白話北史 · 李業興傳
李業興，上黨長子人。祖父李箈、父親李玄紀都因儒學而被舉薦為孝廉。李玄紀死於金鄉令官任。
李業興少年時性格耿直，立志好學，後來就在趙、魏之地拜徐遵明為師。當時漁陽人鮮于靈馥也收徒講學，而徐遵明的名聲不大，跟他學習的人還很少。李興業就到鮮于靈馥的學校，和其他學生一樣。鮮于靈馥就對他說「：李生跟著羌博士(徐遵明)很久了，學到些什麼呢？」李興業沉默不語。等到鮮于靈馥講解《左傳》時，李興業問他幾個主要的問題，鮮于靈馥都不能回答。李興業於是抖衣站起說「：羌弟子正像你這樣！」於是就直接回去了。自此以後，鮮于靈馥的學生都到了徐遵明那裡。徐遵明的學生十分興盛，都是李興業所為。
後來，李興業就博覽百家學說，圖緯、風角、天文、占候，無不探討研究，特別擅長算術曆法。雖然出身貧賤，卻常常很是自負，如果待他不夠禮儀，即使是權豪貴族，也不會向他們屈服。後來，成為王遵業門下的食客。舉薦為孝廉，任校書郎。當世流行的趙匪攵的曆法，節氣在十二支之後推算。北魏宣武帝延昌年間，李業興就撰著《戊子元歷》獻上。這個時候，屯騎校尉張洪、蕩寇將軍張龍祥等九家，各獻新的曆法。宣武帝詔令將諸多新曆法合為一種曆法。張洪等人後來就共同推薦李興業主持此事，撰成《戊子歷》。李業興認為殷朝的曆法始於甲寅，黃帝的曆法始於辛卯，只是有記載年代的作用，而缺少用陰陽五行和干支等推算吉凶，就又加修撰，各成一卷，流傳於世。
孝莊帝建義年初，李業興受命主持天文曆法。不久，授著作郎之職。永安三年(530)，因之前撰著曆法的功勞，賜爵長子伯。後來，因為孝武帝剛剛即位的時候，李業興參與行禮之事，封屯留縣子，授通直散騎常侍之職。永熙二年(534)二月，孝武帝在學宮祭奠先師，李業興和魏季景、溫子癉、竇瑗為孝武帝選取章句。後來入宮任侍讀。
剛剛遷都鄴城的時候，起部郎中辛術上奏說「：如今，皇帝居於新遷之都，各種制度開始創製，修建之事一旦開始，就一定要合乎制度。李業興是大學問家，通曉古今的儒士，學識廣博，千家萬戶，所應向他詢問的事情很多。如今請求讓他來觀覽圖紙草案，考定是非，參酌古今，折中一下作為制度。」詔令准許。就在這個時候，尚書右僕射、營構大匠高隆之受命修繕三署樂器、衣服和百戲之類的東西，就奏請讓李興業一同參與其事。
東魏孝靜帝天平四年(537)，李興業和兼散騎常侍李諧、兼吏部郎盧元明出使梁朝。梁朝散騎常侍朱異問李業興說「：魏朝洛陽的委粟山是南郊，還是圓丘？」李業興說：「委粟山是圓丘，不是南郊。」朱異說：「我曾經聽說過郊、丘是不同的地方，這用的是鄭玄的解釋。我這裡所說的符合王弼的解釋。」李業興說：「是的。洛京郊、丘所在之處，用的是鄭玄的解釋。」朱異說：「如果這樣的話，女子嫁給她的近親，也按照鄭玄的解釋嗎？」李業興說：「這件事情，也不能只是按照一種解釋。就像你們這裡根據王肅的解釋，除喪服應該用二十五個月，為何王儉的《喪禮》，除喪服用二十七個月呢？」朱異就不答話了。李業興說「：我昨天見到這裡的明堂，四根立柱，屋形成方，沒有一點皇宮的樣子，這應當是按裴危頁繪製的圖紙建造的。明堂上面圓，下面方，裴瞝這種只是一般的房屋罷了，如今這些房屋上面不圓，為什麼呢？」朱異說「：圓方都是世俗之見，經典中沒有記載，屋形成方有什麼奇怪的！」李業興說：「圓方這些言論，出處非常明顯，你自己沒有看罷了。我看到你抄錄的梁主的《孝經義》也說『上圓下方』，你的話豈不是自相矛盾嗎？」朱異說：「像你說的這樣，圓方之說究竟出自哪部經典？」李業興說「：出自《孝經援神契》。」朱異說「：此書乃是偽書，怎麼能夠相信呢！」李業興說「：你如果不相信，《靈威仰》、《葉光紀》一類書籍，也沒有出自經典的，你還信不信呢？」李異不作回答。
梁武帝問李興業說「：《詩·周南》，是稱王天下的人的歌謠，繫到周公名下；《邵南》，是仁德賢才的歌謠，繫到邵公名下。為什麼稱為系呢？」李業興回答說：「鄭玄注《儀禮》說：當初太王、王季居住在歧陽，親自推行《邵南》的教化，以使稱王天下的大業興旺。到周文王實行《周南》的教化而承受天命，在酆修建城池。文王為諸侯時教化的國家，如今既然已成為天子，就不能再守在為諸侯的地方，所以就分封給周公、邵公，稱為系。」梁武帝又問「：《尚書》『正月上日，受終文祖』，這個時候是哪一朝的正月？」李興業回答說「：這是夏朝的正月。」梁武帝問「：憑什麼知道的呢？」李業興說：「《尚書·中候運衡篇》說『日月營始』， 所以知道是夏朝的正月。」梁武帝又問：「在堯之前， 哪一個月是正月 ？」李業興回答說：「自堯 以上， 典籍沒有記載， 實在不知哪個月是正月。」梁武帝又說：「『寅賓出日， 』就是正月； 『日中星鳥， 以殷仲春， 』就是二月。這些出自《堯典》， 怎麼能說不知堯時用哪個月為正月呢 ？」李業興回答說：「雖然夏、商、周三代的正月不同， 但說到時間節令， 都是根據夏朝的正月。《周禮》『仲春二月， 會男女之無夫家者』。雖然出自周朝的書籍， 但月份也是夏朝 的時間。堯時的日月， 也應當是這樣。只是我的見識不深， 無法加以辯論析理， 說明這個問題。」梁武帝又說：「《禮》記載說： 原壤死了母親， 敲著木頭唱歌。孔子是道德完善的人， 而和原壤是朋友 ？」李業興回答說：「孔子 自己就作了解釋， 說相親近的人不會失去其親人， 成為朋友的人不會失去其朋友。」梁武帝又問：「原壤是哪裡人 ？」李業興回答說：「《注》這樣說： 原壤， 孔子小時候的老朋友。可知原壤是魯地人。」又問：「原壤不孝順， 違背人們之間的關係， 為何為了保留老朋友之間的小的禮節， 而廢棄不孝順這樣的大罪呢 ？」回答說：「原壤的行為， 事情 自身很明顯， 幼小時的朋友， 不是今天才開始的， 既然沒有大的變故， 怎麼能允許背棄呢 ？」又問：「孔子是道德完善的人， 為什麼把原壤的事情記錄下來， 留傳於萬代呢 ？」李業興回答說：「這是後人記錄的， 不是孔子 自己撰制的， 就像合葬於防一樣。像這一類的事情， 《禮記》中隨便找一找就可以百來計算。」又問：「《易》有太極， 太極是有還是沒有 ？」李業興回答說：「傳說太極是有。」回到東魏， 李業興兼領騎常侍， 加授中軍大將軍。
李業興家世代務農， 雖然學業進步，但原有的語音沒有改變。梁武帝問他宗族有 多少家， 李業興 回答說： 「薩 四十家。」出使回國， 孫騰 問他：「想不到你被吳兒恥笑 ！」回答說：「業興尚且被人笑，如果派遣公去， 當會被人詬罵。」邢子才說：「你的妻子患有疝病， 有人 問其實情嗎 ？」李業興說：「你太傻了 ！ 只要說這個事情，人們就半信半疑，誰還會檢查檢查看一看不成？」
孝靜帝武定元年(543)，李業興任國子祭酒，仍兼侍讀。神武帝高歡因李業興擅長術數，行軍打仗常常向李業興求問。李業興就說某日某處能夠獲勝。李業興對親近的人說：「他若是取勝了，自然賞賜我；他若是遭到失敗，怎麼能怪罪我？」芒山之戰，有風從西面吹入營中。李業興說：「小人風來，當會大勝。」神武帝說：「如果取勝，就讓你做本州的刺史。」芒山之戰後不久，任李業興為太原太守。武定五年，齊文襄皇帝高澄用李業興為中外府咨議參軍。
後來因事受牽累而被軟禁，李業興就制定《九宮行棋歷》，以五百作為章，四千四十作為踚，九百八十七為斗分，回過來把己未作為開端，始終相聯繫，不再轉動，和如今曆法的方法不同。至於節氣順序的交換和分界，日影度數的長短，則沒有不同。文襄皇帝征伐潁川，李業興說「：此去必勝，勝後必定有災難。」文襄皇帝攻克潁川之後，想用李業興阻擋災難，就把他殺了。
李業興愛好經籍，一直不停地搜集，親自修補，加上題簽，他家收藏的經籍，將近一萬卷。李業興不停地閱讀，有很多新奇的見解，諸位儒生都佩服他學識淵博。生性豪爽俠義，重視義氣，別人有什麼急難，到他這裡藏身求生，就能允許他們藏匿。和他關係好的，他會把身上所有的東西都給你，毫不吝惜；和他不和睦的，即使是一點點的毀謗，以至於聲色俱厲，痛加詬罵。性情又急躁狹隘，以至於爭論駁難之時，沒有儒生的風範。李業興常常對人說：「只要是說我好，雖然明知是假話，但也比說我壞要好。」專事進取，妒嫉超出他的人，不顧後果，當時人因此而厭惡他。至於其學術精當舉動微妙，當時沒有人能趕得上他。李業興有兩個兒子，崇祖繼承父親的事業。
崇祖字子述。文襄皇帝聚集朝中官員，命令盧景裕講解《易》，崇祖這時十一歲，來往議論駁難，盧景裕很畏懼他。李興業幫助成就他的兒子，以至於憤怒爭吵。文襄皇帝的面容很不高興。姚文安詰難服虔《左傳解》七十七條，稱之為《駁妄》。崇祖闡明服虔的註解，名為《釋謬》。齊文宣帝建造三台，材料磚瓦等工程，都是崇祖計算的。封屯留縣候爵。遵祖，齊天保初年詰難宋景業的曆法，十分精到。崇祖為元子武選擇葬地，酒醉之後告訴他說：「改葬之後，應當和孝文帝沒什麼區別。」齊武成帝時，有人告發了他，兄弟二人同時被殺。