与崔策登西山

唐代 柳宗元
鹤鸣楚山静,露白秋江晓。连袂度危桥,萦回出林杪。 西岑极远目,毫末皆可了。重叠九疑高,微茫洞庭小。 迥穷两仪际,高出万象表。驰景泛颓波,遥风递寒筱。 谪居安所习,稍厌从纷扰。生同胥靡遗,寿比彭铿夭。 蹇连困颠踣,愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏,谁使心神悄。 偶兹遁山水,得以观鱼鸟。吾子幸淹留,缓我愁肠绕。
hè 鹤 míng 鸣 chǔ 楚 shān 山 jìng 静   , lòu 露 bái 白 qiū 秋 jiāng 江 xiǎo 晓 。 。 lián 连 mèi 袂 dù 度 wēi 危 qiáo 桥   , yíng 萦 huí 回 chū 出 lín 林 miǎo 杪 。 。
xī 西 cén 岑 jí 极 yuǎn 远 mù 目   , háo 毫 mò 末 jiē 皆 kě 可 le 了 。 。 chóng 重 dié 叠 jiǔ 九 yí 疑 gāo 高   , wēi 微 máng 茫 dòng 洞 tíng 庭 xiǎo 小 。 。
jiǒng 迥 qióng 穷 liǎng 两 yí 仪 jì 际   , gāo 高 chū 出 wàn 万 xiàng 象 biǎo 表 。 。 chí 驰 jǐng 景 fàn 泛 tuí 颓 bō 波   , yáo 遥 fēng 风 dì 递 hán 寒 xiǎo 筱 。 。
zhé 谪 jū 居 ān 安 suǒ 所 xí 习   , shāo 稍 yàn 厌 cóng 从 fēn 纷 rǎo 扰 。 。 shēng 生 tóng 同 xū 胥 mí 靡 yí 遗   , shòu 寿 bǐ 比 péng 彭 kēng 铿 yāo 夭 。 。
jiǎn 蹇 lián 连 kùn 困 diān 颠 bó 踣   , yú 愚 méng 蒙 qiè 怯 yōu 幽 miǎo 眇 。 。 fēi 非 lìng 令 qīn 亲 ài 爱 shū 疏   , shuí 谁 shǐ 使 xīn 心 shén 神 qiāo 悄 。 。
ǒu 偶 zī 兹 dùn 遁 shān 山 shuǐ 水   , dé 得 yǐ 以 guān 观 yú 鱼 niǎo 鸟 。 。 wú 吾 zǐ 子 xìng 幸 yān 淹 liú 留   , huǎn 缓 wǒ 我 chóu 愁 cháng 肠 rào 绕 。 。

注释

  • 连袂:即手拉着手。袂,衣袖。危:危险。杪:树的末梢。
  • 迥穷:极尽很远很远的地方。迥,远
  • 穷,尽。两仪:古指天地或阴阳。诗中指天地间。万象:宇宙间的一切。颓波:向下流的水势。篠:小竹。
  • 胥靡:又作“縃靡”,古代对一种奴隶的称谓,因被用绳索牵连着强迫劳动而得名。彭铿:同“彭亨”、“膨脝”,腹胀大的样子。
  • 蹇连:如跛足的驴子行路艰难。蹇,跛足。颠踣:犹颠踬,倾倒。引申为挫折。幽眇:精微深妙。悄:忧愁的样子。

译文

南国的群山格外幽静,高飞的白鹤声声长鸣;深秋的潇湘从黑夜里醒来,晶莹的霜花将晨光结凝。我们携手渡过残破的木桥,曲曲折折爬到了高过所有树尖的山头。

站在西岭上放眼远望,宇宙间一丝一毫尽收眼底。重重叠叠的山峰啊九疑最高,隐约迷茫的洞庭啊显得微渺。

放眼眺望辽阔的天地间,这里高出宇宙间一切物象的外表。奔驰似的美景飘浮在北流的潇水上,遥迢的长风掠过寒碜的竹梢。

遭谪贬还能有什么事可做,已渐渐厌倦了终日的纷纷扰扰。活着似奴隶被抛弃在南荒,等于把生命夭折在满肚子的苦水里。

跛脚的驴子怕的是受困扑倒,愚蠢和蒙昧怕的是深妙精微。不是让深深爱过的人疏远,谁能让人这般心悲神凄。

让我们双双徜徉在青山绿水之间,看水底鱼儿游天上鸟儿飞。幸好你留在我的身边,舒缓了我心中的愁结肠回。

创作背景

  这首赠诗写于公元812年(元和七年)秋,与诗人的山水记《始得西山宴游记》应是姊妹篇。一诗一文情怀相似,忧思相同,而且都未具体描写山的景色,而是发登临后幽古之思情。诗以离骚手法,凭丰富的想象、跳跃着的情感,显理念与期盼之光,抒悲愤和无奈之情。

赏析

  诗一开篇,着笔高远,“鹤鸣楚山静,露白秋江晓”,秋晨清露白鹤,一连  串明静、清丽而活泼的意象,给山描绘了一幅雄阔的背景图,寄寓诗人“知是山之特立,不与培塿为类”(《始得西山宴游记》)的浩然之气。然而现实却是残酷的,诗人以平淡的笔墨,叙述了登山的历程:“连袂度危桥,萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连,桥之“危”,路之“萦回”,道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情,与上联形成极大的反差,正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山,诗人先以九嶷与洞庭对举,重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内,是舜帝归魂之所。舜南巡,“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”(《史记·五帝本纪第一》);洞庭在湘北,是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道:湘君迎候湘夫人,秋水伊人,望眼欲穿,看到的却是“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,秋绪茫茫,忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象,让人联想,意味无穷。登山辽望宇宙间,心中的意念早已超出宇宙万物,“目击道存”,天地之间,惟此而高。“迥穷两仪际,高出万象表”,也可看成自况语,表现了诗人遗世独立,睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融,把抽象的理念化作具体的物象,物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念,这种期盼,寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安,也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了,无所事事,纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦,日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶,面对愚昧,害怕再受困扰,再次扑倒;面对“亲爱”者的疏远,期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中,诗人无可奈何,只好到现实中求解脱:“偶兹循山水,得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱,正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。

  这是赠给崔策的诗,崔策字子符,柳宗元姐夫崔简的弟弟,属中表亲,当时就学于诗人。柳写有《送崔子符罢举诗序》,说他“少读经书,为文辞,本于孝悌,理道多容,以善别时,刚以知柔,进于有司,六选而不获。”亲戚加师生的双重关系,心中的真实得以应时而发。诗中以“鹤鸣”暗喻、“连袂”点题,点明这种关系和崔策对诗人的敬重,结篇以一“幸”字收束,以表诗人的感激之情。除此之外,通篇未涉及崔策,而是言事抒情明志。刘熙载在《艺概》里说:“叙物以言情谓之赋,余谓《楚辞·九歌》最得此诀。”诗人自得其屈原的真传,借“九疑”、“洞庭”,让人联想到舜帝之圣明,湘夫人“倚靡以伤情”,寄寓君臣际遇、人生离合之痛,寄托自己的不幸。诗人还创设了一连串精妙意象:“两仪”暗喻崇高的理念,“驰景”、“寒篠”、奴隶、鱼鸟,无不寄托或愿望、或担心、或痛苦的情怀。诗人又精于炼字。 “危桥”并非实景,乃是心境,是恐惧的写照。“萦回”既是写实,也象征仕途艰难。还有诗中的“泛”、“递”,热盼之情溢于言表;“循”、“观”二字,无奈中的潇洒,痛人心脾。前人论诗“用字”是“撑拄如屋之有柱,斡旋如车之有轴”(罗大经《鹤林玉露》),诗人最得其妙。

  纵观全诗,离骚风韵,字字心血,却又真的做到了“岭渠直道当时事,不着心源傍古人”(《随园诗话卷三》)。