愛喲，愛 · 鯉魚

至於這場戀愛關係，一方悟道後，另一方也提不起興致了。所謂的悟道，指的是親身體驗生命的普遍性及流通性，得知一條鯉魚亦蘊藏著天地一切道理，同時，得知戀愛並非人生的一切，是人生的一小部分而已，絕對不能因為這一小部分而讓人生停滯不前。 一 京都嵐山前的大堰川上，有一座典雅的渡月橋。沿著這座橋，往東一直走到盡頭，有一座臨川寺，裡面供奉著開山始祖夢窗國師[1]的塑像。寺院前方就是大堰川，完全符合詩偈中「梵鍾潛入清波，響徹翠巒」的境界。 自從開山[2]以來，傳承數代，到了室町時代[3]末期，這座寺院由三要和尚[4]擔任住持。 在禪寺用膳時，會進行施餓鬼[5]儀式，從缽里取出一口飯，放在一旁。這口飯被稱為「生飯」，臨川寺平常都會將其扔進河裡。這時，渡月橋上下六間之間、禁止殺生的河裡，便會聚集原本棲息於川中的各種魚類，前來享用生飯。由於這是每天的儀式，魚群也十分清楚，當寺院的鐘聲響起，魚群已經在前方的深水處等待。 負責在餐後將生飯丟給深水處魚類的人叫昭，是一名青年沙彌，年方十八。原本出自公卿[6]人家，孩提時就被三要領養，學習坐禪的學問，貴客臨門時，由他負責招待。他尚未剃度，穿著墨色金縷袈裟，長得弱不禁風，蒼白的肌膚吹彈可破，五官深邃，幾乎要給人切割過度的感覺，是一名很有男性美的青年。他被寺院領養的時候，年紀尚小，所以讓他餵魚。他已經認得大部分的魚兒，把它們當成朋友或兄弟一般，和睦相處。 在某一個五月天裡，雨不斷下著。中午時分，想到深水處的魚大概已經在等了，昭便以網代笠[7]代替雨傘，送生飯到水邊。河面已經盡數為濃霧隱蔽，較晴朗處的天空中，可見龜山、小倉山的松樹梢，宛如水墨畫般暈染開來。當昭正要走到河畔、一腳踏上石梯之際，只見石頭陰影處的岸邊與河畔之間的淺水處，有一紅色物體橫躺在那裡。他定睛一看，紅色的是女性所用的被衣[8]，有一名女子頭上罩著這件被衣，橫躺在那裡。昭急忙躍下河灘，飛奔到女孩身旁，把她抱起來，問道： 「你怎麼了？」 女孩氣若遊絲，說是從昨天起就沒吃飯，又餓又累，想要喝口水，好不容易才來到水邊，卻在不知不覺中失去了意識。 「那樣正好，這裡有餵鯉魚的生飯，請你享用吧。」 他把缽端給女孩，她喜滋滋地吃了，他又取水讓她飲用，女孩這才恢復精神，接著，女孩講起自己的遭遇。 應仁之亂[9]在細川勝元[10]及山名宗全[11]兩大頭目死後並未結束，中央得以稍微喘息之時，戰亂卻延伸到全國各處，如今在各地區發起小規模的戰爭。這時，不管是細川還是山名的將領，都很擔心故鄉的局勢，於是十萬火急地從京都返鄉。 在細川的人馬當中，有一名負責鎮守下野國、名叫細川教春的幕府，雖然占領了丹波一地，也是因為擔心故鄉產生變故，立刻趕回故鄉去。教春的獨生女早百合公主，在三年前京都戰禍稍稍平息之時，被叫到父親鎮守京都的行館，她當時還是十四歲的少女。後來，她每天都跟隨茶道、學問、舞蹈、擊鼓的老師努力學習。到了今年春天，她十七歲了，父親連忙返鄉，他臨行時本以為動亂很快就會平息，他不久就能返回京都，於是留下一男一女兩名侍從，陪公主在行館留守。臨走之際，還留下足夠的生活費。 然而，後來情勢對父親愈來愈不利，近來幾乎音訊全無。傳說他們一族的家臣幾乎全數滅亡了。這時，隨侍在早百合公主身旁的兩名家臣竟然聯手共謀，將行館跟下人都賣了，並且捲款潛逃。冷酷無情的兩人，什麼值錢的東西也沒給公主留下。 由於擔心父親的處境，考慮到自己獨自住在京都也很危險，公主終於下定決心，準備返鄉，不過她已沒有多少盤纏，只能空身起程。然而，她根本無力應付旅程中的危險，很快就遇上惡棍騷擾，公主既不安又飢餓，最後筋疲力盡。 語畢，公主安靜地哭了起來。 「難得承蒙您的救命之恩，小女子卻不知該前往何方，想到路途上的艱辛，我已經沒有向前邁進的勇氣，乾脆投河自盡算了。」 昭聽了之後，只覺肝腸寸斷。他認為能幫助她的最好方法，就是請寺院暫時收留她，直到打聽到故鄉的情況為止。不過轉念一想，在這亂世之中，還有許多命運悲慘之人，要是他們全都哭著到寺院投靠，寺院沒法收容每一個人，她又是名女子，住在寺院十分不便。他很清楚寺院一定會拒絕。不得已之下，昭只好說： 「請你活下去吧，總會有辦法的。雖然只是粗茶淡飯，我會幫你送過來，請你暫時在這附近躲一陣子吧，別被人發現了。」 即使是昭，都不知道下一步該怎麼做。總之，暫時也沒有更好的法子了。他環顧四周，正好有一艘以茅草包覆的小船。那是將軍到大堰川遊船之際，同行的屋根船[12]，平常很少人來碰它。昭扯開茅草，請早百合公主入內。 公主看來似乎不怎麼感激，倒也沒拒絕，躲進船里了。她說： 「我很孤單，除了送飯的時候，請你儘量抽空來找我。」 二 流言很快就在寺院的人們之間傳開了。 「這陣子，昭沙彌說是餵生飯，心神不寧地趕去河邊，每天都去五六趟。他是不是跟鯉魚太熟了，被鯉魚迷住了？」 「所以啊，河裡的鯉魚一聽到用膳的鐘響，很快就圍過來了。我偷偷去看過，果真如此。」 「這樣太奇怪了。」「不正常。」「很奇怪。」八卦傳得滿天飛。話說得也沒錯。得來不易的生飯全都被昭餵給茅草船里的美麗公主了，河裡的鯉魚只能痴等。最後好像是看開了，即使聽見用膳的鐘聲，鯉魚也不再聚過來了。聽了流言之後，昭更加小心。總是看準時機才去茅草船。每回收到點心、水果的時候，他都會假裝吃下，實則藏在袖子裡，偷偷帶給公主享用。隨著時日流逝，梅雨季也結束了，到了盛夏時分。 一方是十八歲的青年，一方是十七歲的少女。兩人認為外界全是敵人，暗中悄悄相會。漸漸地，兩人萌生戀情，也是很正常的事。 公主再也無法思考，一心等待昭的到來。也許她原本覺得這男子是她唯一的依靠、恩人，在心底對他的感情早已成熟。證據就是她會在無意之中，提出試探男子心意的任性要求。 另一方面，昭則想儘快找到機會收拾殘局，否則不但會妨礙自己的悟道之路，對公主也不好。儘管他心裡經常這麼想，卻也因為自己的另一股情感作祟，始終在內心裡為自己拚命找藉口，拖拖拉拉地維持目前的狀態。偶爾，他覺得自己很沒出息，可愈是這麼想，戀火反而熊熊燃燒，「算了，我乾脆豁出去，跟公主私奔好了」，連自己都覺得十分危險。不如乾脆維持現狀，靜待時間的審判，他也想開了，持續這段愉快又虛幻的私會。 正午過後，昭給公主送了生飯之後，兩人稍微撥開面河的茅草，眺望對岸的風景。蟬鳴聒噪，猶如陣雨，持續了好一陣子，幾乎撼動了翠綠山色，好不熱鬧。再加上沒有一點兒清風吹來，四周密閉的茅草船里，悶熱異常。公主以衣袖擦拭汗水，說道： 「我好久沒沐浴了，好想在這乾淨的水裡沖洗汗水。反正四下無人，你跟我一起下水，讓我攀著你的手臂吧，我會害怕。」 這可是一道難題。兩人目前就連聽到蘆葦搖曳都要屏住呼吸，對於兩人來說，這可是極大的冒險。一旦被人發現，不知要遭遇什麼樣的下場。昭顫抖著阻止她： 「說什麼傻話？大白天的，怎麼能做這麼危險的事？要是今晚沒有月亮，我會趁著黑夜過來，到時候再洗吧。你先忍耐一下。」 不過，公主受不了自己提出的計劃的誘惑，身子癢了起來，一刻也不能忍，只想立刻浸泡在冰涼的河水之中。 「你為什麼不肯聽我的話呢？」 看著公主深切懇求的樣子，昭也失去了理智，只是說了一句「好吧」，便拉起公主的手往河裡走。 青春這檔事，古今皆同。兩人好似現代的青年男女在野外的泳池中游泳那般，全身沐浴在陽光之下，濺起水花，玩得好不快活。實在是太舒暢了，兩人忘了時間。不知何時，僧人們已經站在寺院旁的河岸，驚訝地議論紛紛。 「那不是昭沙彌嗎？」 「他在水裡跟女人嬉戲。」 「哎呀，真是不知羞恥。」 三 僧人們很快就抓住了昭，將赤身裸體的他帶到方丈面前。不過，即使是僧人，也不敢碰赤裸的公主，公主趁他們猶豫的空當，驚嚇萬分地逃回茅草船里，披上外衣，瑟縮著身子。 三要住持閉著眼睛，安靜地傾聽僧人們的控訴，頻頻點頭，最後說： 「我明白了。不過，和昭公子在一起的，確定是女人嗎？你們沒錯把鯉魚看成女人吧？」 眾僧義憤填膺地說：「我們怎麼可能會看錯呢？」 三要制止眾僧，說道：「是女人還是鯉魚，我沒有親眼見到，無法判斷。只好請昭公子與眾人進行法戰[13]，對決之後再行裁決。即刻鳴鐘。請雙方到法堂準備。」 三要說完，狠狠地瞪了昭一眼。昭似乎已經看破一切，早已有所覺悟，然而，見了他的目光，內心卻不覺湧現一股力量。若是只有自己遭受處罰，他無所畏懼。不過，儘管自己還未剃度，卻仍然是寺門中人，說不定那位孤苦無依的公主要背負上誘惑自己的罪名，遭受懲罰。姑且一戰吧！他萌生戰鬥的勇氣。昭不禁低頭，雙手合掌，叩拜師父。這時，三要若無其事地起身，急忙前往法堂。 四 法戰開始了。三要住持靠在曲錄[14]上，坐在正面，眾人坐在東側。昭獨自坐在西側。問答的音量愈來愈高亢。可見兩三名僧人以背帶綁起衣袖，斜拿著竹篦[15]。若是昭講話吞吞吐吐，他們打算把他痛打一頓，連同女人一起，送給監督寺院的上級，現在則好整以暇地瞪著他。 眾人輪番上陣，針鋒相對，昭只會回答： 「鯉魚。」 「竟敢玷污佛門子弟、敗壞佛門名聲！」 「鯉魚。」 「承認吧，你已深陷火坑。」 「鯉魚。」 「腐肉果真惹來蒼蠅。」 「鯉魚。」 以上並非全部的問答。剛開始，眾人本想將他痛打一頓，昭卻不死心，一律只答鯉魚，在他的內心深處，隱含著男人為全面庇護一名女子而置生死於度外的心意。此時若非擁有真正高深禪學的人，恐怕是無法打敗他的。在他的這股氣勢的壓制之下，眾人不禁心生懼意。 不久，昭的心裡產生不可思議的變化。剛開始，昭覺得與禪學強者的前輩論戰，自己大概會被問題淹沒，無法應對，所以他打算聽天由命。幸好得到三要師父的提點，堅守「鯉魚」二字，固守到底，不管是什麼問題，他只回答「鯉魚」「鯉魚」。說來奇怪，抱著這樣的心態，曾幾何時，他竟覺得鯉魚，這宇宙萬物中的一個小小生命，竟蘊藏著天地間的一切道理。忽然間，昭的回答愈來愈靈活了。青年時而回答「釜中鯉魚」，時而回答「從漁網穿透而出的金鱗」，到最後他甚至忘了鯉魚的存在、忘了自己的存在、忘了眼前眾僧的存在，只是輕巧快速地回答著禪問，答案也越來越富有變化，猶如沉鍾之撞木，猶如繞樑之餘音，進入活力洋溢的境界。至此，眾人逐漸噤聲不語，只能瞪大驚嘆的雙眼。三要莞爾一笑，敲擊拂塵，宣告法戰結束，並未說明孰勝孰敗，而是說了這樣一段話： 「如今，昭公子頓悟了另一種生命，乃是長期以來，鯉魚接受生飯所回向之功德。昭公子犯的錯誤，全是老衲不德所致。願這場風波就此平息。」 借著這個機會，昭剃度為僧，在另一條河畔開了鯉魚庵，持續修行活動。人們認為他的前途不可限量。 至於這場戀愛關係，一方悟道後，另一方也提不起興致了。所謂的悟道，指的是親身體驗生命的普遍性及流通性，得知一條鯉魚亦蘊藏著天地一切道理，同時，得知戀愛並非人生的一切，是人生的一小部分而已，絕對不能因為這一小部分而讓人生停滯不前。 不久，並未頓悟的早百合公主也立志悟道，然而，她卻是反過來回歸紅塵，發揮舞蹈的才能，成了京都有名的舞伎。她的一舉手一投足，均美得不可方物，在充滿趣味的動作中，卻瀰漫著一股罕見的枯寂禪味。這是她成為鯉魚庵的忠實信徒之後，堅持傾聽禪道的結果。 後來，三要住持為免有人再鑄下大錯，拖著年邁的身體，接下餵生飯給水中鯉魚的工作。於是，深水裡的鯉魚聽到了用膳的鐘聲，再度聚集於寺院前的水面等待了。 [1] 夢窗國師，夢窗疏石，臨濟宗禪僧。 [2] 佛教用語，指創建寺院的僧人。 [3] 1336年至1573年。 [4] 三要元佶，活躍於安土桃山時代到江戶時代初期的僧侶。 [5] 又稱施孤，佛教儀式，喻以慈悲之心將飲食布施餓鬼。 [6] 為政府效力的高官重臣。 [7] 僧人常戴的斗笠。 [8] 古時日本婦女外出時所穿的、連頭都罩上的衣服：平安時代以後，身份較高的婦女外出時，為了遮住臉部，都會穿上這種衣服。 [9] 1467年至1478年的內亂，為主戰場京都帶來巨大的傷害。 [10] 細川勝元，應仁之亂的東軍總大將。 [11] 山名宗全，應仁之亂的西軍總大將。 [12] 有屋頂的船。 [13] 禪宗的法義問答，雙方針鋒相對地討論法義，猶如世間的戰爭。 [14] 僧人常用的椅子。 [15] 以竹片紮成的細長狀刑具。