簡介
恆超，五代高僧後梁龍德二年（922年）來到山東無棣縣開元寺（疑大覺寺另名。開元二十六年，即738年，唐玄宗敕令各州具代表性之佛寺與道觀改稱開元寺或開元觀，而新建立者亦以『開元』命名，作為國家統制佛、道二教之機關。），掛錫開元寺，在寺東北隅另創一院，弘講經論。一住20餘年，宣講經、論各30多遍。後漢乾祐二年（949），七十三歲逝，僧臘三十五。具荼毗禮，收舍利二百餘顆分施之。外緘五十顆，於本院起塔以葬之。
宗教
恆超法師，俗姓馮，范陽人（今北京一帶）也。祖、父世修儒道，家巨富。恆超秉承家風，自小攻讀詩書，15歲時已通《六經》，尤其擅長《風騷》。所作詩賦，辭調清新，遠近流傳。後來偶閱佛經，豁然開悟，接受了人生富貴如同泡影，唯有佛教可使人獲得解脫的道理，遂出家為僧。
生平
恆超治學的特點是把儒、道的思想與佛教教義結合起來，特別重視氣節，鄙視名利，保持著淡泊超脫的胸襟。後梁龍德二年（922年），他來到山東無棣縣。此地鄰接孔孟故鄉鄒魯，他感到很稱心，便留住本縣開元寺，在寺東北隅另創一院，弘講經論。一住20餘年，宣講經、論各30多遍。他氣度嫻雅，舉止從容，為當地僧俗樹立了良好的榜樣。講說時慢聲細語，娓娓而談，用詞樸素，態度自然，從來不厲聲呵斥，也不故意誇張，結果反而深受道俗敬重，享有極高的威信。
歷任官職
歷任的州官，過往的使臣，敬慕恆超淵博的學問和高尚的人格，常常到寺里來拜訪。但恆超不願與這些達官權貴周旋，總是讓侍童出面
評價
恆超出家後學習很刻苦，誦讀佛典，晝夜不倦。3年之後，他的本師去世，他遵照佛家喪儀，為師傅服喪守禮，贏得人們的稱讚。釋服後往五台山受木叉戒（戒律的一種，又稱別解脫戒），進而四處遊學，尋訪名師。時值後梁朱氏政權與沙陀李氏集團連年交兵，南去的道路被阻絕，恆超只能在魏、博、並、汾之間（今河北、山西一帶）學習大小乘經、律、論。儘管如此，經過他的不懈努力，在佛學上還是取得了甚深的造詣，美名遠揚。當時山西地區的佛學宿望息塵、貞辯二大師，在與恆超接觸後稱讚說：「義龍之頭角悉完備矣，待飛奮而為霖雨焉！」
家世
宰相馮道是一位不顧國家興亡，只保自己高官厚祿的無行官僚。自後唐以來，國家已經一再易姓，而他高居相位不倒。人們鄙視他，他自己卻不以為恥，反以為榮。他聽說了恆超的大名，便來敘同宗，拉關係。恆超對替馮道送信來的使者說：「我是一位閒散之人，早舍父母，誓志修行。本意只想苦行苦修，往生彌勒淨土，沒料到名字浪傳到宰相耳中。請轉告宰相，我不敢沾宰相的光，塵世名利於我毫無用處。」弟子們怕開罪於權相，都勸恆超隨和一些，最少應在面子上與馮道應付應付。恆超難違眾情，不得已給馮道寫了回信。馮道得信，越發起勁，上表給後漢高祖劉知遠，替恆超求得了一件御賜紫袈裟。恆超接到皇帝送來的紫袈裟，不穿又不行，穿又違背自己私
詩詞代表作
名句精選
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