醒心亭记

宋代 曾巩
滁州之西南,泉水之涯,欧阳公作州之二年,构亭曰“丰乐”,自为记,以见其名义。既又直丰乐之东几百步,得山之高,构亭曰“醒心”,使巩记之。 凡公与州之宾客者游焉,则必即丰乐以饮。或醉且劳矣,则必即醒心而望,以见夫群山之相环,云烟之相滋,旷野之无穷,草树众而泉石嘉,使目新乎其所睹,耳新乎其所闻,则其心洒然而醒,更欲久而忘归也。故即其所以然而为名,取韩子退之《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实,又善者矣。 虽然,公之乐,吾能言之。吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下。天下之学者,皆为材且良;夷狄鸟兽草木之生者,皆得其宜,公乐也。一山之隅,一泉之旁,岂公乐哉?乃公所寄意于此也。 若公之贤,韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客,尚未知公之难遇也。后百千年,有慕公之为人而览公之迹,思欲见之,有不可及之叹,然后知公之难遇也。则凡同游于此者,其可不喜且幸欤!而巩也,又得以文词托名于公文之次,其又不喜且幸欤! 庆历七年八月十五日记。
chú 滁 zhōu 州 zhī 之 xī 西 nán 南   , quán 泉 shuǐ 水 zhī 之 yá 涯   , ōu 欧 yáng 阳 gōng 公 zuò 作 zhōu 州 zhī 之 èr 二 nián 年   , gòu 构 tíng 亭 yuē 曰   “ fēng 丰 lè 乐   ”   , ”, 自 zì 为 wèi 记   , jì 以 , 见 yǐ 其 jiàn 名 qí 义 míng 。 yì 既 。 又 jì 直 yòu 丰 zhí 乐 fēng 之 lè 东 zhī 几 dōng 百 jǐ 步   , bǎi 得 bù 山 , 之 dé 高   , shān 构 zhī 亭 gāo 曰   “ , 醒 gòu 心   ”   , tíng 使 yuē 巩 “ 记 xǐng 之 xīn 。
fán 凡 gōng 公 yǔ 与 zhōu 州 zhī 之 bīn 宾 kè 客 zhě 者 yóu 游 yān 焉   , zé 则 bì 必 jí 即 fēng 丰 lè 乐 yǐ 以 yǐn 饮 。 。 huò 或 zuì 醉 qiě 且 láo 劳 yǐ 矣   , zé 则 bì 必 jí 即 xǐng 醒 xīn 心 ér 而 wàng 望   , yǐ 以 jiàn 见 fū 夫 qún 群 shān 山 zhī 之 xiāng 相 huán 环   , yún 云 yān 烟 zhī 之 xiāng 相 zī 滋   , kuàng 旷 yě 野 zhī 之 wú 无 qióng 穷   , cǎo 草 shù 树 zhòng 众 ér 而 quán 泉 shí 石 jiā 嘉   , shǐ 使 mù 目 xīn 新 hū 乎 qí 其 suǒ 所 dǔ 睹   , ěr 耳 xīn 新 hū 乎 qí 其 suǒ 所 wén 闻   , zé 则 qí 其 xīn 心 sǎ 洒 rán 然 ér 而 xǐng 醒   , gèng 更 yù 欲 jiǔ 久 ér 而 wàng 忘 guī 归 yě 也 。 。 gù 故 jí 即 qí 其 suǒ 所 yǐ 以 rán 然 ér 而 wèi 为 míng 名   , qǔ 取 hán 韩 zǐ 子 tuì 退 zhī 之 《 《 běi 北 hú 湖 》 》 zhī 之 shī 诗 yún 云 。 。 yī 噫   ! qí 其 kě 可 wèi 谓 shàn 善 qǔ 取 lè 乐 yú 于 shān 山 quán 泉 zhī 之 jiān 间   , ér 而 míng 名 zhī 之 yǐ 以 jiàn 见 qí 其 shí 实   , yòu 又 shàn 善 zhě 者 yǐ 矣 。 。
suī 虽 rán 然   , gōng 公 zhī 之 lè 乐   , wú 吾 néng 能 yán 言 zhī 之 。 。 wú 吾 jūn 君 yōu 优 yóu 游 ér 而 wú 无 wéi 为 yú 于 shàng 上   , wú 吾 mín 民 gěi 给 zú 足 ér 而 wú 无 hàn 憾 yú 于 xià 下 。 。 tiān 天 xià 下 zhī 之 xué 学 zhě 者   , jiē 皆 wèi 为 cái 材 qiě 且 liáng 良   ; yí 夷 dí 狄 niǎo 鸟 shòu 兽 cǎo 草 mù 木 zhī 之 shēng 生 zhě 者   , jiē 皆 dé 得 qí 其 yí 宜   , gōng 公 lè 乐 yě 也 。 。 yī 一 shān 山 zhī 之 yú 隅   , yī 一 quán 泉 zhī 之 páng 旁   , qǐ 岂 gōng 公 lè 乐 zāi 哉   ? nǎi 乃 gōng 公 suǒ 所 jì 寄 yì 意 yú 于 cǐ 此 yě 也 。 。
ruò 若 gōng 公 zhī 之 xián 贤   , hán 韩 zǐ 子 mò 殁 shù 数 bǎi 百 nián 年 ér 而 shǐ 始 yǒu 有 zhī 之 。 。 jīn 今 tóng 同 yóu 游 zhī 之 bīn 宾 kè 客   , shàng 尚 wèi 未 zhī 知 gōng 公 zhī 之 nán 难 yù 遇 yě 也 。 。 hòu 后 bǎi 百 qiān 千 nián 年   , yǒu 有 mù 慕 gōng 公 zhī 之 wéi 为 rén 人 ér 而 lǎn 览 gōng 公 zhī 之 jì 迹   , sī 思 yù 欲 jiàn 见 zhī 之   , yǒu 有 bù 不 kě 可 jí 及 zhī 之 tàn 叹   , rán 然 hòu 后 zhī 知 gōng 公 zhī 之 nán 难 yù 遇 yě 也 。 。 zé 则 fán 凡 tóng 同 yóu 游 yú 于 cǐ 此 zhě 者   , qí 其 kě 可 bù 不 xǐ 喜 qiě 且 xìng 幸 yú 欤   ! ér 而 gǒng 巩 yě 也   , yòu 又 dé 得 yǐ 以 wén 文 cí 词 tuō 托 míng 名 yú 于 gōng 公 wén 文 zhī 之 cì 次   , qí 其 yòu 又 bù 不 xǐ 喜 qiě 且 xìng 幸 yú 欤   !
qìng 庆 lì 历 qī 七 nián 年 bā 八 yuè 月 shí 十 wǔ 五 rì 日 jì 记 。 。

注释

  • 醒心亭:古亭名,在滁州西南丰乐亭东山上,欧阳修所建。滁州:宋州名,属淮南东路,今安徽省滁州市。涯:边际。欧阳公:即欧阳修,北宋政治家、文学家。作州:任知州。构:建筑。几:将近,接近。得:寻到。
  • 即:到达。滋:生。嘉:美。洒然:不拘束的样子。即:猜想。所以然:可以造成这种醒心的效果。韩子退之:即韩愈,字退之。《北湖》:韩愈的诗歌作品。其实:这个地方真实的情景。
  • 吾君:这里指宋仁宗。优游:悠闲自得的样子。无为:清静丽无所事事。给足:富裕,丰足。且良:泛指有才能。夷狄:泛指少数民族。夷:我国古代对东部各民崩的统称。狄:我国古代北部的一个民族。隅:角落。寄意:寄托自已的心意。
  • 殁:死。始:才。托名:依托他人而扬名。

译文

在滁州的西南面,一泓泉水的旁边,欧阳公任知州的第二年,建造了一个名叫“丰乐”的亭子,并亲自作记,以表明这个名称的由来。不久以后,又在丰乐亭的东面几百步,找到一个山势较高的地方,建造了一个叫“醒心”的亭子,让我作记。

每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览,就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了,就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美,所见到的美景使人眼花缭乱,所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒,更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”,是取自韩退之的《北湖》诗。啊,这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐,又用所见到的美景来给它命名吧,这就更有水平了。

尽管这样,我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得,无为清静;我们的百姓在下丰衣足食,心无不满;天下的学者都能成为良材;四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊!一个山角落,一汪清泉水,哪里会是欧阳公的快乐所在呢?他只不过是在这里寄托他的感想啊!

像欧阳公这样的贤人,韩愈死后几百年才产生一个。今天和他同游的宾客还不知道欧阳公那样的贤人是很难遇到的。千百年后,有人仰慕欧阳公的为人,瞻仰他的遗迹,而想要见他的人,就会因没有与他同时代而感叹。到那时,才知道遇到欧阳公真难。如此说来,凡是现在与欧阳公同游的人,能不感到欢喜和幸运吗?而我曾巩又能够用这篇文章托名在欧阳公文章的后面,又能不欢喜和庆幸吗?

宋仁宗庆历七年八月十五日记。

创作背景

  宋仁宗庆历七年(1047年)八月十五日,曾巩随父北上,在赴京途中曾巩去滁州拜访了欧阳修,留连二十天。这篇记就是在滁州应欧阳修之请而作。

郭预衡主编.曾巩文:人民日报出版社,1997年:第241页

赏析

  文章第一段交代了写《醒心亭记》的有关背景及写“记”之缘由。在介绍“醒心亭”之前,作者先介绍了“丰乐”亭。“滁州之西南”,示方位;“泉水之涯”,写环境;“欧阳公作州之二年”,记构亭时间:文笔交代简洁。作者所以写丰乐亭,用意在于以丰乐亭作背景,一方面引出醒心亭的位置,丰乐亭往东几百步的高山上;一方面交代了“醒心亭”的环境。写“丰乐亭”就是在描绘“醒心亭”的画面背景。作者行文纤徐曲折,不开门见山,直至段尾才开始点题。这并未使人感到烦琐,而是使画面更加丰满。

  文章第二段写醒心亭之胜。作者以“饮”和“望”两字,概括区分了“丰乐”、“醒心”二亭不同的用途:前者用于饮酒,后者用于览胜。一个“望”字,总领景致之叙:群山相环,云烟弥漫,旷野无垠,草木茂密,泉水清冽,山岩峻秀。作者所以写“望”中之景,是为了引出“望”中的感受:耳目一新,心中畅然清爽,从而点明醒心亭所以名“醒心”的原因,并进一步指明“醒心”一词的出处及典故。按韩退之诗《北湖》关于“醒心”句的一首是:“闻说游湖棹,寻常到此回,应留醒心处,准拟醉时来。”这一引证,也曲折地反映着欧阳修这位北宋诗文革新运动的领袖,对于韩愈这位唐代古文运动领袖的推崇。韩愈擅古文,并非以诗称擅者,《北湖》又非韩愈有名的文章,而欧阳公熟知,可见韩愈诗文之被推重。结句“取乐于山泉”,总结了建亭的心旨,为下文议论的生发作了铺垫,既有“总上”之功,又是“启下”之设。

  文章第三段的议论,文眼在“乐”字上。承上段“取乐于山泉”,引出“公之乐,吾能言之”,这句总领全段,来说明欧阳修之“乐”的内涵。第三段有两处璧瑕:其一是,曾巩把“夷狄乌兽草木”,列在一起。反映出了他的“大汉族”的封建正统意识,对汉族以外的少数民族的歧视;其二是,曾巩把当时的宋王朝的统治讴歌为“吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下”是失实的。虽然,这是当时文章通行的一种时代局限,但毕竟是白璧之瑕。欧阳修的山水之乐,也不是太平盛世的一种移情只不过是在被贬蒙诬中,表现了一种旷达的情志而已。滁州是个小州,无从施展抱负,只好纵山水之情罢了。

  文章第四段文眼在“难得”二字,“几百年才能有这相的”,写欧阳修之贤难得。现在的人,还没有理解这一点,但百年、千年之后,人们一定会确认这个问题。蕴含的意思是:历史自有公论。欧阳修以流言攻讦被贬到滁州,身被非誉之名,且有涉罪之嫌,正所谓“周么恐惧流言日”者,曾巩的“公之贤”难遇”说,既是殉流言的反击,也是对欧阳修的声援。当世人不能理解欧阳修,后世人自垫有公论。这是曾巩的一段曲笔。

吕晴飞主编.唐宋八大家散文鉴赏辞典 第八卷 (重排版):中国妇女出版社,2004年07月第1版:第108-110页