送石昌言使北引

宋代 苏洵
昌言举进士时,吾始数岁,未学也。忆与群儿戏先府君侧,昌言从旁取枣栗啖我;家居相近,又以亲戚故,甚狎。昌言举进士,日有名。吾后渐长,亦稍知读书,学句读、属对、声律,未成而废。昌言闻吾废学,虽不言,察其意,甚恨。后十余年,昌言及第第四人,守官四方,不相闻。吾日益壮大,乃能感悔,摧折复学。又数年,游京师,见昌言长安,相与劳问,如平生欢。出文十数首,昌言甚喜称善。吾晚学无师,虽日当文,中甚自惭;及闻昌言说,乃颇自喜。今十余年,又来京师,而昌言官两制,乃为天子出使万里外强悍不屈之虏庭,建大旆,从骑数百,送车千乘,出都门,意气慨然。自思为儿时,见昌言先府君旁,安知其至此?富贵不足怪,吾于昌言独有感也!大丈夫生不为将,得为使,折冲口舌之间足矣。 往年彭任从富公使还,为我言曰:“既出境,宿驿亭。闻介马数万骑驰过,剑槊相摩,终夜有声,从者怛然失色。及明,视道上马迹,尚心掉不自禁。”凡虏所以夸耀中国者,多此类。中国之人不测也,故或至于震惧而失辞,以为夷狄笑。呜呼!何其不思之甚也!昔者奉春君使冒顿,壮士健马皆匿不见,是以有平城之役。今之匈奴,吾知其无能为也。孟子曰:“说大人则藐之。”况与夷狄!请以为赠。
chāng 昌 yán 言 jǔ 举 jìn 进 shì 士 shí 时   , wú 吾 shǐ 始 shù 数 suì 岁   , wèi 未 xué 学 yě 也 。 。 yì 忆 yǔ 与 qún 群 ér 儿 xì 戏 xiān 先 fǔ 府 jūn 君 cè 侧   , chāng 昌 yán 言 cóng 从 páng 旁 qǔ 取 zǎo 枣 lì 栗 dàn 啖 wǒ 我   ; jiā 家 jū 居 xiāng 相 jìn 近   , yòu 又 yǐ 以 qīn 亲 qī 戚 gù 故   , shén 甚 xiá 狎 。 。 chāng 昌 yán 言 jǔ 举 jìn 进 shì 士   , rì 日 yǒu 有 míng 名 。 。 wú 吾 hòu 后 jiàn 渐 zhǎng 长   , yì 亦 shāo 稍 zhī 知 dú 读 shū 书   , xué 学 jù 句 dòu 读 、 、 shǔ 属 duì 对 、 、 shēng 声 lǜ 律   , wèi 未 chéng 成 ér 而 fèi 废 。 。 chāng 昌 yán 言 wén 闻 wú 吾 fèi 废 xué 学   , suī 虽 bù 不 yán 言   , chá 察 qí 其 yì 意   , shén 甚 hèn 恨 。 。 hòu 后 shí 十 yú 余 nián 年   , chāng 昌 yán 言 jí 及 dì 第 dì 第 sì 四 rén 人   , shǒu 守 guān 官 sì 四 fāng 方   , bù 不 xiāng 相 wén 闻 。 。 wú 吾 rì 日 yì 益 zhuàng 壮 dà 大   , nǎi 乃 néng 能 gǎn 感 huǐ 悔   , cuī 摧 shé 折 fù 复 xué 学 。 。 yòu 又 shù 数 nián 年   , yóu 游 jīng 京 shī 师   , jiàn 见 chāng 昌 yán 言 cháng 长 ān 安   , xiāng 相 yǔ 与 láo 劳 wèn 问   , rú 如 píng 平 shēng 生 huān 欢 。 。 chū 出 wén 文 shí 十 shù 数 shǒu 首   , chāng 昌 yán 言 shén 甚 xǐ 喜 chēng 称 shàn 善 。 。 wú 吾 wǎn 晚 xué 学 wú 无 shī 师   , suī 虽 rì 日 dāng 当 wén 文   , zhōng 中 shén 甚 zì 自 cán 惭   ; jí 及 wén 闻 chāng 昌 yán 言 shuō 说   , nǎi 乃 pǒ 颇 zì 自 xǐ 喜 。 。 jīn 今 shí 十 yú 余 nián 年   , yòu 又 lái 来 jīng 京 shī 师   , ér 而 chāng 昌 yán 言 guān 官 liǎng 两 zhì 制   , nǎi 乃 wèi 为 tiān 天 zǐ 子 chū 出 shǐ 使 wàn 万 lǐ 里 wài 外 qiáng 强 hàn 悍 bù 不 qū 屈 zhī 之 lǔ 虏 tíng 庭   , jiàn 建 dà 大 pèi 旆   , cóng 从 qí 骑 shù 数 bǎi 百   , sòng 送 chē 车 qiān 千 shèng 乘   , chū 出 dōu 都 mén 门   , yì 意 qì 气 kǎi 慨 rán 然 。 。 zì 自 sī 思 wèi 为 ér 儿 shí 时   , jiàn 见 chāng 昌 yán 言 xiān 先 fǔ 府 jūn 君 páng 旁   , ān 安 zhī 知 qí 其 zhì 至 cǐ 此   ? fù 富 guì 贵 bù 不 zú 足 guài 怪   , wú 吾 yú 于 chāng 昌 yán 言 dú 独 yǒu 有 gǎn 感 yě 也   ! dà 大 zhàng 丈 fū 夫 shēng 生 bù 不 wéi 为 jiāng 将   , dé 得 wèi 为 shǐ 使   , zhé 折 chōng 冲 kǒu 口 shé 舌 zhī 之 jiān 间 zú 足 yǐ 矣 。 。
wǎng 往 nián 年 péng 彭 rèn 任 cóng 从 fù 富 gōng 公 shǐ 使 hái 还   , wèi 为 wǒ 我 yán 言 yuē 曰   :   “ :“ 既 jì 出 chū 境   , jìng 宿 , 驿 sù 亭 yì 。 tíng 闻 。 介 wén 马 jiè 数 mǎ 万 shù 骑 wàn 驰 qí 过   , chí 剑 guò 槊 , 相 jiàn 摩   , shuò 终 xiāng 夜 mó 有 , 声   , zhōng 从 yè 者 yǒu 怛 shēng 然 , 失 cóng 色 zhě 。 dá 及 rán 明   , shī 视 sè 道 。 上 jí 马 míng 迹   , shì 尚 dào 心 shàng 掉 mǎ 不 jì 自 , 禁 shàng 。   ” xīn 凡 diào 虏 bù 所 zì 以 jīn 夸 。” 耀 fán 中 lǔ 国 suǒ 者   , yǐ 多 kuā 此 yào 类 zhōng 。 guó 中 zhě 国 , 之 duō 人 cǐ 不 lèi 测 。 也   , zhōng 故 guó 或 zhī 至 rén 于 bù 震 cè 惧 yě 而 , 失 gù 辞   , huò 以 zhì 为 yú 夷 zhèn 狄 jù 笑 ér 。 shī 呜 cí 呼   ! , 何 yǐ 其 wéi 不 yí 思 dí 之 xiào 甚 。 也   ! wū 昔 hū 者 ! 奉 hé 春 qí 君 bù 使 sī 冒 zhī 顿   , shén 壮 yě 士 ! 健 xī 马 zhě 皆 fèng 匿 chūn 不 jūn 见   , shǐ 是 mò 以 dú 有 , 平 zhuàng 城 shì 之 jiàn 役 mǎ 。 jiē 今 nì 之 bú 匈 jiàn 奴   , shì 吾 yǐ 知 yǒu 其 píng 无 chéng 能 zhī 为 yì 也 。 。 jīn 孟 zhī 子 xiōng 曰   :   “ nú 说 , 大 wú 人 zhī 则 qí 藐 wú 之 néng 。   ” wéi 况 yě 与 。 夷 mèng 狄   ! zǐ 请 yuē 以 :“ 为 shuō 赠 dà 。

注释

  • 石昌言:即石扬休。字昌言,宋代眉州人。少孤力学,登进士。累官刑部员外郎,知制诰。仁宗朝上疏力请广言路,尊儒术,防壅蔽,禁奢侈。其言皆有益于国,时人称之。石、苏两家均眉州大户,世有通家之谊。昌言进举,洵方五岁。昌言出使契丹,为契丹国母生辰寿,在嘉祐元年(1056)八月。引本应作序,苏洵父名序,避家讳而改。大旆(pèi):一种末端呈燕尾状之大旗。
  • 彭任:宋代岳池人。庆历初富弼使辽,任与偕行,道次语弼曰:“朝廷所谓书词,万一与口传异,将何以对?”启视果不同,弼即驰还朝,更书而去。冒顿(mò dú):汉初匈奴族一个单于的名字。

译文

昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。

前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。

评析

  该文作于嘉祐元年九月,是一篇赠序。宋仁宗嘉祐元年(1056)八月,刑部员外郎、知制诰石扬休(字昌言)出使北国前往契丹,庆贺契丹国母生辰。苏洵给他这篇赠序(因为苏洵之父名序,不称序改称引),就是让他借鉴历史经验,不怕强敌威胁,发扬民族正气,夺取外交胜利。文章首段回忆他们之间的亲密交往,感佩扬休奉使强虏实现平生抱负,寄于莫大信任,充满劝勉之情;二段回顾历史情况,剖析强虏本质,指出藐视强虏是唯一正确的态度。文章用语简炼,仅在这数百言间,就已经发挥得淋漓尽致,不得不成为令人敬仰的大家风范。