书幽芳亭记

宋代 黄庭坚
士之才德盖一国,则曰国士;女之色盖一国,则曰国色;兰之香盖一国,则曰国香。自古人知贵兰,不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷,不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁,平居与萧艾不殊。清风过之,其香蔼然,在室满室,在堂满堂,所谓含章以时发者也。 然兰蕙之才德不同,世罕能别之。予放浪江湖之日久,乃尽知其族。盖兰似君子,蕙似士大夫,大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰:“予既滋兰之九畹,又树蕙之百亩。”是以知不独今,楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出,莳以砂石则茂,沃以汤茗则芳,是所同也。至其发花,一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰,其视椒则远矣,世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”,山林之士,所以往而不返者耶!
shì 士 zhī 之 cái 才 dé 德 gài 盖 yī 一 guó 国   , zé 则 yuē 曰 guó 国 shì 士   ; nǚ 女 zhī 之 sè 色 gài 盖 yī 一 guó 国   , zé 则 yuē 曰 guó 国 sè 色   ; lán 兰 zhī 之 xiāng 香 gài 盖 yī 一 guó 国   , zé 则 yuē 曰 guó 国 xiāng 香 。 。 zì 自 gǔ 古 rén 人 zhī 知 guì 贵 lán 兰   , bù 不 dài 待 chǔ 楚 zhī 之 zhú 逐 chén 臣 ér 而 hòu 后 guì 贵 zhī 之 yě 也 。 。 lán 兰 shén 甚 sì 似 hū 乎 jūn 君 zi 子   , shēng 生 yú 于 shēn 深 shān 山 báo 薄 cóng 丛 zhī 之 zhōng 中   , bù 不 wéi 为 wú 无 rén 人 ér 而 bù 不 fāng 芳   ; xuě 雪 shuāng 霜 líng 凌 lì 厉 ér 而 jiàn 见 shā 杀   , lái 来 suì 岁 bù 不 gǎi 改 qí 其 xìng 性 yě 也 。 。 shì 是 suǒ 所 wèi 谓   “ dùn 遁 shì 世 wú 无 mèn 闷   , bú 不 jiàn 见 shì 是 ér 而 wú 无 mèn 闷   ” zhě 者 yě 也 。 。 lán 兰 suī 虽 hán 含 xiāng 香 tǐ 体 jié 洁   , píng 平 jū 居 yǔ 与 xiāo 萧 ài 艾 bù 不 shū 殊 。 。 qīng 清 fēng 风 guò 过 zhī 之   , qí 其 xiāng 香 ǎi 蔼 rán 然   , zài 在 shì 室 mǎn 满 shì 室   , zài 在 táng 堂 mǎn 满 táng 堂   , suǒ 所 wèi 谓 hán 含 zhāng 章 yǐ 以 shí 时 fā 发 zhě 者 yě 也 。 。
rán 然 lán 兰 huì 蕙 zhī 之 cái 才 dé 德 bù 不 tóng 同   , shì 世 hǎn 罕 néng 能 bié 别 zhī 之 。 。 yǔ 予 fàng 放 làng 浪 jiāng 江 hú 湖 zhī 之 rì 日 jiǔ 久   , nǎi 乃 jǐn 尽 zhī 知 qí 其 zú 族 。 。 gài 盖 lán 兰 shì 似 jūn 君 zi 子   , huì 蕙 shì 似 shì 士 dài 大 fū 夫   , dà 大 gài 概 shān 山 lín 林 zhōng 中 shí 十 huì 蕙 ér 而 yī 一 lán 兰 yě 也 。《 。 lí 《 sāo 离 》 骚 yuē 》 :“ 曰   :   “ yǔ 予 jì 既 zī 滋 lán 兰 zhī 之 jiǔ 九 wǎn 畹   , yòu 又 shù 树 huì 蕙 zhī 之 bǎi 百 mǔ 亩 。” 。   ” shì 是 yǐ 以 zhī 知 bù 不 dú 独 jīn 今   , chǔ 楚 rén 人 jiàn 贱 huì 蕙 ér 而 guì 贵 lán 兰 jiǔ 久 yǐ 矣 。 。 lán 兰 huì 蕙 cóng 丛 chū 出   , shí 莳 yǐ 以 shā 砂 shí 石 zé 则 mào 茂   , wò 沃 yǐ 以 tāng 汤 míng 茗 zé 则 fāng 芳   , shì 是 suǒ 所 tóng 同 yě 也 。 。 zhì 至 qí 其 fā 发 huā 花   , yī 一 gān 干 yī 一 huā 花 ér 而 xiāng 香 yǒu 有 yú 余 zhě 者 lán 兰   , yī 一 gān 干 wǔ 五 qī 七 huā 花 ér 而 xiāng 香 bù 不 zú 足 zhě 者 huì 蕙 。 。 huì 蕙 suī 虽 bù 不 ruò 若 lán 兰   , qí 其 shì 视 jiāo 椒 zé 则 yuǎn 远 yǐ 矣   , shì 世 lùn 论 yǐ 以 wéi 为 guó 国 xiāng 香 yǐ 矣 。 。 nǎi 乃 yuē 曰   “ dāng 当 mén 门 bù 不 dé 得 bù 不 chú 锄   ”   , ”, 山 shān 林 lín 之 zhī 士   , shì 所 , 以 suǒ 往 yǐ 而 wǎng 不 ér 返 bù 者 fǎn 耶   !

注释

  • 楚之逐臣:及屈原。屈原在离骚里以兰来象征自己美好的品德。薄丛:贫瘠的丛林。不见:不被人知道。含章以时发者:藏善以待时机施展自己。
  • 贵(贵兰):以。。。。。。为贵。芳(不为无人而不芳):发出芳香。

译文

如果一个士人的才能和品德超过其他的士人,那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女,那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵,并不是等到屈原赞兰花之后,人们才以它为贵的。兰花和君子很相似:生长在深山和贫瘠的丛林里,不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧,不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好,但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来,他的香气芬芳,远近皆知,这就是所说的藏善以待时机施展自己。

然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开蕙,普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!

赏析

  北宋的散文小品中,最著名的当属周敦颐的《爱莲说》。该文以莲喻人,赞扬了“出淤泥而不染”的高尚人格。稍后黄庭坚的《书幽芳亭记》,堪称与《爱莲说》相比肩的精美小品。但由于前者被选入中学教材,广为人知;而黄庭坚本人以诗名世,他的散文创作被掩盖了。

  黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家,“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣,与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕,饱受磨难。在北宋党争中,他属旧党,屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地,他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为,达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。

  中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法:以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系,黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。

  黄庭坚一开始就连用三个类比:国士、国色、国香,将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”,以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似:“兰甚似乎君子,生于深山薄丛之中,不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀,来岁不改其性也。”君子就像兰花,从不吹嘘自己,也不因无人赏识而愁闷;在遭受外界残酷的摧残后,也不改变自己的本性。这两句话的精警,可与“出淤泥而不染”相比肩。

  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏》:“遁世无闷者,谓遁避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。

  接下来,作者特意比较了兰与蕙的不同,指出兰似君子,蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同,但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙。”花少,则含蓄,不张扬;香味远,则有真才实学,内蕴丰富。作者还指出,“蕙虽不若兰,其视椒则远矣。”椒,一种香味浓烈的常见草本植物,此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子,但较之庸碌常人,又已远甚。可叹的是,椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”,指当权者。当权者昏庸,不能辨别蕙与椒,更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以,那些品节高尚的“山林之士”,纷纷远离当局,“往而不返”了。在这里,作者寄予了深沉的世道感叹。

  黄庭坚对兰的推崇,是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说:“莲,花之君子者也。”黄庭坚也说:“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山,上有野生兰花。他将之移植于院中,建一小亭,名为“幽芳亭”。在北宋党争中,黄庭坚属苏轼党,屡遭新党打击。但是,他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他:“意其超逸绝尘,独立万物之表,驭风骑气,以与造物者游,非独今世之君子所不能用,虽如轼之放浪自弃,与世阔疏者,亦莫得而友也。”(《答黄鲁直书》)评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”,表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”,有如兰花,含蓄,不张扬,内蕴深厚,讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质,如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》、《丙寅十四首效韦苏州》、《次韵答和甫卢泉水三首》、《答李康文》、《和答刘中叟殿院》、《寄晁元中十首》、《寄傅君倚同年》、《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》,流传至今,成为中国书法史上的行书佳作。

  黄庭坚学识广博,善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品,厚积薄发,在此基础上进行创新,“点铁成金”、“脱胎换骨”。在这篇短文中,黄庭坚随手引用《易经》、《离骚》,展示了他深厚的学养。