千秋岁·半身屏外

宋代 惠洪
半身屏外。睡觉唇红退。春思乱,芳心碎。空馀簪髻玉,不见流苏带。试与问,今人秀整谁宜对。湘浦曾同会。手搴轻罗盖。疑是梦,今犹在。十分春易尽,一点情难改。多少事,却随恨远连云海。
bàn 半 shēn 身 píng 屏 wài 外 。 。 shuì 睡 jiào 觉 chún 唇 hóng 红 tuì 退 。 。 chūn 春 sī 思 luàn 乱   , fāng 芳 xīn 心 suì 碎 。 。 kōng 空 yú 馀 zān 簪 jì 髻 yù 玉   , bú 不 jiàn 见 liú 流 sū 苏 dài 带 。 。 shì 试 yǔ 与 wèn 问   , jīn 今 rén 人 xiù 秀 zhěng 整 shuí 谁 yí 宜 duì 对 。 。 xiāng 湘 pǔ 浦 céng 曾 tóng 同 huì 会 。 。 shǒu 手 qiān 搴 qīng 轻 luó 罗 gài 盖 。 。 yí 疑 shì 是 mèng 梦   , jīn 今 yóu 犹 zài 在 。 。 shí 十 fēn 分 chūn 春 yì 易 jǐn 尽   , yì 一 diǎn 点 qíng 情 nán 难 gǎi 改 。 。 duō 多 shǎo 少 shì 事   , què 却 suí 随 hèn 恨 yuǎn 远 lián 连 yún 云 hǎi 海 。 。

注释

  • 流苏带:古时妇女衣饰佩用之物。手搴轻罗盖:手擎着轻轻的绮罗伞盖。

注释

流苏带:古时妇女衣饰佩用之物。
手搴轻罗盖:手擎着轻轻的绮罗伞盖。

鉴赏

  此词步秦观《千秋岁·谪虔州日作》原韵,写妇人闺思。

  上阕写思妇睡觉的慵懒情态:她上半身探出曲屏之外,唇上的朱红已经褪色。枕上只见簪发的玉钗,却不见了系罗衣的、用五色丝线作穗的流苏带子。佩饰物的零乱,人物的怠倦将一种“剪不断,理还乱”的纷纭春思,破碎芳心形象化了。末句忽作诘问之辞,试问今人之秀整谁可与匹?秀整,风流俊逸貌。晋人温峤被认为风仪秀整,人皆爱悦之(见《晋书·温峤传》);《唐书·汝阳王琎传》载,王“眉宇秀整,性谨洁善射”,可见此指思妇春心所系之情人。

  下阕忆及湘水之滨的一次幽会。当时自己正擎着一把轻罗作的小伞,所有细节都历历在心,如今孤居独处,竟怀疑那不过是巫山之梦。春宵苦短,春光易尽,而柔情不改。这里“十分”对“一点”,突出春之浓,情之专;“易尽”对“难改”,强调欢会之短暂,情爱之绵长。反义词从两极合成了“情”的强劲的张力。

  末句宕开,“却随恨远连云海”,情含无限,尺幅千里,大有“篇终接浑茫”之势。

  宋胡仔《苕溪渔隐丛话》以忘情绝爱是佛之所训,惠洪身为衲子,词多艳语而批评他。宋吴曾《能改斋漫录》则称之为“浪子和尚”。唯宋许彦周云:“上人(指惠洪)善作小词,情思婉约,似秦少游,仲殊、参寥皆不能及。”(《许彦周诗话》)

  惠洪俗姓彭,少时为县小吏,知书,又精医理,受知于黄庭坚(1045-1105),大观(1107-1110)中,他才“乞得祠部牒为僧”,半路出家,或尘心未泯。但当时高僧,亦不拒绝用艳诗说法,如宋孝宗时中竺中仁禅师即引“二八佳人刺绣迟,紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意,尽在停针不语时”说禅理。可见当时诗僧对待艺术和宗教生活有着双重的标准。