送李愿归盘谷序

唐代 韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。 穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。 伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?” 昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫;盘之土,维子之稼;盘之泉,可濯可沿;盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”
tài 太 xíng 行 zhī 之 yáng 阳 yǒu 有 pán 盘 gǔ 谷 。 。 pán 盘 gǔ 谷 zhī 之 jiān 间   , quán 泉 gān 甘 ér 而 tǔ 土 féi 肥   , cǎo 草 mù 木 cóng 丛 mào 茂   , jū 居 mín 民 xiān 鲜 shǎo 少 。 。 huò 或 yuē 曰   :   “ :“ 谓 wèi 其 qí 环 huán 两 liǎng 山 shān 之 zhī 间   , jiān 故 , 曰   ‘ gù 盘   ’ yuē 。   ” ‘ 或 pán 曰   :   “ ’。” 是 huò 谷 yuē 也   , :“ 宅 shì 幽 gǔ 而 yě 势 , 阻   , zhái 隐 yōu 者 ér 之 shì 所 zǔ 盘 , 旋 yǐn 。   ” zhě 友 zhī 人 suǒ 李 pán 愿 xuán 居 。” 之 yǒu 。
yuàn 愿 zhī 之 yán 言 yuē 曰   :   “ :“ 人 rén 之 zhī 称 chēng 大 dà 丈 zhàng 夫 fū 者   , zhě 我 , 知 wǒ 之 zhī 矣   : zhī 利 yǐ 泽 : 施 lì 于 zé 人   , shī 名 yú 声 rén 昭 , 于 míng 时   , shēng 坐 zhāo 于 yú 庙 shí 朝   , zuò 进 yú 退 miào 百 cháo 官   , jìn 而 tuì 佐 bǎi 天 guān 子 , 出 ér 令   ; zuǒ 其 tiān 在 zǐ 外   , chū 则 lìng 树 ; 旗 qí 旄   , zài 罗 wài 弓 , 矢   , zé 武 shù 夫 qí 前 máo 呵   , luó 从 gōng 者 shǐ 塞 , 途   , wǔ 供 fū 给 qián 之 hē 人   , cóng 各 zhě 执 sāi 其 tú 物   , gōng 夹 jǐ 道 zhī 而 rén 疾 , 驰 gè 。 zhí 喜 qí 有 wù 赏   , jiā 怒 dào 有 ér 刑 jí 。 chí 才 。 畯 xǐ 满 yǒu 前   , shǎng 道 , 古 nù 今 yǒu 而 xíng 誉 。 盛 cái 德   , jùn 入 mǎn 耳 qián 而 , 不 dào 烦 gǔ 。 jīn 曲 ér 眉 yù 丰 shèng 颊   , dé 清 , 声 rù 而 ěr 便 ér 体   , bù 秀 fán 外 。 而 qǔ 惠 méi 中   , fēng 飘 jiá 轻 , 裾   , qīng 翳 shēng 长 ér 袖   , biàn 粉 tǐ 白 , 黛 xiù 绿 wài 者   , ér 列 huì 屋 zhōng 而 , 闲 piāo 居   , qīng 妒 jū 宠 , 而 yì 负 cháng 恃   , xiù 争 , 妍 fěn 而 bái 取 dài 怜 lǜ 。 zhě 大 , 丈 liè 夫 wū 之 ér 遇 xián 知 jū 于 , 天 dù 子 chǒng 、 ér 用 fù 力 shì 于 , 当 zhēng 世 yán 者 ér 之 qǔ 所 lián 为 。 也 dà 。 zhàng 吾 fū 非 zhī 恶 yù 此 zhī 而 yú 逃 tiān 之   , zǐ 是 、 有 yòng 命 lì 焉   , yú 不 dāng 可 shì 幸 zhě 而 zhī 致 suǒ 也 wéi 。
qióng 穷 jū 居 ér 而 yě 野 chǔ 处   , shēng 升 gāo 高 ér 而 wàng 望 yuǎn 远   , zuò 坐 mào 茂 shù 树 yǐ 以 zhōng 终 rì 日   , zhuó 濯 qīng 清 quán 泉 yǐ 以 zì 自 jié 洁 。 。 cǎi 采 yú 于 shān 山   , měi 美 kě 可 rú 茹   ; diào 钓 yú 于 shuǐ 水   , xiān 鲜 kě 可 shí 食 。 。 qǐ 起 jū 居 wú 无 shí 时   , wéi 惟 shì 适 zhī 之 ān 安 。 。 yǔ 与 qí 其 yǒu 有 yù 誉 yú 于 qián 前   , shú 孰 ruò 若 wú 无 huǐ 毁 yú 于 qí 其 hòu 后   ; yǔ 与 qí 其 yǒu 有 lè 乐 yú 于 shēn 身   , shú 孰 ruò 若 wú 无 yōu 忧 yú 于 qí 其 xīn 心 。 。 chē 车 fú 服 bù 不 wéi 维   , dāo 刀 jù 锯 bù 不 jiā 加   , lǐ 理 luàn 乱 bù 不 zhī 知   , chù 黜 zhì 陟 bù 不 wén 闻 。 。 dà 大 zhàng 丈 fū 夫 bù 不 yù 遇 yú 于 shí 时 zhě 者 zhī 之 suǒ 所 wéi 为 yě 也   , wǒ 我 zé 则 xíng 行 zhī 之 。 。
cì 伺 hòu 候 yú 于 gōng 公 qīng 卿 zhī 之 mén 门   , bēn 奔 zǒu 走 yú 于 xíng 形 shì 势 zhī 之 tú 途   , zú 足 jiāng 将 jìn 进 ér 而 zī 趑 jū 趄   , kǒu 口 jiāng 将 yán 言 ér 而 niè 嗫 rú 嚅   , chù 处 wū 污 huì 秽 ér 而 bù 不 xiū 羞   , chù 触 xíng 刑 pì 辟 ér 而 zhū 诛 lù 戮   , jiǎo 侥 xìng 幸 yú 于 wàn 万 yī 一   , lǎo 老 sǐ 死 ér 而 hòu 后 zhǐ 止 zhě 者   , qí 其 yú 于 wéi 为 rén 人   , xián 贤 bù 不 xiào 肖 hé 何 rú 如 yě 也   ?   ”
chāng 昌 lí 黎 hán 韩 yù 愈 wén 闻 qí 其 yán 言 ér 而 zhuàng 壮 zhī 之   , yǔ 与 zhī 之 jiǔ 酒 ér 而 wèi 为 zhī 之 gē 歌 yuē 曰   :   “ :“ 盘 pán 之 zhī 中   , zhōng 维 , 子 wéi 之 zi 宫   ; zhī 盘 gōng 之 ; 土   , pán 维 zhī 子 tǔ 之 , 稼   ; wéi 盘 zi 之 zhī 泉   , jià 可 ; 濯 pán 可 zhī 沿   ; quán 盘 , 之 kě 阻   , zhuó 谁 kě 争 yán 子 ; 所   ? pán 窈 zhī 而 zǔ 深   , shuí 廓 zhèng 其 zǐ 有 suǒ 容   ; ? 缭 yǎo 而 ér 曲   , shēn 如 , 往 kuò 而 qí 复 yǒu 。 róng 嗟 ; 盘 liáo 之 ér 乐 qū 兮   , rú 乐 wǎng 且 ér 无 fù 央   ; 。 虎 jiē 豹 pán 远 zhī 迹 lè 兮   , xī 蛟 , 龙 lè 遁 qiě 藏   ; wú 鬼 yāng 神 ; 守 hǔ 护 bào 兮   , yuǎn 呵 jì 禁 xī 不 , 祥 jiāo 。 lóng 饮 dùn 且 cáng 食 ; 兮 guǐ 寿 shén 而 shǒu 康   , hù 无 xī 不 , 足 hē 兮 jìn 奚 bù 所 xiáng 望   ! 。 膏 yǐn 吾 qiě 车 shí 兮 xī 秣 shòu 吾 ér 马   , kāng 从 , 子 wú 于 bù 盘 zú 兮   , xī 终 xī 吾 suǒ 生 wàng 以 ! 徜 gāo 徉   !   ”

注释

  • 太行之阳有盘谷:太行,山名
  • 阳,山的南面叫阳。盘谷:在今河南济源北二十里。丛茂:草木葱茏丰茂的样子。宅幽而势阻:位置偏僻而地势险要。宅,位置。势,地势。盘旋:盘桓,留止不去。
  • 坐于庙朝:在宗庙和朝廷参议国家大事。庙,宗庙。朝,朝廷。。指大官居于高位,发号施令进退:这里表示使动意义,使……进退,即任免的意思。旗旄:旗帜。旄,旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。罗弓矢:罗列弓箭,这是表示威仪。武夫前呵:武士呼喝开道。才畯:才能出众的人。畯,同“俊”。入耳而不烦:形容爱听阿谀奉承的话。便体:轻盈的体态。惠中:聪慧的资质。惠,同“慧”。裾:衣服的前后襟。翳:遮蔽,掩映。粉白黛绿:用来形容女子装扮得娇艳妩媚,面容白皙,眉毛美丽。黛,古代女子画眉用的青黑色的颜料。负恃:依靠,指依靠自己的色艺而藐视他人。不可幸而致:不可侥幸得到。幸,侥幸。致,取得得到。
  • 穷居而野处:指居住在闭塞简陋的山野中。茹:吃。起居无时,惟适之安:大意是日常生活作息没有固定的时间,只以舒适为准。适,舒适,在这里用作名词,为“安”的宾语。车服不维:没有官职的束缚。车服,古代官员所乘的车子和所穿的官服依官位的高低而异,这里是用车服来代指官职。维,束缚约束。刀锯不加:刑罚不施于身。刀锯,古代刑罚中所用的刀和锯,这里泛指刑具。加,施加。理乱:指国家的安宁与动乱。理,即治,唐人避高宗李治讳,用“理”代“治”字。黜陟:官员的升降。黜,降职。陟,升职。不闻。
  • 形势:权势。趦趄:想往前走又不敢走的样子。嗫嚅:吞吞吐吐,欲言又止的样子。刑辟:刑法,法律。
  • 壮:在这里为意动用法,表示以……为壮。维子之宫:是你居住的房室。维,句首助词,无意义。宫,室房屋。稼:种植农作物。所:处所。窈:幽深的样子。无央:无尽。央,尽完。膏:油脂,这里用作动词,指用油润滑。秣:喂养(马匹等)。

译文

太行山的南面有个(山谷叫)盘谷。盘谷那地方,泉水甘甜,土地肥沃,草木繁茂,居民很少。有人说:“因为盘谷盘绕在两山之间,所以名叫‘盘’。”也有人说:“这个山谷位置幽僻而地势险阻,是隐者所盘旋的地方(所以叫‘盘’。)”我的朋友李愿住在这里。

李愿说:“人被称为大丈夫的情况,我知道了。(一种情况是:)在朝廷上,(他)任免百官,辅佐天子发布政令;在朝廷外,就树起旗帜,陈设弓箭,卫兵在前喝道,侍从塞满道路,仆役们拿着他所需物品,夹道奔驰。(他)高兴起来就随意赏赐,发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前,说古道今赞誉他的大德,他听入耳中而不厌烦。(他的家妓)眉毛弯曲,面颊丰满,声音清脆,体态轻盈,外貌秀丽,内心聪慧,(跳起舞来)轻薄的衣襟飘然而动,长长的衣袖遮掩面容。(他的)白粉搽脸,青黛画眉的姬妾,在排列的房屋中清闲地住着,自恃美丽,妒忌别的姬妾得宠;争着比美,求取他的怜爱。(这就是)被天子宠遇赏识掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况,这是命中注定的,是不能侥幸得到的。

(另一种情况是:他)居住在穷荒山野的地方,可以登高望远,可以整日坐在繁茂的树下,可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果,甜美可食:从水中钓来的鱼虾,鲜嫩可口。作息没有定时,只求安定舒适。与其当面受到称赞,哪里比得上背后不受毁谤;与其身体受到享乐,哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束,也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱,也不打听官吏的升降。(这就是)不被时代赏识的大丈夫的所作所为,我就去做这样的事。

(还有一种人,他)在达官显贵的门下侍候,在通往权势的路上奔走,想举脚走路又不敢走,想开口说话又不敢说,处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻,触犯了刑法就要被诛杀,希望有获得成功的万分之一的机会,直到老死而后停止(追求)。这样的人在为人方面是好还是不好呢?”

昌黎韩愈听了李愿的话,认为他讲得有气魄,与他斟上酒,并为他作了一首歌,歌词说:“盘谷之中,是您的府宫。盘谷的土,可以种禾黍。盘谷的泉,可以洗涤,可以溯沿。盘谷险阻,谁会争您的住所?盘谷曲折幽深,空阔广大可以容身;盘谷环绕弯曲,往前走却回到了原处。盘谷快乐啊,快乐无央;虎豹远离啊,蛟龙躲藏;鬼神守护啊,禁绝不祥。有吃有喝啊,长寿安康;没有不满足的事啊,还有什么奢望?给我的车轴加油啊,用饲料喂饱我的马,跟随您到盘谷去啊,终我一生要在那里自由自在地游逛。”

赏析二

  这篇序文写于801年(唐德宗贞元十七年),当时韩愈34岁,离开了徐州幕府,到京城谋职。自从792年(贞元八年)中进士以来,在将近十年的时间里,韩愈一直为仕进汲汲奔走,却始终没有得到朝廷的重用,处境艰难,心情抑郁。因此,借送友人李愿归盘谷隐居之机,写下这篇赠序,一吐胸中的不平之气。

  作者借李愿之口,描绘出三种人:一是“坐于庙朝,进退百官”的达官贵人,二是“穷居而野处”的山林隐士,三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比,对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽,对友人的隐居之志大加赞赏。文章最后一段,用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调,咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活,也流露出欣羡之意。

  韩愈的赠序非常有名,这篇尤为历代称道。苏轼《跋退之送李愿序》一文说:“欧阳文忠公尝谓晋无文章,惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章,惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇,每执笔辄罢,因自笑曰:‘不若且放,教退之独步。’”这篇文章的写作时间比《师说》早一年,风格却大不相同;读者阅读时可结合这两篇文章各自的写作背景,在内容和写法上做一些比较。

赏析三

  韩愈的志向在于引道济世,但他也不讳言求功名、取富贵的志愿。他在《上宰相书》中就讲得很明白:“彼之处隐就闲者亦入耳,其耳目鼻口之所欲,其心之所乐,其体之所安,岂有异于人乎哉?”只是他不愿意蝇营狗苟,为虎作伥以求得功名富贵。所谓不义而富且贵,于我如浮云。此篇《送李愿归盘谷序》表达的就是这种思想。他歌颂了隐者的高尚志趣,表达了自己对这种生活的向往,实际上是抒发自身长期追求功名而不能得志的感慨。其中对得志的高官显贵,略有讽刺之意。“人之称大丈夫者,我知之矣。”此种口气中就流露出讥讽的情绪,但比较含蓄。从行文中可见,无论是韩愈还是李愿,对这种生活都不是完全否定的。为此,过分地强调此文中的批判色彩,是不符合实际的。文章真正否定的是“伺候于公卿之门,奔走于形势之途”的人。此处短短数语,淋漓尽致地刻画出这些丧失了人格操守的追求富贵者的可耻、可笑又可悯、可悲的人生。内中也有自警的意思。

  关于语言特点。此文在曲折有致、简洁传神方面表现得极为明显。描写人物形象神态逼真,寥寥几笔就把这三种人物的特点栩栩如生地呈现在读者眼前,充分显示了韩愈在驾驭语言上的深厚功力与游刃有余的高超水平。此外,作者在骈散相间的行文过程中,更是得心应手,运用自如。其骈句层层递进,笔力雄遒,给人以过目难忘的效果;而其警句则含蓄委婉,韵味无穷。确有开篇柬股、画龙点睛之功。

创作背景

  韩愈从贞元二年(786)18岁到京师求仕,直到贞元十八年(802)34岁,才被授以四门博士。这篇《送李愿归盘谷序》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时,他求官未遂,心情郁闷,满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹,不平之鸣。

赏析

  本文写于唐德宗贞元十七年(801年)。800年,韩愈来长安求官,一直未能如愿。他心情沉重,牢骚满腹,借写这篇临别赠言来吐露他的抑郁心情,表达他对官场丑恶的憎恨和对隐居生活的向往。文章主旨,是通过对李愿归隐盘谷的议论间接表现出来的。

  首段简洁叙述盘谷环境之美以及得名由来。接下来三个段落忽开异境,假借李愿之口,生动地描述了三种人的行为和处世态度:声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和卑污谄媚的官迷。通过对这三种人所作所为的刻意描摹,表明了作者对这三种人的抑扬取舍。最后,作者作歌肯定李愿的说法,在对隐士的赞美之中,讽刺当时昏暗的政治、骄奢的权贵和趋炎附势之徒。

  文章写得颇有特色。首先,叙述角度富于变化。作者采用多角度方法反复表现自己的观点:第一部分以简练的笔墨叙写了盘谷之美及得名的由来。第二部分借李愿之口,用两宾夹一主的手法写三种人的作为和生活:一种是高官权臣,声势显赫,穷奢极欲;一种是隐居之士,洁身自好,无毁无忧;一种是钻营之徒,趋炎附势,行为可鄙。这是文章的主体部分,看似叙述李愿言论,实含作者强烈感情。第三部分,先用“壮之”赞美李愿的话,表明“愿之言”即“愈之意”;再以“歌”词极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情,以第一人称口气直接表明自己的观点与态度,使整个内容表达委婉曲折,一唱三叹,体现了作者的巧妙构思。

  其次,在文体上,采用散体与歌赋韵文相结合的方式,恣肆挥洒,不拘一格。首段全用散体。中间部分以散驭骈,既有骈赋的章法,又有散文的气韵。句末用韵,长短错落,富有节奏感。骈散兼用而又能浑然一体,显示了高超的艺术技巧。

徐绍建.《大学语文》:武汉大学出版社,2006:574