報皇帝。原先，四譯館通事只譯外國的文書，緬甸和八百也按外國對待。這兩個軍民宣慰使司在六慰中已經加重了。