奧義書 · 第七章
火神，伽耶特利詩律，三重頌詩，羅檀多羅讚歌，春季，元氣，星星，眾婆藪神，從東方升起，發熱，降雨，讚頌，然後又進入，透過縫隙觀看。它不可思議，無形體，深沉，隱秘，無可挑剔，緊密，無性質，純潔，光輝，享受性質，恐怖，不流轉，瑜伽之主，通曉一切，強大，不可測量，無始無終，吉祥，不生，睿智，不可描述，創造一切，一切的自我，享受一切，一切的主宰，一切的底蘊。（1）
因陀羅，特利濕圖朴詩律，十五重頌詩，毗訶特讚歌，夏季，行氣，月亮，眾樓陀羅神，從南方升起，發熱，降雨，讚頌，然後又進入，透過縫隙觀看。它無始無終，不可測量，不可分割，不與他者聯合，獨立自主，無標誌，無形體，能力無限，創造者，創造光明者。（2）
眾摩錄多神，遮伽提詩律，十七重頌詩，維盧波讚歌，雨季，下氣，金星，眾太陽神，從西方升起，發熱，降雨，讚頌，然後又進入，透過縫隙觀看。它平靜，無聲，無畏，無憂，歡喜，滿足，堅定，不動，不死，不落，持久，名為毗濕奴，至高無上的居處。（3）
眾毗奢神，阿奴圖濕朴詩律，二十一重頌詩，維羅遮讚歌，秋季，中氣，伐樓那神，眾沙提耶神，從北方升起，發熱，降雨，讚頌，然後又進入，透過縫隙觀看。它內在純潔，清淨，空無，平靜，無氣息，無我，無限。（4）
密多羅神和伐樓那神，般格提詩律，二十七重和三十三重頌詩，夏格婆羅和雷婆多讚歌，寒季和霜季，上氣，眾安吉羅祭司，月亮，從上方升起，發熱，降雨，讚頌，然後又進入，透過縫隙觀看。它名為唵音，引導者，以光為形，無眠，無老，無死，無憂。（5）
土星、羅睺、計都星、蛇、羅剎、藥叉、人、鳥、鹿和象等等，從下方升起，發熱，降雨，讚頌，然後又進入，透過縫隙觀看。它睿智，安排一切，寓於一切，不滅，純潔，清淨，光輝，寬容，平靜。（6）
確實，它是心中的自我，微妙，猶如點燃的火，具有一切形態，以所有這一切為食物，眾生交織在它之中。這自我擺脫罪惡，無老，無死，無憂，無疑惑，無束縛，以真實為意願，以真實為欲望。它是至高自在，眾生之主，眾生保護者。它是堤防，維持者。這自我確實是主宰者，商波，薄婆，樓陀羅，生主，創造一切者，金胎，真實，生命，天鵝，導師，不落者，毗濕奴，那羅延。它在火中，在那個太陽中。它是唯一者。
向藏在真實的空中而具有一切形態的你致敬！（7）
現在，國王啊，講述知識面對的危害。適合進入天國者與不適合進入天國者混淆不清，這是陷入愚痴之網的根源。儘管已經指出前面有無花果樹林，人們還是熱衷眼底下的草叢。
一些人經常娛樂，經常出遊，經常乞討，經常賣藝為生。一些人在城鎮中乞食，為賤民舉行祭祀，充當首陀羅的學生，或身為首陀羅卻通曉經典。一些人是騙子，偽善者，舞伎，僱傭兵，出家者，演員，褻瀆王室職務者，諸如此類。一些人自稱能降服藥叉、羅剎、鬼怪、精靈、鬼魂、蛇和魑魅等等，謀取錢財。一些人偽裝苦行者，穿袈裟衣，佩戴耳環和骷髏。一些人用偽思辨和假例證編織因陀羅網，企圖迷惑吠陀信眾。不能與這些人相處。他們顯然是盜賊，沒有資格進入天國。因為人們這樣說：
註：按照婆羅門教，首陀羅是低級種姓，不能學習和教授經典。
用虛假的例證和因明，
宣揚否定自我的學說，
世上的人們受到迷惑，
不知吠陀和俗學有別。（8）
確實，毗訶波提曾經化作太白仙人，為了毀滅阿修羅，讓因陀羅擺脫恐懼，創造了無知。這樣，阿修羅們出於無知，指善為惡，指惡為善，鼓動人們追逐各種危害吠陀等等經典的法則。因此，不能聽取這種教導。那好比是石女，僅僅享受欲樂而已，違反常規，不能效法。因為人們這樣說：
註：「石女」指不能生育的女子。
智者們明白無知和知識，
這兩者的指向迥然有別；
我認為那吉蓋多渴求知識，
眾多的欲望不能動搖你。
註：這頌見《伽陀奧義書》1.2.4。
同時知道無知和知識這兩者的人，
憑無知超越死，憑知識達到不死。
註：這頌見《自在奧義書》11。
始終生活在無知之中，
卻自認是智者和學者；
愚人們徘徊在歧路，
猶如盲人引導盲人。（9）
註：這頌見《伽陀奧義書》1.2.5。
確實，天神和阿修羅渴望自我，來到梵天身邊，向他致敬，說道：「尊者啊，我們渴望自我，請你告訴我們！」他沉思良久，心想：「這些阿修羅需要另一種自我。」於是，他告訴他們另一種自我。從此，這些愚者就這樣陷身痴迷，毀棄渡船，稱頌謬誤。他們反將真理視同謬誤，如同因陀羅網。因此，唯有吠陀中的教導是真理。智者們按照吠陀中的教導生活。因此，婆羅門不應該學習非吠陀知識。這應該是目標。（10）
註：參閱《歌者奧義書》8.7—8。
確實，心穴中的空的自身形態就是那至高的光。它分成三種：在火中，在太陽中，在氣息中。確實，心穴中的空的自身形態就是唵這個音節。通過它，至高的光覺醒，上升，呼氣。它始終是學習梵的依靠。
確實，至高的光在氣息中放光發熱，正如煙在空中，圍繞主幹，生出枝枝杈杈。如投入水中的鹽，如酥油中的熱力，沉思者的思慮蔓延擴大。對此，人們這樣說：「為何稱它為閃電？因為它一出現，就照亮整個身體。」因此，應該用唵音崇拜這無量的光。
這位眼中原人居住在右眼中；
他是因陀羅，其妻居住左眼中。
註：參閱《大森林奧義書》4.2.2—3。
兩者匯合在這心穴中，
血球形成兩者的精力。
從心中延伸至眼睛，停在那裡，
一條脈管為這兩者一分為二。
思想激發體內之火，火激發風，
風在胸中涌動，產生輕柔之聲。
它與心中激起的火接觸，
比微小更微小，達到喉嚨，
擴大為兩倍，而達到舌尖，
則擴大為三倍，成為字母。
這樣的見者，不見死亡，
不見疾病，不見痛苦，
這樣的見者，無論何處，
看見一切，獲得一切。
註：這頌見《歌者奧義書》7.26.2。
用眼觀看，漫遊夢中，
進入熟睡，超越熟睡，
這是它的四種狀態，
而以第四種為至高。
梵以一足用於三種狀態，
而以三足用於至高狀態，
為了體驗真實和虛假，
偉大的自我具備兩重性。
確實，偉大的自我具備兩重性。（11）
註：「偉大的自我」指至高自我，即梵。自我的「四種狀態」和「四足」，參閱《蛙氏奧義書》。