乞校正陆贽奏议进御札子

宋代 苏轼
臣等猥以空疏,备员讲读。圣明天纵,学问日新。臣等才有限而道无穷,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所为。 窃谓人臣之纳忠,譬如医者之用药,药虽进于医手,方多传于古人。若已经效于世间,不必皆从于己出。 伏见唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辩如贾谊而术不疏,上以格君心之非,下以通天下之志。但其不幸,仕不遇时。德宗以苛刻为能,而贽谏之以忠厚;德宗以猜疑为术,而贽劝之以推诚;德宗好用兵,而贽以消兵为先;德宗好聚财,而贽以散财为急。至于用人听言之法,治边驭将之方,罪己以收人心,改过以应天道,去小人以除民患,惜名器以待有功,如此之流,未易悉数。可谓进苦口之乐石,针害身之膏肓。使德宗尽用其言,则贞观可得而复。 臣等每退自西阁,即私相告言,以陛下圣明,必喜贽议论。但使圣贤之相契,即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤,则汉文为之太息;魏相条晁、董之对,则孝宣以致中兴。若陛下能自得师,莫若近取诸贽。夫六经三史,诸子百家,非无可观,皆足为治。但圣言幽远,末学支离,譬如山海之崇深,难以一二而推择。如贽之论,开卷了然。聚古今之精英,实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议,稍加校正,缮写进呈。愿陛下置之坐隅,如见贽面,反覆熟读,如与贽言。必能发圣性之高明,成治功于岁月。臣等不胜区区之意,取进止。
chén 臣 děng 等 wěi 猥 yǐ 以 kōng 空 shū 疏   , bèi 备 yuán 员 jiǎng 讲 dú 读 。 。 shèng 圣 míng 明 tiān 天 zòng 纵   , xué 学 wèn 问 rì 日 xīn 新 。 。 chén 臣 děng 等 cái 才 yǒu 有 xiàn 限 ér 而 dào 道 wú 无 qióng 穷   , xīn 心 yù 欲 yán 言 ér 而 kǒu 口 bù 不 dǎi 逮   , yǐ 以 cǐ 此 zì 自 kuì 愧   , mò 莫 zhī 知 suǒ 所 wéi 为 。 。
qiè 窃 wèi 谓 rén 人 chén 臣 zhī 之 nà 纳 zhōng 忠   , pì 譬 rú 如 yī 医 zhě 者 zhī 之 yòng 用 yào 药   , yào 药 suī 虽 jìn 进 yú 于 yī 医 shǒu 手   , fāng 方 duō 多 chuán 传 yú 于 gǔ 古 rén 人 。 。 ruò 若 yǐ 已 jīng 经 xiào 效 yú 于 shì 世 jiān 间   , bù 不 bì 必 jiē 皆 cóng 从 yú 于 jǐ 己 chū 出 。 。
fú 伏 jiàn 见 táng 唐 zǎi 宰 xiàng 相 lù 陆 zhì 贽   , cái 才 běn 本 wáng 王 zuǒ 佐   , xué 学 wèi 为 dì 帝 shī 师 。 。 lùn 论 shēn 深 qiè 切 yú 于 shì 事 qing 情   , yán 言 bù 不 lí 离 yú 于 dào 道 dé 德 。 。 zhì 智 rú 如 zǐ 子 fáng 房 ér 而 wén 文 zé 则 guò 过   , biàn 辩 rú 如 jiǎ 贾 yì 谊 ér 而 shù 术 bù 不 shū 疏   , shàng 上 yǐ 以 gé 格 jūn 君 xīn 心 zhī 之 fēi 非   , xià 下 yǐ 以 tōng 通 tiān 天 xià 下 zhī 之 zhì 志 。 。 dàn 但 qí 其 bù 不 xìng 幸   , shì 仕 bù 不 yù 遇 shí 时 。 。 dé 德 zōng 宗 yǐ 以 kē 苛 kè 刻 wèi 为 néng 能   , ér 而 zhì 贽 jiàn 谏 zhī 之 yǐ 以 zhōng 忠 hòu 厚   ; dé 德 zōng 宗 yǐ 以 cāi 猜 yí 疑 wéi 为 shù 术   , ér 而 zhì 贽 quàn 劝 zhī 之 yǐ 以 tuī 推 chéng 诚   ; dé 德 zōng 宗 hǎo 好 yòng 用 bīng 兵   , ér 而 zhì 贽 yǐ 以 xiāo 消 bīng 兵 wèi 为 xiān 先   ; dé 德 zōng 宗 hǎo 好 jù 聚 cái 财   , ér 而 zhì 贽 yǐ 以 sàn 散 cái 财 wèi 为 jí 急 。 。 zhì 至 yú 于 yòng 用 rén 人 tīng 听 yán 言 zhī 之 fǎ 法   , zhì 治 biān 边 yù 驭 jiāng 将 zhī 之 fāng 方   , zuì 罪 jǐ 己 yǐ 以 shōu 收 rén 人 xīn 心   , gǎi 改 guò 过 yǐ 以 yìng 应 tiān 天 dào 道   , qù 去 xiǎo 小 rén 人 yǐ 以 chú 除 mín 民 huàn 患   , xī 惜 míng 名 qì 器 yǐ 以 dài 待 yǒu 有 gōng 功   , rú 如 cǐ 此 zhī 之 liú 流   , wèi 未 yì 易 xī 悉 shǔ 数 。 。 kě 可 wèi 谓 jìn 进 kǔ 苦 kǒu 口 zhī 之 lè 乐 shí 石   , zhēn 针 hài 害 shēn 身 zhī 之 gāo 膏 huāng 肓 。 。 shǐ 使 dé 德 zōng 宗 jǐn 尽 yòng 用 qí 其 yán 言   , zé 则 zhēn 贞 guàn 观 kě 可 dé 得 ér 而 fù 复 。 。
chén 臣 děng 等 měi 每 tuì 退 zì 自 xī 西 gé 阁   , jí 即 sī 私 xiāng 相 gào 告 yán 言   , yǐ 以 bì 陛 xià 下 shèng 圣 míng 明   , bì 必 xǐ 喜 zhì 贽 yì 议 lùn 论 。 。 dàn 但 shǐ 使 shèng 圣 xián 贤 zhī 之 xiāng 相 qì 契   , jí 即 rú 如 chén 臣 zhǔ 主 zhī 之 tóng 同 shí 时 。 。 xī 昔 féng 冯 táng 唐 lùn 论 pǒ 颇 、 、 mù 牧 zhī 之 xián 贤   , zé 则 hàn 汉 wén 文 wèi 为 zhī 之 tài 太 xī 息   ; wèi 魏 xiāng 相 tiáo 条 cháo 晁 、 、 dǒng 董 zhī 之 duì 对   , zé 则 xiào 孝 xuān 宣 yǐ 以 zhì 致 zhōng 中 xīng 兴 。 。 ruò 若 bì 陛 xià 下 néng 能 zì 自 dé 得 shī 师   , mò 莫 ruò 若 jìn 近 qǔ 取 zhū 诸 zhì 贽 。 。 fū 夫 liù 六 jīng 经 sān 三 shǐ 史   , zhū 诸 zǐ 子 bǎi 百 jiā 家   , fēi 非 wú 无 kě 可 guān 观   , jiē 皆 zú 足 wèi 为 zhì 治 。 。 dàn 但 shèng 圣 yán 言 yōu 幽 yuǎn 远   , mò 末 xué 学 zhī 支 lí 离   , pì 譬 rú 如 shān 山 hǎi 海 zhī 之 chóng 崇 shēn 深   , nán 难 yǐ 以 yī 一 èr 二 ér 而 tuī 推 zé 择 。 。 rú 如 zhì 贽 zhī 之 lùn 论   , kāi 开 juàn 卷 liǎo 了 rán 然 。 。 jù 聚 gǔ 古 jīn 今 zhī 之 jīng 精 yīng 英   , shí 实 zhì 治 luàn 乱 zhī 之 guī 龟 jiàn 鉴 。 。 chén 臣 děng 等 yù 欲 qǔ 取 qí 其 zòu 奏 yì 议   , shāo 稍 jiā 加 jiào 校 zhèng 正   , shàn 缮 xiě 写 jìn 进 chéng 呈 。 。 yuàn 愿 bì 陛 xià 下 zhì 置 zhī 之 zuò 坐 yú 隅   , rú 如 jiàn 见 zhì 贽 miàn 面   , fǎn 反 fù 覆 shú 熟 dú 读   , rú 如 yǔ 与 zhì 贽 yán 言 。 。 bì 必 néng 能 fā 发 shèng 圣 xìng 性 zhī 之 gāo 高 míng 明   , chéng 成 zhì 治 gōng 功 yú 于 suì 岁 yuè 月 。 。 chén 臣 děng 等 bù 不 shèng 胜 qū 区 qū 区 zhī 之 yì 意   , qǔ 取 jìn 进 zhǐ 止 。 。

注释

  • 备员:凑数。讲读:指侍讲、侍读,官名。逮:到,及。
  • 陆贽:任翰林学士、宰相,后受谗被贬,著有《翰苑集》,亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时,宰相陆贽为政清廉,从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利,分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世,在3年的丁忧期间,各地藩镇都纷纷赠送厚礼,数量达几百份,可他硬是一份没收。对此,一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满,埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里,德宗也觉得陆贽“清慎太过”,便私下里对陆贽说:“卿清慎太过,诸道馈遗,一概拒绝,恐事情不通,如鞭靴之类,受亦无伤。”意思是说,过于清慎廉洁,拒绝地方各级官员的馈赠,恐怕有些过分。可以不收受贵重物品,接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而,陆贽却有自己的看法。他认为:“利于小者必害于大,贿道一开,展转滋甚,鞭靴不已,必及衣裘,衣裘不及,必及金璧。”并一针见血地指出:“伤风害礼,莫甚于私
  • 暴物残人,莫大于赂。”此后,陆贽依旧保持清廉的节操,始终不渝。名器:《左传》:“唯器与名,不可以假人。”意即赏赐不可滥。
  • 颇:廉颇。牧:李牧。均为战国时名将。太息:出声长叹。晁:晁错。董:董仲舒。均为西汉时思想家。

译文

臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。

臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。

臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现。

臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。

赏析

  陆贽为唐德宗时宰相,著名政论家。他的奏议往往切中时弊,为后世所推崇。该文写于宋哲宗即位不久。当时旧党上台,而王安石推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非,弊端百出,新旧党之争依然激烈,国无宁日。苏轼进此札子,乞校正陆贽奏议,并建议哲宗反复熟读,从中得到治国的启发。文章写得娓娓动听,很有说服力。如“药虽进于医手,方多传于古人”,“但使圣贤之相契,即如臣主之同时”,都非常切合作者、陆贽、宋哲宗之间的关系。文章认为,陆贽的札子虽当世不为德宗所用,但已是如“经效于世间”的良药,为“治乱之龟鉴”,若为哲宗熟读,“必能发圣性之高明,成治功于岁月”。文章写得真切动人。