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溱洧

[ 先秦 ] 佚名

溱与洧,方涣涣兮。

qínwěifānghuànhuàn

溱水洧水长又长,河水流淌向远方。
溱、洧:郑国两条河名。方:正。涣涣:河水解冻后奔腾貌。

士与女,方秉蕑兮。

shìfāngbǐngjiān

男男女女城外游,手拿蕑草求吉祥。
士与女:此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。方:正。秉:执,拿。蕑:一种兰草。又名大泽兰,与山兰有别。

女曰观乎?士曰既且,且往观乎?

yuēguānshìyuēqiěqiěwǎngguān

女说咱们去看看?男说我已去一趟。再去一趟又何妨!
既:已经。且:同“徂”,去,往。且:再。

洧之外,洵訏且乐。

wěizhīwàixúnqiě

洧水对岸好地方,地方热闹又宽敞。
洵訏:实在宽广。洵,实在,诚然,确实。訏,大,广阔。

维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。

wéishìxiàngxuèzèngzhīsháoyào

男女结伴一起逛,相互戏谑喜洋洋,赠朵芍药毋相忘。
维:发语词。伊:发语词。相谑:互相调笑。勺药:即“芍药”,一种香草,与今之木芍药不同。

溱与洧,浏其清矣。

qínwěiliúqīng

溱水洧水长又长,河水洋洋真清亮。
浏:水深而清之状。

士与女,殷其盈矣。

shìyīnyíng

男男女女城外游,游人如织闹嚷嚷。
殷:众多。盈:满。

维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。

wéishìjiāngxuèzèngzhīsháoyào

女说咱们去看看?男说我已去一趟。再去一趟又何妨!

翻译

溱水洧水长又长,河水流淌向远方。

男男女女城外游,手拿蕑草求吉祥。

女说咱们去看看?男说我已去一趟。再去一趟又何妨!

洧水对岸好地方,地方热闹又宽敞。

男女结伴一起逛,相互戏谑喜洋洋,赠朵芍药毋相忘。

溱水洧水长又长,河水洋洋真清亮。

男男女女城外游,游人如织闹嚷嚷。

女说咱们去看看?男说我已去一趟。再去一趟又何妨!

注释

溱、洧:郑国两条河名。
方:正。
涣涣:河水解冻后奔腾貌。

士与女:此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。
方:正。
秉:执,拿。
蕑:一种兰草。又名大泽兰,与山兰有别。

既:已经。
且:同“徂”,去,往。
且:再。

洵訏:实在宽广。洵,实在,诚然,确实。訏,大,广阔。

维:发语词。
伊:发语词。
相谑:互相调笑。
勺药:即“芍药”,一种香草,与今之木芍药不同。

浏:水深而清之状。

殷:众多。
盈:满。

鉴赏

  这首诗好像就是写了一个古代的情人节,或大相亲的场面。诗中交代了时间,初春时节,春水涌流的时节;地点,溱洧之外。

  从大处写起,“殷其盈矣”,参加欢会的青年人之多,不可胜数,可谓熙熙攘攘,茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。

  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。

  这首诗很美,美在春天;美在爱情。尤其美的是两枝花的俏丽出现:“蕑(兰)”与“勺药”。凭借着这两种芬芳的香草,作品完成了从风俗到爱情的转换,从自然界的春天到人生的青春的转换,也完成了从略写到详写的转换,从“全镜头”到“特写镜头”的转换。要之,兰草与芍药,是支撑起全诗结构的两个支点。

  诗分二章,仅换数字,这种回环往复的叠章式,是民歌特别是“诗三百”这些古老民歌的常见形式,有一种纯朴亲切的风味,自不必言。各章皆可分为两层,前四句是一层,落脚在“蕑”;后八句为一层,落脚在“勺药”。前一层内部其实还包含一个小转换,即自然向人的转换,风景向风俗的转换。诗人以寥寥四句描绘了一幅风景画,也描绘了一幅风俗画,二者息息相关,因为古代社会风俗的形成大多与自然节气有关。诗人唱道:“溱与洧,方涣涣兮。”“涣涣”二字十分传神,表现出一片冰化雪消、桃花春汛、春风骀荡的情景。春天,真的已经降临到郑国大地。在这幅春意盎然的风景画中,人出现了:“士与女,方秉蕑兮”。人们经过一个冬天严寒的困扰,冰雪的封锁,从蛰伏般的生活状态中苏醒过来,到野外,到水滨,去欢迎春天的光临。而人手一束的嫩绿兰草,便是这次春游的收获,是春的象征。“招魂续魄,拂除不详”,似乎有点神秘,其实其精神内核应是对肃杀的冬气的告别,对新春万事吉祥如意的祈盼。任何虚幻的宗教意识,都生自现实生活的真切愿望。在这里,从自然到人、风景到风俗的转换,是通过“溱与洧”和“士与女”两个结构相同的句式的转换实现的。结构相同的东西可以使人产生由此及彼的对照、联想,因而这里的转换顺理成章,毫不突然。

  如果说对于成年的“士与女”,他们对新春的祈愿只是风调雨顺,万事如意,那么对于年青的“士与女”,他们的祈愿则更加上一个重要内容——爱情,因为他们不仅拥有大自然的春天,还拥有生命的春天——青春。于是作品便从风俗转向爱情,从“蕑”转向“勺药”。这首诗是以善于转折为人称道的,清人牛运震《诗志》、陈继揆《读诗臆补》皆认为它“妙于用虚字转折”。其实它的“转折之妙”,不仅独在虚字。如上所说,前一层次的从风景向风俗的小转折,是借重两个结构相同的句式实现的。这里从风俗到爱情的大转折,则巧妙地利用了“士”、“女”的相同字面:前层的“士与女”是泛指,犹如常说的“士女如云”;后层的“士”、“女”则是特指,指人群中某一对青年男女。字面虽同,对象则异。这就使转折完成于不知不觉之间,变换实现于了无痕迹之中。诗意一经转折,诗人便一气直下,一改前面的宏观扫描,将“镜头”对准了这对青年男女,记录下他们的呢喃私语,俏皮调笑,更凸现出他们手中的芍药,这爱的信物,情的象征。总之,兰草“淡出”,芍药“淡入”,情节实现了“蒙太奇”式的转换。

  于是,从溱、洧之滨踏青归来的人群,有的身佩兰草,有的手捧芍药,撒一路芬芳,播一春诗意。

  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。

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参考资料

王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:184-186
姜亮夫 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:184-187

创作背景

  这是描写郑国三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸边游春的诗。当时郑国的风俗,三月上巳日这天,人们要在东流水中洗去宿垢,祓除不祥,祈求幸福和安宁。男女青年也借此机会互诉心曲,表达爱情。
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参考资料

王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:184-186
刘冬颖.执子之手——《诗经》爱情故事.北京:中华书局,2010:107-124