虽有嘉肴

两汉 戴圣
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎? 古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎! 大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎! 大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学。此六者,教之所由废也。
suī 虽 yǒu 有 jiā 嘉 yáo 肴   , fú 弗 shí 食   , bù 不 zhī 知 qí 其 zhǐ 旨 yě 也   ; suī 虽 yǒu 有 zhì 至 dào 道   , fú 弗 xué 学   , bù 不 zhī 知 qí 其 shàn 善 yě 也 。 。 shì 是 gù 故 xué 学 rán 然 hòu 后 zhī 知 bù 不 zú 足   , jiào 教 rán 然 hòu 后 zhī 知 kùn 困 。 。 zhī 知 bù 不 zú 足   , rán 然 hòu 后 néng 能 zì 自 fǎn 反 yě 也   ; zhī 知 kùn 困   , rán 然 hòu 后 néng 能 zì 自 qiáng 强 yě 也 。 。 gù 故 yuē 曰   : jiāo 教 xué 学 xiāng 相 cháng 长 yě 也 。《 。 duì 《 mìng 兑 》 命 yuē 》 :“ 曰   :   “ xué 学 xué 学 bàn 半 。” 。   ” qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎   ?
gǔ 古 zhī 之 jiào 教 zhě 者   , jiā 家 yǒu 有 shú 塾   , dǎng 党 yǒu 有 xiáng 庠   , shù 术 yǒu 有 xù 序   , guó 国 yǒu 有 xué 学 。 。 bǐ 比 nián 年 rù 入 xué 学   , zhōng 中 nián 年 kǎo 考 xiào 校 。 。 yī 一 nián 年 shì 视 lí 离 jīng 经 biàn 辨 zhì 志   ; sān 三 nián 年 shì 视 jìng 敬 yè 业 lè 乐 qún 群   ; wǔ 五 nián 年 shì 视 bó 博 xí 习 qīn 亲 shī 师   ; qī 七 nián 年 shì 视 lùn 论 xué 学 qǔ 取 yǒu 友   , wèi 谓 zhī 之 xiǎo 小 chéng 成 。 。 jiǔ 九 nián 年 zhī 知 lèi 类 tōng 通 dá 达   , qiáng 强 lì 立 ér 而 bù 不 fǎn 反   , wèi 谓 zhī 之 dà 大 chéng 成 。 。 fū 夫 rán 然 hòu 后 zú 足 yǐ 以 huà 化 mín 民 yì 易 sú 俗   , jìn 近 zhě 者 shuō 说 fú 服 ér 而 yuǎn 远 zhě 者 huái 怀 zhī 之   , cǐ 此 dà 大 xué 学 zhī 之 dào 道 yě 也 。《 。 jì 《 》 记 yuē 》 :“ 曰   :   “ é 蛾 zǐ 子 shí 时 shù 术 zhī 之 。” 。   ” qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎   !
dà 大 xué 学 shǐ 始 jiào 教   , pí 皮 biàn 弁 jì 祭 cài 菜   , shì 示 jìng 敬 dào 道 yě 也 。《 。 xiāo 《 yǎ 宵 》 雅 yì 》 sān 肄 , 三   , guān 官 qí 其 shǐ 始 yě 也 。 。 rù 入 xué 学 gǔ 鼓 qiè 箧   , sūn 孙 qí 其 yè 业 yě 也 。 。 jiǎ 夏 chǔ 楚 èr 二 wù 物   , shōu 收 qí 其 wēi 威 yě 也 。 。 wèi 未 bǔ 卜 dì 禘 bù 不 shì 视 xué 学   , yóu 游 qí 其 zhì 志 yě 也 。 。 shí 时 guān 观 ér 而 wù 勿 、 、 yǔ 语 cún 存 qí 其 xīn 心 yě 也 。 。 yòu 幼 zhě 者 tīng 听 ér 而 fú 弗 wèn 问   , xué 学 bù 不 liè 躐 děng 等 yě 也 。 。 cǐ 此 qī 七 zhě 者   , jiào 教 zhī 之 dà 大 lún 伦 yě 也 。《 。 jì 《 》 记 yuē 》 :“ 曰   :   “ fán 凡 xué 学   , guān 官 xiān 先 shì 事   , shì 士 xiān 先 zhì 志 。” 。   ” qí 其 cǐ 此 zhī 之 wèi 谓 hū 乎   !
dà 大 xué 学 zhī 之 fǎ 法   : jìn 禁 yú 于 wèi 未 fā 发 zhī 之 wèi 谓 yù 豫   ; dāng 当 qí 其 kě 可 zhī 之 wèi 谓 shí 时   ; bù 不 líng 凌 jié 节 ér 而 shī 施 zhī 之 wèi 谓 sūn 孙   ; xiāng 相 guān 观 ér 而 shàn 善 zhī 之 wèi 谓 mó 摩 。 。 cǐ 此 sì 四 zhě 者   , jiào 教 zhī 之 suǒ 所 yóu 由 xīng 兴 yě 也 。 。 fā 发 rán 然 hòu 后 jìn 禁   , zé 则 hàn 扞 gé 格 ér 而 bù 不 shèng 胜   ; shí 时 guò 过 rán 然 hòu 后 xué 学   , zé 则 qín 勤 kǔ 苦 ér 而 nán 难 chéng 成   ; zá 杂 shī 施 ér 而 bù 不 sūn 孙   , zé 则 huài 坏 luàn 乱 ér 而 bù 不 xiū 修   ; dú 独 xué 学 ér 而 wú 无 yǒu 友   , zé 则 gū 孤 lòu 陋 ér 而 guǎ 寡 wén 闻   ; yàn 燕 péng 朋 nì 逆 qí 其 shī 师   , yàn 燕 pì 辟 fèi 废 qí 其 xué 学 。 。 cǐ 此 liù 六 zhě 者   , jiào 教 zhī 之 suǒ 所 yóu 由 fèi 废 yě 也 。 。

注释

  • 虽:即使。嘉肴:美味的菜。嘉,好、美。肴,用鱼、肉做的菜。旨:甘美。至道:最好的道理。至,达到极点。是故:所以。困:不通,理解不了。自反:反省自己。自强:自我勉励。强:勉励。教学相长:意思是教和学互相促进。教别人,也能增长自己的学问。《兑命》:《尚书》中的一篇。兑,通“说(yuè)”,指的是殷商时期的贤相傅说(yuè)。命, 《尚书》中的一种文章体裁,内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》,又称《书》《书经》,儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。学学半:教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
  • 其此之谓乎:大概说的就是这个道理吧。其,表示推测。
  • 弗:不。肄:学习。箧:箱子一类的东西。躐:超越。

译文

尽管有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的味美。尽管有最好的方法,不学,就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足,教导人然后才知道困惑不通。知道不足,然后能自我检查,对自己提出要求。知道困惑,然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说:“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。

古代设学施放,每二十五家的"闾"设有学校叫"塾",每五百家的"党"有自己的学校叫"庠",每一万二千五百家的一"术"有自己的学校叫"序",在天子的王城或诸侯的国都设立有大学。〔太学〕每年招收学生入学,每隔一年对学生考查一次。第一年考查学生断句分章、弄清经文旨意的能力,第三年考查学生是否专心学习和亲近同学,第五年考查学生是否广泛学习和亲近老师,第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力,〔这一阶段学习合格〕叫“小成”。第九年学生能举一反三,触类旁通,思想观点坚定不移,不违背老师的教诲,〔达到这一阶段的学习标准〕叫做“大成”。唯其这样,才能教化百姓,移风易俗,周围的人能心悦诚服,远方的人也会来归顺他,这就是大学教人的宗旨。古书上说:“〔求学的人〕应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神。就是说的这个道理啊!

大学开学的时候,〔天子或官吏〕穿着礼服,备有祭菜来祭祀先哲,表示尊师重道,学生要吟诵《诗经·小雅》中〔鹿鸣、四牡、皇皇者华〕三篇〔叙述君臣和睦〕的诗,在一开学就用做官事上的道理勉励学生;入学授课之前,先击鼓召集学生,整齐威仪,然后打开书箱;同时展示戒尺,来约束他们的仪容举止;〔学生春季入学,教官〕没有占卜而大祭就不去考查学生,使学生内心从容不迫;时时观察却不说,让问题在学生的心中积聚;年幼的学生只听老师讲解而不随便发问,学习不逾越难度。这七点,是教学的基本原则。古书上说:“大凡学习,若学习做官,就先学习与职务有关的事;若学习做士,就先学习学士应有的志向。”就是说的这个道理啊!

大学施教的方法,在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在受教育的最好时机进行教育,叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做循序渐进;互相取长补短,叫做观摩。这四点,是教学成功的经验。错误出现了再去禁止,就会抵触抗拒,格格不入;放过了学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难成功;杂乱施教而不循序渐进,学业就会搞乱而无所成;自己一个人学习,不与友人讨论,就会学识浅薄,见闻不广;与不正派的朋友来往,必然会违逆老师的教导;从事一些不正经的交谈,必然荒废正课学习。这六点,是教学失败的原因。