安居金鏡 · 安居金鏡卷三

周南梅堂甫仝輯，呂臨蔚若甫。吳永年巽嶼甫鑑定，王惟諫司直甫參閱，薛俊理齋甫、陸煌檀甫仝較甫。 搜源鑒 二十四向起數法 乾戍申宮向上行，未丁卯位一同壬，若識子癸巽巳丙，左邊起數法分明，以上一十二向，並從左。首起河圖、洛書，數順行。午位相同。庚酉辛丑向，又兼甲乙，辰亥寅，坤、艮皆從右，紫白相加法甚明。以上一十二向，並從右。首起河圖、洛書數逆。行。 河圖數，一水、二火，三木、四金，五土，六水、七火，八木，九金十土。洛書數一白水，二黑士，三碧木，四綠木，五黃土，六白金，七赤金，八白土，九紫火。 子英曰：天地間原只有這個數，百物之生息，皆逃不出是數之外。當夫萬緣俱息，一物不有，廓然無朕之時，何有乎數？然而生生之機，實默運於個中。故有太極，即有陰陽，成兩儀，生四象，以畫八卦也。陽宅之數，一起於層，一起於間。未作宅時，五行無所依據，數固無從而起，惟詳觀形勢，全憑天地自然之造化，以俟知者之裁成。既作宅時，則層即於此立，間即於此分，而數即隨之起，是貴殫力精推，以求合矩，而不得漫然矣。第層數之起，自外而內，一定不移。起間之數，法當先明陰陽順逆。古人以納甲分二十四山，陰陽說，亦祖於洛書之數。乾居正南，數九為陽，甲干從之；坤居正北，數一為陽，乙干從之。坎居正西，數七為陽，而納癸申辰；離居正東，數三為陽，而納壬寅戍。艮居西北，數六為陰，丙干從之；巽居西南，數二為陰，辛干從之。震居東北，數八為陰，而納庚亥未；兌居東南，數四為陰，而納丁巳丑。皆取數奇為陽，數偶為陰，而因名為淨陰淨陽也。陽宅間數之起，本於淨陰淨陽，而更變化。於淨陰淨陽之中，蓋墳塳為亡魂所守，法取靜專；居址為生人所棲，法取動直。故扦葬止論淨陰淨陽以立穴，而營宅更論分陰分陽以定向也。分陰分陽者，以寅申為界限。自寅至坤，十二位為陽，自申至艮，十二位為陰。凡十二陽位之中，而更遇淨陽，謂之獨陽不生，數從右起逆行；若遇淨陰，則陰陽相配，而數左起順行；十二陰位之中，而更遇淨陰，謂之孤陰不長，數從右起逆行；若遇淨陽，則陰陽相應，而數從左起順行。 然其陰陽順逆，皆從向定，不依坐山取用。何也？陽宅本主變動，而向為出入之所，靈動之機，受氣之首也。以寅申分陰陽者，取人生於寅之義也。宅建於地，為人棲止，以受天氣者也，故從人生之候以分之也。河圖之數，始於二而終於十，數之盈也；洛書之數，始於一而終於九，陽之極也。數盈則復，陽極則變。天地之道，一變一復而化成。明乎此，則豈止知宅兆之吉凶而已哉。八宅布星論六事法：坎宅一白入中宮，二黑到乾，三碧到兌，四綠到艮。為退氣，五黃到離為關，六白七赤到坎坤為。生氣八白到震，為殺氣九。紫到巽為財，坤宅二黑入中宮，三碧到乾，四綠到兌，為殺氣五。黃到艮為關，六白到離七赤到，坎為退氣。八。白到坤，為旺氣，九紫到震。為生氣，一白到巽，為財。震宅三碧入中宮，四綠到乾為旺氣，五黃到兌。為關，六白、七赤到艮，離為殺，八白，到坎二黑。到巽為財，九紫到坤為退。氣，一白到震為生氣，巽宅四綠入中宮，五黃到乾為關，六白七赤到兌。艮為殺氣，八白二黑到。離、震為財。九紫到，坎為退氣一白，到坤為生氣三碧。到巽為旺氣。乾宅，六白入中宮，七赤到乾，為旺氣，八白到兌二。黑到坎為生氣，九紫到艮為殺氣，一白到離為退氣，三碧、四綠到坤、震為財。五黃到巽為關，兌宅七赤入中宮，八白到，乾為生氣；九紫到，兌為殺氣，一白到。艮為退氣二，黑到離，為生氣三。碧四綠到。坎坤為財，五黃到。震為關，六白到。巽為旺氣。艮宅。八白入中宮，九紫到乾為生氣，一白到兌，為財黑到艮為旺氣，三碧、四綠。到離坎為殺。氣五黃，到坤為關，六白七赤，到震巽為退氣，離宅九紫入中宮，一白到乾，為殺氣，二黑到兌，八白到。巽為退氣，三碧到艮，四綠到離，為生氣。五黃到坎為關，六白到坤七赤到。震為財。已上八宅，凡關殺方有六事，動用者，損孕婦產死，或少年夭亡，或出孤寡，或出殘疾，各以類斷。 生方有六事，動用者財退，又當詳九星之吉凶以定之。如三白星本為上吉，逢生旺，吉中又吉，遇財退，亦不失為吉，皆可動用。如克煞，必主人財兩敗，多致絕滅。三碧、九紫星為次吉，生旺獲福，死退生殃。若遇殺氣，敗不旋踵。二黑、七赤，生旺聊施福澤，死退亦降災殃，克殺敗亡立至。五黃所在，不論生克，俱為大凶，不可動用，犯之立至瘟黃災禍，死亡絕滅。子英氏曰：此單論宅而不論局也。宅者，向離即坎，向震即兌之謂。局者，取山峙水界之方，以審受氣之由。外之山巒獻秀，河海朝迎，則輕宅而重局；內之六事合宜，動靜如法，則輕局而重宅。一宅之中，生旺喜動，關煞喜靜，故作房不妨就煞，而六事必居生旺。六事者，門路、井灶、豬牛欄、坑廁等項是也。其中門路，又為第一緊要，固宜居九星生旺之方，尤喜合本山長生之位。如坎宅七赤臨坤，為生氣，申上乃坎山長生之位，故坎宅喜開申門，行申路。離宅三碧臨艮為生氣，寅乃離山長生之地，故離宅喜艮寅門路。然九星與長生相合者，惟四正之宅為然。至四維之宅，則當專以九星為主，參之以十二長生之位，使不犯死絕之方乃可耳。井灶等項，固喜生旺，尤貴立於天干之位，忌犯地支，恐太歲填實生災也。 層數間數法河圖數第一層第一間皆屬水，第二層第二間皆屬火，第三層間皆屬太，四皆屬金，五皆屬土。第六層第六間復皆屬水，第七層第七間復皆屬火。依次數去層數，自外而內，間數依二十四向數法，陰陽順逆起間，一斷即止。余間再起，一水復行，如七間一斷，另接間架，數至二火即止。余屋復起一水，依次而行。洛書數：第一層第一間，皆一白入中宮；第二層二間，二黑入中宮；第三層三間，三碧入中宮；第四層四間，四綠入中宮；第五層五間，五黃入中宮；第六層六間，六白入中宮；第七層七間，七赤入中宮；第八層間，八白入中宮；第九層間，九紫入中宮；第十層第十間，復以一白入中。層數自外而內，間數依陰陽順逆而起，以所得之星入中，順飛九宮，視其生殺死退。又凡屋造一間者屬水，二間者屬火，三間者屬木，四間者屬金，五間者屬土，六間者屬水，七間者屬火。依此推之。 漢傑氏曰：立宅當先論層數間數，與宅之宜忌合否何如，即可推其宅之盛衰興替。如坎宅一白入中，正屋造三間，為水木相生，人財大旺；四間金水相生，亦發財丁。九星四綠文昌所屬，主發文秀，人亦好淫。五間土來克水，必主孤絕；二間水火相殘，天亡孤寡，復多血疾。此論間法也。論屬則以本山與飛臨所得之星為主，以視生克。如坎宅一白入中，六白臨坎，若一層兩層，則以坎山克兩層之火，而兩層之火復克坎上六白之金，主出少亡橫死，孤寡敗絕。三層受山之生，受星之克，吉兇相半；四層于山受生，於星和旺，財祿固優，人丁亦盛。五層受星而克宅，吉少而凶多；六層受星生而宅比和，人共財而咸吉。再合間數而取之，則吉凶燎然矣。如坎宅四層三間或四間或六間正屋者，必然大發財丁。四層五間，二層五間，二層二間，五層五間，五層二間，三層五間者，殺氣縱橫，敗無噍類；三層三間，五層四間，三層六間者，是非相半，興廢不常，得運則興，失時則敗，或有財無丁，或有丁無財，此其大略也。其餘則例此推之。然又有為局之所喜，宅之所忌，或宅之所喜、局之所忌者，則當推運之美惡，以定災祥。如震局兌宅，而造三間兩層，則為局所喜而宅所惡，逢木火司運而忽興，遇金土當權而頓廢，自然之數也。 至於欲知何層之可住與否，則先觀其局與宅之為生為殺，而後復詳其本層生旺關煞死退之方，六事沖射以決之。如坎局第一層屬水為旺，坎、坤二位，復有門路、井灶等件，乾、震兩方並無屋脊橋道等項，則必大發財丁。第二層既為局之克殺，而乾、兌、艮方復有六事動用，外有道路沖射，則必損人夭敗也。從屋宜忌法：前層為朱雀，左側為青龍，右側為白虎，後層為元武。漢傑氏曰：從屋者，正堂前後左右之廂房也。宜與正堂相生，忌與正堂克戰。假如正堂三間屬木，左右兩廂，前後兩層，造六間，為水木相生；八間為比和旺相，忌造四間、九間，及五間、十間，兩相刑戰。然又不可使之生旺太過，反生災禍。幕講僧曰：五行生剋，以中和為貴，過則損人，不及傷財。妙在通變，不可執一。又曰：有生無克財不興，有克無生人不旺。生克兩和，人財兩旺。此言正為從屋設也。假如正堂三間屬木，前廳三間亦屬木，後層六間屬水生木，則正堂之木旺矣。若左右兩側，或前進台門，復造三間、八間木屋。或造六間水屋，則木盛太過，雖發人丁，必少財祿，又主出虛花不實，男女好淫。 蓋水木性主浮泛，過則即生災禍也。如造五間、十間土屋，則木得土財，人財兩旺；七間火屋，則木火通明，不止財丁，兼主出秀。此木屋大旺之吉凶也。至於火旺則焚，主生血疾，並忌火災。水旺則出人遊蕩，男女多淫；金旺則頑剛犯不仁，官災孤寡；土旺則滯，瘟癀惡疾，臌脹黃腫。 以上單就五行生剋而論。至於屋形亦當兼取。前層側廂皆宜低於正堂；後層元武則宜高於正堂。前層若高，名客勝，主出人昏迷；側廂若高，名奴欺，主孤寡常招。後層若低，元武受風，作事多迍。 兩廂及前層之檐喜與正堂之檐乎等，名，四合金星最吉。蓋正屋架數多，而從屋架數少，則左右及前之屋自低於正堂，而檐則自與正堂齊也。又正堂為腹，前層為首，左右廂為手足。前層之後，兩廂之首為頸，正堂之傍，兩廂之中為腰，頸上不宜缺陷低小。若廂房之首，另造一二間小屋，如向房之向者，主投河自縊；有路亦然。空缺則為斷頸，主外亡橫死。如廂房之首，有小屋橫造，如前層向者，名銜屍，主路死他鄉。腰上不宜有路，常招鬼怪盜賊，亦主自縊。前層、後層不宜與正堂各向，若自外而人者，主異姓同居，或招贅壻。自內而出者，遠出外亡；自外而入者，從外數至內也。如前層坐丑向未，正堂坐癸向丁，則前層左邊向外，右邊向內，數從左起，則自外而入矣。自內而出者，從內數向外也。 如前層坐寅向申，後層坐丑向未，則前層左邊向內，右邊向外，數從左起，則自內而出矣。青龍主長房，主男子帶殺披刑，破碎缺陷，長房受災，男子受禍。白虎主小房，主女人帶殺披刑，破碎缺陷，小房受災，女人受禍。明堂主中房，帶殺披刑，破碎尖長，禍應中房。 明堂在正堂之前為前明堂，正堂之後為後明堂。前明堂喜方而稍闊，最忌直長，猶嫌逼窄。後明堂不宜太寬，則內氣不聚，財源耗散，亦不宜太狹，與前檐相交，主出瞽目。左右及前層檐交者，禍亦如之。 左右廂房，最忌造於正堂前後之內，名曰箝鑲。蓋基地不寬，即於前後明堂之內，造兩廂房。正堂左右之廂房，披前沖後，射明堂勢必緊狹，蔽塞天光，多致口舌官災，損傷小口，或多女小男，或竟無生育，職此之故，不可不慎。又當視其所箝幾間，以言災禍。如一間所沖之房，內主投河，二間吐血產厄，三間顛狂，四間自縊，五問瘟癀。此皆最關宅中利害者，故述於此。至若正堂前後有小屋，或斜沖，及左右歪斜，龍虎帶箭、擺尾諸凶，詳屋形篇中。截路分房法。一層屋正堂之中為中宮；二層屋明堂為中宮；三層屋中層為中宮；四層屋中明堂為中宮；五層屋第三層為中宮；六層屋第三層之後，四層之前為中宮；七層屋第四層為中宮。 漢傑氏曰：凡宅之中宮，當視前後左右所占之多寡而定。一層屋前後並無明堂，則以正堂棟柱下為中宮。若左右兩廂直出正堂，前面築牆橫欄，內有明堂，則當以正堂之檐前為中宮矣。要之宅不拘方圓曲直，橫闊直長，前後大小，皆要視其所占之地，均排八方。 如二層屋，坐坎向離，正堂九間，前層九間，左右兩廂止三間。此系橫闊屋形，則正堂中五間屬坎，右二間及右側近北一間屬乾，左二間及左側近北一間屬艮，前層中五間屬離，左二間及左側近南一間屬巽，右二間及右側近南一間屬坤，左側中間屬震，右側中間屬兌。若正堂三間，前層三間，左右皆九間，此系直長屋形，則正堂中間及左右各半間屬坎，左半間及左側北首二間屬艮，右半間及右側二間屬乾；前層中一間及左右各半屬離，左半及左側近南二間屬巽，右半及右側近南二間屬坤，左側中五間屬震，右側中五間屬兌。若前層三間，正堂及左右廂皆九間，此系後闊屋形。正堂中五間及左右中五間屬坎，屬震、屬兌。正堂左二間及左側近北二間屬艮，正堂右二間及右側近北二間屬乾，前層中間及左右之半屬離，左半及左側二間屬巽，右半及右側二間屬坤。其餘前闊後狹或左右長短者，皆依此而定。大約分方定位，四正每多四維之半。蓋四正從本層本側而取，四維則合正側兩座座而定，名雖多而實未嘗多也。方位既辨，然後布以九星，視其方上所得間數，以定五行，以較生克。如坎宅乾位，二黑飛臨，若造三間木屋，則木土相戰，必主敗亡；造四間、五間及七間生旺為吉。如間數多而占兩三方者，則不必以此論矣。 至於房間吉凶，則以九星合河圖數論生。旺為吉。如坎宅乾方，二黑加之，遇二水三木之間為殺，第二間及第四間屬火，屬金為生是也。然作住房，惟水、木、金三者，其性沖和，若遇生旺，得運大發，火運平安。火性燥烈，易興易廢，運將來而頓興，運未去而先退。土性遲滯，位在中宮，運逢生旺，不過小康，一遇克殺，禍不旋踵。乃若九星五行，互相剋戰，則禍發各有其類。水火相殘，屋屬水，克妻癆怯；屋屬火，吐血產亡，血崩墮胎，以陽克陰而火象血也。火金相剋，多主橫死，癆怯，損少傷丁。金木相形，多主出孤，以木被金削，則無枝葉故也，亦主自縊。土木相傷，多主無子；水土相戰，常出夭亡，亦名寡屋。至於九星，首取三白，若逢生旺，大發財丁。若一白相刑，主克妻；六白相刑，主無子；八白相刑，克小兒；二黑生旺利宅母，相剋婦人災非，產亡墮胎，則血崩癆瘵；三碧相生，則旺丁，相剋多損人；四綠生旺產人文秀；刑克男女多淫；五黃不論生克，皆為凶兆。若作住房，瘟黃敗絕；七赤生旺平安，克殺子孫奸盜；九紫相生，發財發丁，相剋孤寡損人。 此其大略也。神而明之，存乎其人。開門安床法：河圖蘊奧是陰陽，星卦排來禍福藏。殺氣不宜碓灶廁，生方切莫去安床。 生旺自宜安六事，殺星反喜作居房。 退氣須知憂絕嗣，開門切忌殺星方。惟有五黃凶更速，世人避此免刑傷。 漢傑氏曰：陽宅凡事皆取生旺，而獨於安床，則曰殺位安床，反主吉康。又曰：殺星反喜作居房。何也？以生旺喜動，而克殺喜靜也，生旺惟動然。後吉祥之氣，施生克殺，惟靜，然後□戾之氣不作，不特一宅為然，即臥房一室亦若是也。故曰：生方切莫去安床。一宅之中，六事為動，臥房為靜；一房之內，臥床為靜，房門為動。床安殺方，門開生位，謂之向生；床安生旺，門開殺方，謂之就死。然擇房不拘本宅生旺克殺之位，惟以河洛九星五行，參取本間生旺，而臥房安床，則必以向生為主，故曰殺位安床，反主吉康。所言生殺，有秘機在，不可誤認。蓋以沖生之位為殺，而非指九星之關殺為殺。如寅申相衝，以申為生者，即以寅為殺床，坐寅而向申，乃名坐煞。已亥相衝，以亥為生者，即以巳為殺床，坐已而向亥，乃名向生。 所言坐向，亦非如宅舍墳塋之坐向，謂床頭頂處即名為坐，而門開對沖，即名為向也。然五行生殺之起法，非止一例，又宜細辨。一以坐山起者，一以河圖五行起者，一以洛書九星起者，一，以坐山九星起者，一以分方九星起者。坎、離、震、兌四正之宅，以坐山為主。如坐坎申上起長生，不拘何間，宜開申門。再以河、洛五行九星參之。艮、巽、乾、坤四維之宅，以五行九星為主。如第一間屬水，生甲旺子，一白入中，六白、七赤臨坎，坤為生氣，宜開坤申、坎子二門。復以坐山九星參之。城之中，獨間獨進，一宅之內，另有餘房，或側屋高於正屋，或後層脫於前層，或止一二間而他向，或有左右廂而遠離，不為正屋所制，不為上下牽連，則止以坐山九星論之，復參以坐山生旺。 如坐坎一白入中，坎坤為生，坐艮。八白入中，乾上為生，不必復以一水二火及一白、二黑等法數間論也。至於分方九星，亦可論門論床，亦可論沖論射。前法吉少凶多，則以分方論之，亦能致福。如坎宅西南隅坤位，即以二黑入中，震上為生；右廂兌位，即以七赤入中，乾上為生，是也。然坐殺向生之法，在四正之宅則為奇妙，若四維之宅，則不宜執此而論。蓋四正之四隅，乃寅申已亥四生之地，用以開門，則為向生；若四維之四隅，乃子午卯酉四旺之鄉，用以開門，則為抵旺。生方可對，而旺方不宜相衝。故四維之宅，當用三合聯珠之法以安床，真真至妙至神，奪天改命之秘法也。假如艮宅第一間屬水，一白入中，門開坎位，申上安床，合成申子辰水局，床坐一水之生，門迎一水之旺，而九星六白臨門，七赤臨床，皆為生氣，以之開門安床，吉莫如之。大抵其法惟以河圖五行為主。局生間與旺則宜，局克間與泄則忌。例如屬水之間，喜合金水二局，忌逢木土泄傷。開門參以九星，若遇三白飛臨，不特取夫生旺，即遇死退，亦所不棄。此開門安床之要訣也。 關殺沖射法：石橋、石路、碓磨巳上屬金，木橋樓、梯門、倉庫巳上屬木，小屋丘阜、路高堆街、市牆已上屬土，高塔、油車灶、爐廠、銅鐵店缸、瓦窯已上屬火，河港溪澗、井坑廁已上屬水。六事五行，有以形取者，尖者屬火，高塔、尖砂、屋髟之類是也；圓者屬金，園側、池塘、堆阜之類是也。方為土，小屋、坑廁之類是也。直為木，直路、枯井、長屋、旗竿之類是也。曲為水，灣路、灣港、橋道。是也。尖而斜者，人命官司，飛災橫死；圓而小者，墮胎患眼；方而空者，停喪牢獄，又名埋兒。直而射者，盜賊離鄉；曲而繞者，自縊吊亡，亦主落水。有以質取者，瓦石屬金，木造者屬木，土築者屬士，有火者屬火，有水者屬水。屬火者，血疾癆怯；屬水者，痢疾惡瘡；屬木者，夭亡牢獄；屬土者，瘟癀臌脹；屬金者，橫事官災。有以色取者，紅者屬火，白者屬金，黑者屬水，青者屬木，黃者屬土。紅主血光，白主孝服，黑主災悔，青主吉祥，黃主瘟癀。 然六事有內外不同，災祥有房局各殊，禍福有星方異類。何為內外不同？橋樑道路、水路、山岡、河港、溪溝、高堆尖跡、街市、牌樓、窯廠、坑塹、廟宇神壇之類為外；門路、井灶、碓廁、豬欄、牛羊、倉庫之類為內。何為房局各殊？外六事先論局而後論宅；內六事先論宅而後論房。外之山水、道路等項，宜在本局生旺之所，忌居關殺，而坐山之外，關殺之方，尤不宜沖射諸凶；門路、井灶等件，宜在坐山生旺之方，忌居關殺，而臥房之外，關殺之方亦不宜。六事動用。何為星方異類？九星與二十四方，災禍之來，各有其類也。一白，刑妻瞎眼；二黑，瘟癀寡母；三碧出孤，瘋病，殘疾克妻；四綠，淫佚瘋哮，自縊喑啞；五黃，孤寡黃腫，孕婦損傷，小口刑害；六白克妻孤寡，刑傷子息；七赤，盜賊刀傷，投河自縊；八白，小口損傷。壬方山水吉，主驟發，極能救貧，血財興旺。龍真局美，文武全才，卿相顯貴；次則納粟監生，貢舉富厚，凶主離鄉逃竄，遊蕩敗亡，黃腫落水，子癸二方山。水吉，主雙生髮富。龍盤局換，砂秀水迎，必產奇才，凶主桃花淫亂，兄弟屠戮，毒藥少亡。人生六指多病，肚脹圓墩墮胎，水沖落水。丑方山水吉，主旺產多田，牛羊財帛，出人信崇佛老，凶主鰥寡僧道，橫逆天亡。若山如臥屍，路死遠方。尖砂如刀劍，殺戮屠刑。艮方山水吉，主富堪敵國，龍真局美，甲第顯榮，親聯國戚，食享天祿，凶則陰退絕嗣。 寅方山水吉，主大旺財丁，離鄉發達，凶主瘋盲虎傷，有墩師巫持名。若圓長博奕，國手。甲方山水吉，則富厚；龍合局真，少年科第，名魁天下，凶則跛足瘋顛。頓峰名木笏，畫工道士。卯方山水吉，主文兼武貴，出人有操持膽略。龍局雙美，將相英雄，凶主淫亂偷盜，殺戮屠刑。乙方山水吉，主利名顯達，但多生女，凶主手殘足疾，螟蛉招壻。辰方山水吉，主大旺財產，凶主落水瘋顛，喑啞痼疾。巽方山水吉，主少年魁甲，文章冠世，小考首選。有水特朝，因女致富，因妻得官。蛾眉山現，女作宮妃，男婚公主，凶主陰退乞丐，或有亂山，室女淫佚。已方山水吉，主大旺人財，凶主吐血癆瘵，少年夭亡。蛇傷殺戮，有砂閉塞，婦人不生；有墩圓小，婦人墮胎。丙方山水吉，主富壽。丙為赦文，家無凶禍。龍貴局真，公卿富貴，凶主火災。午方山水吉，主驟發，但多離鄉。龍確局壯，世出魁元，凶主火災淫亂，出賊外亡，有墩瞽目。丁方山水吉，主男女多壽，家無凶禍。龍局全美，射策金門，凶主腹疼敗亡。未方山水吉，主血財興旺，凶主僧尼寡婦，天折貧窮，有屍山路。 死坤方山水吉，主富豪多產，寡母起家，龍局雙全，三甲科第。凶主婦女繼孤寡亂山，孀母淫亂。缽盂山出尼姑。申方山水吉，主大旺財丁，少年發達，凶則虛癆損少。庚方山水吉，則巨富，龍真局大，多主武職出人，有胸襟膽略，名顯華夷。尖峰為判筆為官，片言折獄，凶主盜賊殺傷，綠林英傑。 酉方山水吉，主出人文雅，龍真局美，科甲顯榮；凶主淫亂遭刑。此方缺陷，為官陣亡。 辛方山水吉，主文章秀麗，年少登科，官居翰苑，風流俊雅，更多金寶，凶主乞丐無嗣。 戌方山水吉，主富而且貴，龍真局的，驟發起家；凶主回祿克妻，瞎聾喑啞，更多悖逆不忠之輩。 乾方山水吉，主富豪貴顯，龍局重厚，宰輔狀元；凶主跛聾駝矮，頭痛吐血，鰥寡絕嗣，繼贅克妻，癆瘵天亡。 亥方山水吉，主大旺財丁，人家良善，凶主虛癆吐血，少年夭亡，家業退敗。此以宅外山水取沖射，明吉凶也。宅內六事，災福亦其類。 門路盜賊夭亡，牢獄遭刑。井臨金自縊，臨水投河，出啞出淫，子孫愚魯，瞽目痢疾，小兒驚風，賭博飄蕩。灶主婦女損傷，小口刑害，目疾聾瞽。碓主官災橫禍，墮胎損孕，小口喪亡，亦主淫啞。坑主淫溢，耳聾，黃腫喪亡。廁主小口損傷，男女淫亂，痢疾臌脹。豬牛羊欄，小兒驚風，痘疹喪亡，腳爛生瘡。至於臥房，則以生克論之。如一白間有屬土六事，小屋牆頭、丘阜等項沖射，必主孤絕癆怯。二黑間有屬木六事，倉庫、樓梯、木橋等項沖射，必主婦女刑害，其間有灶，必主產亡。三碧間有屬金六事。沖射，必出寡母，僅生一子。四綠間有屬金，六事，必主淫佚絕嗣；五黃間有屬木，六事相衝，孤寡瘟癀；六白間有屬火，六事相衝，必主無子目盲。七赤間有屬火，六事相衝，財丁兩敗，官司破家。八白間有屬木，六事主小口刑傷；九紫間有屬水，六事相衝，瘟癀臌脹。與本間關殺之方相併者禍重；與本間生旺之方同臨者禍輕。三白間相生，六事沖射，大旺財丁。若在生方，吉中又吉，如遇關殺，禍重福輕。又四綠之間，若有井灶，主得橫財。此以宅內六事論臥房，取沖射斷吉凶也。合內外之刑沖，詳局宅之宜忌，分房間之禍福，陽宅之能事畢矣。大小二運法：大運：上元一白主運，中元四綠主運，下元七赤主運。又上元甲子。甲戍二十年，一白主運甲申，甲午。二十年；二黑主運，甲辰，甲寅二十年；三碧主運，中元甲子、甲戌。二十年；四綠主運，甲申。甲午二十年；五黃主運，甲辰，甲寅。二十年；六白主運，下元甲子、甲戍。二十年；七赤主運，甲申。甲午二十年；八白主運，甲辰，甲寅二十年；九紫主運。 小運第一元，甲子十二年，水運，第二元丙子十二年火運，第三元戊子十二年木運，第四元庚子十二年金運，第五元壬子十二年土運。 漢傑氏曰：八山建造，運逢生旺，龍神有氣，易於發越；如遇克殺，即得美局，亦主平平。局宅失宜，禍不旋踵。如坎龍上元甲子一白元龍主事，下元七赤生氣主事，大利營建修造。上元甲申後八十年，下元甲申後四十年，運逢克退，不宜動作營為。欲知八宅興廢之年，則以坐山及層數間數推之。如坎山四層，三間正屋，上元一白主管二十年內，坎山得旺運，三間得生氣，甲辰二十年內，及中元甲子二十年，三碧、四綠主管，三間得旺運，甲辰二十年及下元甲子二十年內，六白、七赤主管，層得旺運，山得生氣，皆主發越。上元甲申後二十年，二黑主運，中元甲申後二十年，五黃主事，下元甲申後二十年，八白主事，皆為本山殺氣。但本宅層數間數合宜，亦主平平，不致敗絕。 欲知八方興廢之年，則以本方所得之九星，與三元甲子所得之九星，較其生克，生旺則興，克殺則廢。如坎宅乾方，二黑飛臨，上元甲申後二十年，二黑主運，中元甲申後二十年，五黃主運，下元甲申後二十年，八白主運為旺；下元甲辰後二十年，九紫主運，為生主興。上元甲辰後二十年，三碧主運，中元甲子後二十年，四綠主運，為殺主敗是也。 欲知間數興廢之年，則以本間所得之五行，與五子元運所得之五行，較其生克，生旺則興，克殺則廢。如一水間值甲子十二年，水運為旺，丙子十二年火運為財，戊子十二年木運為退，庚子十二年金運為生，壬子十二年土運為殺，是也。大約九星行運，起造論龍，而四圍之山岡水路，亦在檢黠之中。統宅論山，而一宅之層間正從，亦在取用之列。是以申水朝堂，坤峰高峙，巨門得令而必興；三層並建，塔必三間，文曲當權而必發。至於趨吉避凶，全在方臨生旺，移房迪吉，豈可間遇休囚。其間衰旺廢興，全在目力之巧，心思之靈，以消息之，雖當執法，而不可泥於法也。轉移禍福法：世代傳居已有年，並不裝修門路遷。八卦由來生旺氣，各分限數不同年。乾金旺氣四十載，坎水二十九年全。 艮土三十三年運震木，三十一年延巽木，三十五載發離火，三十四年連。 坤土，年逢二十九，兌金三十六年旋。此年此氣如旺盡，轉吉生凶不似前。立應陰陽分興廢，勸君仔細好推研。 子英氏曰：大凡陽宅住久，發越巳過，則氣衰力微，若不用人工以扶持之，多致冷退。是以古人有三十年一小修，六十年一大修之說。經曰：其田雖良，鋤耨乃芳；其宅雖善，移修乃昌。蓋八宅旺氣各有年限，惟於限終之時，選擇吉期，用工修之，則生氣再續，發福如前矣。其八宅年限之數，各以本卦六爻分陰陽而取，陽爻得數六年，陰爻得數四年，再加一水、二火、三木、四金、五土之數，即得。如乾宅六爻皆陽，共得三十六數，再加乾金四，共成四十數。坎宅六爻，二陽得十二數，四陰得數十六，共得二十八數，再加水數一，共成二十九數是也。八山九局，氣盛則吉，氣盡則凶，於此而欲轉移禍福，全在智者之圖維。然此特言宅之合式而氣衰。乃有前後披檐，左右拖長，逼窄尖斜者，皆宜折毀整齊，除斜作方，毀暗為明，使明堂寬廣，左右勺停，四圍圓淨，是為得之。 又有層數犯殺不宜，則於正堂之前、前層之後，或正堂之後、後層之前，橫築一牆，居中作門，分明堂為兩，則牆亦作一層。如艮宅起造三層，于山為殺，則於正當前後築牆，改作四層，反凶成吉。若於檐下築牆，明堂不分為兩，居中不作門戶，則牆又不得謂之一層矣。又有屋宅各進面前，形勢不善，或八方飛星克殺，不拘正側，皆於面前築牆打斷，中無門路，另作一宅，自取生旺，此皆趨吉避凶之活法也。至於房間，則以正堂間數起長生，遇長生官旺之方，可作住房。如正堂三間，亥上起長生，丑為冠帶，寅卯為官旺，然必合河洛之數，方可久居。河洛之數者，以本山九星飛臨，加一水二火等法，以為生克是也。然往往有間數方隅，兩相剋害，而限於地位，必欲作房，勢不得已，則有移凶易吉，以一折兩之法在。 蓋以一間分作兩間，前後對棟打斷，前半作本位，而後半作第二間，取五行布九星。如坎宅乾上第一間，土來克水，不吉對沖折斷，前半作第一間，後半作第二間，屬火。火土相生，九星二黑入中，反凶為吉。但此乃借法，非正作也。故第二間原作屬火，不作屬木。若第二間折開，則後半為第三間，屬木，三碧入中。其第三間原是屬木，不相改易。其開門安床，後半一以第二間五行為主，以論生克。床及開窗，即宜向後，但忌棟下開門，須通前半，亦忌腰脅開門，外通別室，外有九星吊替。論房一法，並附於後，以俟考驗。法以本層所得之星入中，視本間位上所得何星，以論生克。如第二層第三間，即以一白入中，八白到震，震乃第三間本位也。木土相剋，名宮克星。第三層第七間，即以二黑入中，四綠到兌，金來克木，亦名宮克星。第三層第十二間，即以三碧入中，一白到間，水來生木，名星生宮生則。 吉，而克則凶，余仿此例推之。年星神殺法：上元甲子起一白，中元甲子起四綠，下元甲子起七赤，逆尋太歲所住之宮，為值年星，順飛九方，視五黃所在，與諸殺並臨，必主損人災禍。年星臨層吊替法：以值年星加第一層，順數，遇星層相剋，即主災凶。如五黃值年，即以五黃加第一層，六白加第二層，七赤加第三層，依次輪加第一層。五黃所到，復克本層，第三層亦星克層主凶。又以值年星入中順飛，尋本層位上所得之星，加本層第一間輪布，視本間所得何星，以論生克，以定吉凶。如五黃值年，即以五黃入中順飛，二白臨坎，坎乃第一層本位，即以一白加第三層第三間，二黑加第一層第二間，輪布，二黑臨坤，坤，乃第二層本位，即以二黑加第二層第一間，三碧加第二層第二間輪布。遇生則吉，逢克則凶。 年星臨間吊替法：以值年星加第一間，順數，遇星間相剋，即生災禍。如五黃值年，即以五黃加第一間，六白加第二間，七赤加第三間，依次數去第一間與第二間星克間主凶。又以臨間之星入中順飛，尋本間位上所得之星，以論生克，以定吉凶。如五黃加第一間，即以五黃入中坎，乃第二間本位；一白飛臨，為吊凶替吉；六白加第二間，即以六白入中坤，乃第二間本位。三碧飛臨，為吊吉替凶；七赤加第三間，即以七赤入中震，乃第三間本位。五黃飛臨，為吊凶替凶。余仿此。年星臨門吊替法：以值年星入中飛輪，視統宅大門上所得何星，則知一宅何間吉凶。以值年星入中飛輪，視本間門。上所得何星，即以門上之星入中，順飛九宮，視其本間所得何星，則知本間當年吉凶。如五黃值年，門開坤位，以五黃入中，二黑到門，復二黑入中順飛。七赤臨坎，第一間本位，八白臨坤第二間本位之例是也。 以上數例，大忌五黃臨方，臨層臨門，二三相併，謂之堆黃，必主損人，逢克必主兩三人。二黑、七赤加臨，逢克，亦主損人。余星逢克，不過小災。又若年星不吉，而復門路沖射等項，加臨都天神殺，立見生災，殺人大敗。 神殺戊已都天，每年五虎遁至戊已，兩干所占之地是也。大忌與五黃及諸殺相併，所臨之地，若有沖射、門路等件，必主損人。三殺，申子辰年在已午未，寅午戍年在亥子丑，亥卯未年在申酉戍，己酉丑年在寅卯辰。十二趕殺，一太歲，損宅長。二太陽，生子。三喪門，孝服。四太陰主生。女，五官符爭訟，六死符，主退財，七歲破損宅母，八龍德吉慶，九白虎，生病孝服。十福德吉慶，十一、弔客孝服；十二、病符生病。一驛馬吉凶迅速，二六害，三黃幡，四劫殺，即三殺，五災殺即三殺，六的殺，即三殺，七怨殺，八仇殺，九豹尾，十天官符爭訟，十一、大殺，十二、扳鞍吉慶。 申子辰年寅上起驛馬，已酉丑年亥上起驛馬，寅午戍年申上起驛馬，亥卯未年已上起驛馬。 天喜子年酉上起，丑年申上起。逆行十二位，主生男；紅鸞天喜對沖子，年卯上起。逆行十二位，主生女。 漢傑氏曰：五黃、戊已二者，皆屬土，位在中宮。五黃以戊已為用，戊已依五黃為體，二者並臨，立主喪亡災禍。所臨之方，高壓沖射、關殺動用，必主損人。若造作動土，其禍尤烈。經云：都天無架。則禍不速，不動則禍不烈。架者，謂加並太歲、三殺等凶也。動者，謂關殺之方，外有橋道、牌坊、高壓等凶，內有井灶、門路、六事等件也。大抵五黃戊己忌與太歲、三殺、歲破諸兇相並，災如所主，若不並臨，災禍常輕。 太陽天喜所臨得子，太陰紅鸞所到得女。其法皆以三方吊合取用。若太陽天喜臨山臨向，及臨本宅大門之上，無不坐喜添丁。其方所則以三合及對沖而取。如太陽天喜臨申，則申子辰及寅方，應得有喜是也。太陰、紅鸞所臨，生女，亦如前法。然天喜、紅鸞多取坐，而太陽、太陰多取照，故天喜到床到門，必主生子；太陽照床照門，亦必生子；紅鸞到床到門，必主生女；太陰照床照門，亦必生女。天喜臨方到山，必主生子，而太陽所吊之方及所照之方，亦必生子；紅鸞到方臨山，必主生女，而太陰所吊之方及所照之方，亦必生女。六陽年，天喜與太陽同吊，紅鸞與太陰同吊。六陰年天喜與太陰同吊，太陽與紅鸞同吊。六陽年取天喜、太陽所吊之方生子，如子年已、酉、丑三方是也。六陰年取天喜所到之方，與太陽所照之方生子，如丑年取申方是也。太陰、紅鸞生女，同前例推。又戊已都天雖為兇殺，如臨方明淨精潔，反主得喜生兒。 訣云：天喜到，太陽照，都天到處皆為妙。臨方明潔產嬰孩，房中暗黑生女兆。蓋天喜太陽所臨，雖主生男，若房內暗黑，蔽塞陽光，又主多得女喜，久防絕嗣，不可不審也。若無子之家，欲移房生子，則視本年太陽吊照之方，天喜所臨之位，擇房一間，面前並不蔽塞，並無沖射，開生旺之門，安向生之床而複本年太陽、天喜各各臨照，門床移後，即能坐喜生兒，無不獲驗。欲知坐喜之月，以戍加寅，數至當年太歲上起一太歲，二太陽，視所臨之太陽，以孟仲季月法取之。如子年以戍加寅上，數至辰上，得當年太歲，太陽在已，應寅、申、已亥四孟月坐喜。 欲知生產之月，則視月星五黃，或臨門，或臨床，或臨間之月定之。如子年第一間申門艮床，則主正七月及八月生產是也。月星法，四仲年八白起正月，四孟年二黑起正月，四季年五黃起正月。辨局立向法：乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，鬥牛納庚丁之氣，金羊收甲癸之靈。 漢傑氏曰：此四大局法，認水口，詳流神左右倒，以辨陰陽順逆，起生旺衰墓，以定向首，消納水神，趨吉避凶，轉禍為福之妙法也。與九山紫白局法，名同而實異。 九山紫白局法，取水界之方，以定來龍入首，名之曰局喜與坐山生旺，或魁星入宅，若逢殺氣到山，必主敗絕。如坎局二黑到乾，六白到坎，造乾、坎二山，為生氣入宅；八白臨震，造震宅，為魁星入宅；四綠臨艮，造艮宅為殺氣入宅。蓋以坐山為忌，局上飛來九星，刑克本山，立主凶敗絕滅。此相局立宅之要法也。至於四大局法，則以水口為主，觀水神之去來順逆，以定陰陽。水自左倒，從子丑寅卯之方，歷辰、已午未，以至戍亥，為順為陽。水自右倒，從亥戍酉申之方，歷未午巳辰，以至丑子，為逆為陰。水歸丑庫。局之順者為陽金，局之逆者為陰火水。歸辰庫，局之順者為陽水，局之逆者為陰金；水歸未庫，局之順者為陽木，局之逆者為陰水；水歸戍庫，局之順者為陽火，局之逆者為陰木。此四大局法，天地生成，一定而不可移者。至於立向，則陽金立陰火之向，陽水立陰金之向，陰金立陽水之向，陰火立陽金之向，陽木立陰水之向，陽火立陰木之向，陰木立陽火之向，陰水立陽木之向，名曰元竅同關。 陽金立陰金之向，陰金立陽金之向，陽水立陰水之向，陰水立陽水之向，陽木立陰木之向，陰木立陽木之向，陽火立陰火之向，陰火立陽火之向，名曰陰陽配偶。其局其向，皆以聯珠三合而取，其針則以先天十二支而定。正針則壬得子之半，癸得子之半，縫針則壬子同宮，中針則子癸同宮，說詳青囊、天玉二經愚注中。其局法向首止金、木、水、火而無土，何也？土居中位，旋轉八方，分寄四維，雖無定局，而四局之中，局局有存焉，此正造化之元機也。陳希夷先生洞明天秘，著平砂玉尺以泄之。其乙丙交而趨戍四句，乃辨局立向之奧旨。世人不知其秘，誤認乙、丙為二干向首。夫山有二十四山，龍有二十四龍，向有二十四向，何獨舉八干而遂遺四維十二支乎？則知希夷先生所言者，局也，非向也。乙，陰木也，陰木生於午，墓於戍；丙，陽火也，陽火生於寅，亦墓於戍。此言水之左倒而歸戍庫者，則會成寅午戍之陽火局；水之右倒而歸戍庫者，則會成午寅戍之陰木局，皆以戍為元關也。 辛，陰金也，陰金子上起長。生墓於辰。壬陽水也，陽水申上起長生，亦墓於辰。此言水之左倒而歸辰庫者，則會成申子辰陽水局；水之右倒而歸辰庫者，則會成子申辰陰金局，同以辰為元關也。庚，陽金也，已上起長生，墓於丑；丁陰火也，酉上起長生，亦墓於丑。此言水之左倒而歸丑庫者，則會成已酉丑陽金局；水之右倒而歸丑庫者，則會成酉已丑陰火局，同以丑為元關也。甲，陽木也，陽木生於亥，墓於未；癸陰水也，陰水生於卯，亦墓於未。 此言水之左倒而趨未庫者，則會成亥卯未陽木局；水之右倒而趨未庫者，則會成卯亥未陰水局，皆以未為元竅也。然此止言局也，止言辨水定局，言辨水定局，而立向之法即在其中矣。故以陽木之局而立陰水之向，陽水之局而立陰金之向，陰火之局而立陽金之向，陰木之局而立陽火之向之例，名為生旺互用，元竅同歸。天玉經謂之地卦，又謂之自庫，主發福綿遠，即所云自庫樂長春者是也。陽木之局而立陰木之向，陽火之局而立陰火之向，陰金之局而立陽金之向，陰水之局而立陽水之向之例，名為陰陽品配，夫婦同情。天玉謂之天卦，又謂之借庫，主速發而易退，即所云借庫先富後貧是也。至若流神向首，各相反悖，則成殺人黃泉。如水流未庫，陽木陰水局也。若立陽金陰火之向，則未乃向首冠帶之方，逢水流破，必殺少丁，即庚丁坤上是黃泉之句也。 又若四庫之地，有水到堂，合得向首胎養，冠帶入局，名救人黃泉，立發財祿不。可不知也。大抵黃泉立法，與四大局相為表里。如庚丁陽金陰火之局，水神歸丑，則生旺聚靈而發福。若水神不歸丑庫，而反歸對沖未坤之地，則成殺人黃泉。未上冠帶，水宜來也；丑上墓庫，水宜去也。反此即成殺人黃泉。舉一可反三隅。要之，來水從局內向首養方冠帶者，名救貧黃泉；從本局向首墓地者，名殺人黃泉；去水從局內向首墓位者，名救人黃泉；從本局向首冠帶者，名殺人黃泉。救人黃泉，四大局內冠帶養水朝堂，流歸墓庫也。殺人黃泉，四大局內墓水朝堂，反衝冠帶也。世人不知其說，求黃泉於八干四維之中，噫，誤矣。