簡介
阮籍（210～263），三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。阮籍是「正始之音」的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等。
家世
家庭背景
阮籍的父親阮瑀，字元瑜，「建安七子」之一，是當時著名的詩人和散文家，曾經做過曹操的司空軍謀祭酒，掌管記室，後為倉曹椽屬。阮籍的族父阮武，也是阮籍的族兄，是位學問淵博，通達之士，是阮籍的知己兼老師。阮籍還有一個哥哥和妹妹，哥哥名叫阮熙，做過武都太守，他的兒子就是與阮籍同入竹林的阮咸，阮籍的妹妹史書上少有記載，故不知其名。阮籍有一子一女，子名渾，字長成，女不知其名。
少年時期
阮籍，出生於漢建安十五年（210），三歲喪父，由母親把他撫養長大。父親死後，家境清苦，阮籍勤學而成才，天賦秉異，八歲就能寫文章，終日彈琴長嘯。在他少年時期好學不倦，
《晉書·阮籍傳》
評價
阮籍嘯台
一陂春水一荒台，魏晉風流杳難追。欲覓阮蹤成一慟，嘯聲孤起我徘徊。
這是一位遊客在阮籍嘯台前寫下的詩句。穿過尉氏縣縣城東部的一條小巷，可以看到一汪清水陪伴著那個孤傲靈魂身影的土台，那汪清水是尉氏人所稱的東湖。這的確有些符合阮籍的性格，也符合尉氏「嘯台清風」之景的記載。
據記載，阮籍嘯台原「高15丈，闊2丈，有層3楹」，在明嘉靖十四年（公元1535年）、清乾隆十四年（公元1749年）和民國四年（1915年）曾多次重修，可惜在日寇進犯尉氏時被毀。而今，阮籍嘯台看來更像一座土堆，或者是遺落在鬧市中的土崗，其上雜樹叢生，有遊人經常攀登的小徑。登上
詩風
五言詩
阮籍是建安以來第一個全力創作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，並塑造了一個悲憤詩人的藝術形象，這本身就是一個極有意義的創舉，一個顯著的成就，在五言詩的發展史上奠定了基礎，開創了新的境界，做出了巨大的貢獻，對後世作家產生了重大影響。如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風》）等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現實生活，具有深厚思想內容的五言長詩，無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發展。
阮籍的《詠懷詩》或隱晦寓意，或直抒心跡，表現了詩人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情
宗教
醉酒避親
司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結為親家，阮籍為了躲避這門親事開始每天拚命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那個奉命前來提親的人根本就沒法向他開口，最後，只好回稟司馬昭，司馬昭無可奈何地說：「唉，算了，這個醉鬼，由他去吧！」 （詳見《晉書·阮籍傳》）
青白眼
阮籍不經常說話，卻常常用眼睛當道具，用「白眼」、「青眼」看人。對待討厭的人，用白眼；對待喜歡的人，用青眼。 據說，他的母親去世之後，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，但因為嵇喜是在朝為官的人，也就是阮籍眼中的禮法之士，於是他也不管守喪期間應有的禮節，就給嵇喜一個大白眼；
生平
詠懷詩
阮籍的《詠懷詩》通過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託、借古諷今、借景抒情，和形象塑造等，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。比興和形象塑造是《詠懷詩》最重要的藝術手法。
《詠懷詩》注重鍊字，看似語言樸素，不事雕琢，其實意境旨遠，用詞貼切。
阮籍《詠懷詩》的意旨，如同鍾峽所說：「厥旨淵放，歸趣難求」（《詩品》）。《詠懷詩》的思想內容非常複雜而廣泛，但突出的是對生命短促、人生無常的感傷和對現實的無法忘懷，以及由此所產生的一種憂愁焦慮的情緒。
論說文
阮籍的論說文，都是闡述其哲學觀念的，比較全面地
詩詞代表作
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詠懷八十二首·其一 古詩三百首夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
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詠懷八十二首·其七十九 抒情林中有奇鳥，自言是鳳凰。
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詠懷八十二首·其三十二 感嘆朝陽不再盛，白日忽西幽。
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詠懷八十二首 抒情夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
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大人先生傳 諷刺大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農黃帝之事，昭然也；莫知其生年之數。嘗居蘇門之山，故世或謂之閒。養性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢頹，魁然獨存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂非世所見，徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。
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詠懷朝陽不再盛，白日忽西幽。