送王含秀才序

唐代 韩愈
吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇,不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪,曾参歌声若出金石,彼得圣人而师之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶? 吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初,天子嗣位,有意贞观、开元之丕绩,在廷之臣争言事。当此时,醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞,而又嘉良臣之烈,思识其子孙。今子之来见我也,无所挟,吾犹将张之;况文与行不失其世守,浑然端且厚。惜乎吾力不能振之,而其言不见信于世也。于其行,姑分之饮酒。
wú 吾 shǎo 少 shí 时 dú 读 《 《 zuì 醉 xiāng 乡 jì 记 》, 》   , sī 私 guài 怪 yǐn 隐 jū 居 zhě 者 wú 无 suǒ 所 lèi 累 yú 于 shì 世   , ér 而 yóu 犹 yǒu 有 shì 是 yán 言   , qǐ 岂 chéng 诚 zhǐ 旨 yú 于 wèi 味 yé 耶   ? jí 及 dú 读 ruǎn 阮 jí 籍 、 、 táo 陶 qián 潜 shī 诗   , nǎi 乃 zhī 知 bǐ 彼 suī 虽 yǎn 偃 jiǎn 蹇   , bù 不 yù 欲 yǔ 与 shì 世 jiē 接   , rán 然 yóu 犹 wèi 未 néng 能 píng 平 qí 其 xīn 心   , huò 或 wéi 为 shì 事 wù 物 shì 是 fēi 非 xiāng 相 gǎn 感 fā 发   , yú 于 shì 是 yǒu 有 tuō 托 ér 而 táo 逃 yān 焉 zhě 者 yě 也 。 。 ruò 若 yán 颜 zi 子 cāo 操 piáo 瓢 yǔ 与 dān 箪   , zēng 曾 shēn 参 gē 歌 shēng 声 ruò 若 chū 出 jīn 金 shí 石   , bǐ 彼 dé 得 shèng 圣 rén 人 ér 而 shī 师 zhī 之   , jí 汲 jí 汲 měi 每 ruò 若 bù 不 kě 可 jí 及   , qí 其 yú 于 wài 外 yě 也 gù 固 bù 不 xiá 暇   , shàng 尚 hé 何 qū 曲 zhī 之 tuō 托   , ér 而 hūn 昏 míng 冥 zhī 之 táo 逃 yé 耶   ?
wú 吾 yòu 又 yǐ 以 wéi 为 bēi 悲 zuì 醉 xiāng 乡 zhī 之 tú 徒 bù 不 yù 遇 yě 也 。 。 jiàn 建 zhōng 中 chū 初   , tiān 天 zǐ 子 sì 嗣 wèi 位   , yǒu 有 yì 意 zhēn 贞 guàn 观 、 、 kāi 开 yuán 元 zhī 之 pī 丕 jì 绩   , zài 在 tíng 廷 zhī 之 chén 臣 zhēng 争 yán 言 shì 事 。 。 dāng 当 cǐ 此 shí 时   , zuì 醉 xiāng 乡 zhī 之 hòu 后 shì 世 yòu 又 yǐ 以 zhí 直 fèi 废 wú 吾 jì 既 bēi 悲 zuì 醉 xiāng 乡 zhī 之 wén 文 cí 辞   , ér 而 yòu 又 jiā 嘉 liáng 良 chén 臣 zhī 之 liè 烈   , sī 思 shí 识 qí 其 zǐ 子 sūn 孙 。 。 jīn 今 zi 子 zhī 之 lái 来 jiàn 见 wǒ 我 yě 也   , wú 无 suǒ 所 xié 挟   , wú 吾 yóu 犹 jiāng 将 zhāng 张 zhī 之   ; kuàng 况 wén 文 yǔ 与 xíng 行 bù 不 shī 失 qí 其 shì 世 shǒu 守   , hún 浑 rán 然 duān 端 qiě 且 hòu 厚 。 。 xī 惜 hū 乎 wú 吾 lì 力 bù 不 néng 能 zhèn 振 zhī 之   , ér 而 qí 其 yán 言 bú 不 jiàn 见 xìn 信 yú 于 shì 世 yě 也 。 。 yú 于 qí 其 xíng 行   , gū 姑 fēn 分 zhī 之 yǐn 饮 jiǔ 酒 。 。

注释

  • 偃蹇:困顿、失志。颜子:颜渊。箪:盛饭的圆形竹器。金石:金,钟鼎彝器。石,碑碣石刻。金石指用以颂扬功德的箴铭。圣人:孔子。汲汲:形容努力求取、不休息的样子。曲:把麦子或白米蒸过,使它发酵后再晒干,称为曲,可用来酿酒。此处指酒。
  • 建中:唐德宗年号。丕绩:大功业。无所挟:就算是没有什么才华。张之:协助他。文与行:文章与品行。

译文

我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!

所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。