祭妹文

清代 袁枚
乾隆丁亥冬,葬三妹素文于上元之羊山,而奠以文曰: 呜呼!汝生于浙,而葬于斯,离吾乡七百里矣;当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶? 汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落,虽命之所存,天实为之;然而累汝至此者,未尝非予之过也。予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事;一旦长成,遽躬蹈之。呜呼!使汝不识《诗》、《书》,或未必艰贞若是。 余捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目。予九岁,憩书斋,汝梳双髻,披单缣来,温《缁衣》一章;适先生奓户入,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼“则则”,此七月望日事也。汝在九原,当分明记之。予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑,不记语从何起,大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状,罗缕记存;然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也,堂上阿奶,仗汝扶持;家中文墨,眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕,而于此微缺然。故自汝归后,虽为汝悲,实为予喜。予又长汝四岁,或人间长者先亡,可将身后托汝;而不谓汝之先予以去也! 前年予病,汝终宵刺探,减一分则喜,增一分则忧。后虽小差,犹尚殗殜,无所娱遣;汝来床前,为说稗官野史可喜可愕之事,聊资一欢。呜呼!今而后,吾将再病,教从何处呼汝耶? 汝之疾也,予信医言无害,远吊扬州;汝又虑戚吾心,阻人走报;及至绵惙已极,阿奶问:“望兄归否?”强应曰:“诺。”已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江,果予以未时还家,而汝以辰时气绝;四支犹温,一目未瞑,盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎! 汝之诗,吾已付梓;汝之女,吾已代嫁;汝之生平,吾已作传;惟汝之窀穸,尚未谋耳。先茔在杭,江广河深,势难归葬,故请母命而宁汝于斯,便祭扫也。其傍,葬汝女阿印;其下两冢:一为阿爷侍者朱氏,一为阿兄侍者陶氏。羊山旷渺,南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。所怜者,吾自戊寅年读汝哭侄诗后,至今无男;两女牙牙,生汝死后,才周睟耳。予虽亲在未敢言老,而齿危发秃,暗里自知;知在人间,尚复几日?阿品远官河南,亦无子女,九族无可继者。汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我? 呜呼!生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
qián 乾 lóng 隆 dīng 丁 hài 亥 dōng 冬   , zàng 葬 sān 三 mèi 妹 sù 素 wén 文 yú 于 shàng 上 yuán 元 zhī 之 yáng 羊 shān 山   , ér 而 diàn 奠 yǐ 以 wén 文 yuē 曰   :
wū 呜 hū 呼   ! rǔ 汝 shēng 生 yú 于 zhè 浙   , ér 而 zàng 葬 yú 于 sī 斯   , lí 离 wú 吾 xiāng 乡 qī 七 bǎi 百 lǐ 里 yǐ 矣   ; dāng 当 shí 时 suī 虽 jī 觭 mèng 梦 huàn 幻 xiǎng 想   , níng 宁 zhī 知 cǐ 此 wèi 为 guī 归 gǔ 骨 suǒ 所 yé 耶   ?
rǔ 汝 yǐ 以 yī 一 niàn 念 zhī 之 zhēn 贞   , yù 遇 rén 人 pǐ 仳 lí 离   , zhì 致 gū 孤 wēi 危 tuō 托 luò 落   , suī 虽 mìng 命 zhī 之 suǒ 所 cún 存   , tiān 天 shí 实 wèi 为 zhī 之   ; rán 然 ér 而 lèi 累 rǔ 汝 zhì 至 cǐ 此 zhě 者   , wèi 未 cháng 尝 fēi 非 yǔ 予 zhī 之 guò 过 yě 也 。 。 yǔ 予 yòu 幼 cóng 从 xiān 先 sheng 生 shòu 授 jīng 经   , rǔ 汝 cī 差 jiān 肩 ér 而 zuò 坐   , ài 爱 tīng 听 gǔ 古 rén 人 jié 节 yì 义 shì 事   ; yí 一 dàn 旦 zhǎng 长 chéng 成   , jù 遽 gōng 躬 dǎo 蹈 zhī 之 。 。 wū 呜 hū 呼   ! shǐ 使 rǔ 汝 bù 不 shí 识 《 《 shī 诗 》、《 》 shū 、 》, 《 huò 书 wèi 》   , bì 或 jiān 未 zhēn 必 ruò 艰 shì 贞 。 若   是   。
yú 余 zhuō 捉 xī 蟋 shuài 蟀   , rǔ 汝 fèn 奋 bì 臂 chū 出 qí 其 jiān 间   ; suì 岁 hán 寒 chóng 虫 jiāng 僵   , tóng 同 lín 临 qí 其 xué 穴 。 。 jīn 今 yǔ 予 liàn 殓 rǔ 汝 zàng 葬 rǔ 汝   , ér 而 dāng 当 rì 日 zhī 之 qíng 情 xing 形   , jǐng 憬 rán 然 fù 赴 mù 目 。 。 yǔ 予 jiǔ 九 suì 岁   , qì 憩 shū 书 zhāi 斋   , rǔ 汝 shū 梳 shuāng 双 jì 髻   , pī 披 dān 单 jiān 缣 lái 来   , wēn 温 《 《 zī 缁 yī 衣 》 》 yī 一 zhāng 章   ; shì 适 xiān 先 sheng 生 zhā 奓 hù 户 rù 入   , wén 闻 liǎng 两 tóng 童 zǐ 子 yīn 音 láng 琅 láng 琅 rán 然   , bù 不 jué 觉 wǎn 莞 ěr 尔   , lián 连 hū 呼   “ zé 则 zé 则   ”   , ”, 此 cǐ 七 qī 月 yuè 望 wàng 日 rì 事 shì 也 yě 。 。 汝 rǔ 在 zài 九 jiǔ 原   , yuán 当 , 分 dāng 明 fēn 记 míng 之 jì 。 zhī 予 。 弱 yǔ 冠 ruò 粤 guàn 行   , yuè 汝 xíng 掎 , 裳 rǔ 悲 jǐ 恸 shang 。 bēi 逾 tòng 三 。 年   , yú 予 sān 披 nián 宫 , 锦 yǔ 还 pī 家   , gōng 汝 jǐn 从 huán 东 jiā 厢 , 扶 rǔ 案 cóng 出   , dōng 一 xiāng 家 fú 瞠 àn 视 chū 而 , 笑   , yī 不 jiā 记 chēng 语 shì 从 ér 何 xiào 起   , bù 大 jì 概 yǔ 说 cóng 长 hé 安 qǐ 登 , 科 dà 、 gài 函 shuō 使 cháng 报 ān 信 dēng 迟 kē 早 、 云 hán 尔 shǐ 。 bào 凡 xìn 此 chí 琐 zǎo 琐   , yún 虽 ěr 为 。 陈 fán 迹   , cǐ 然 suǒ 我 suǒ 一 , 日 suī 未 wèi 死   , chén 则 jì 一 , 日 rán 不 wǒ 能 yī 忘 rì 。 wèi 旧 sǐ 事 , 填 zé 膺   , yī 思 rì 之 bù 凄 néng 梗   , wàng 如 。 影 jiù 历 shì 历   , tián 逼 yīng 取 , 便 sī 逝 zhī 。 qī 悔 gěng 当 , 时 rú 不 yǐng 将 lì 嫛 lì 婗 , 情 bī 状   , qǔ 罗 biàn 缕 shì 记 。 存   ; huǐ 然 dāng 而 shí 汝 bù 已 jiāng 不 yī 在 ní 人 qíng 间   , zhuàng 则 , 虽 luó 年 lǚ 光 jì 倒 cún 流   , ; 儿 rán 时 ér 可 rǔ 再   , yǐ 而 bù 亦 zài 无 rén 与 jiān 为 , 证 zé 印 suī 者 nián 矣 guāng 。
rǔ 汝 zhī 之 yì 义 jué 绝 gāo 高 shì 氏 ér 而 guī 归 yě 也   , táng 堂 shàng 上 ā 阿 nǎi 奶   , zhàng 仗 rǔ 汝 fú 扶 chí 持   ; jiā 家 zhōng 中 wén 文 mò 墨   , dié 眣 rǔ 汝 bàn 办 zhì 治 。 。 cháng 尝 wèi 谓 nǚ 女 liú 流 zhōng 中 zuì 最 shǎo 少 míng 明 jīng 经 yì 义 、 、 ān 谙 yǎ 雅 gù 故 zhě 者 。 。 rǔ 汝 sǎo 嫂 fēi 非 bù 不 wǎn 婉 yì 嫕   , ér 而 yú 于 cǐ 此 wēi 微 quē 缺 rán 然 。 。 gù 故 zì 自 rǔ 汝 guī 归 hòu 后   , suī 虽 wèi 为 rǔ 汝 bēi 悲   , shí 实 wèi 为 yǔ 予 xǐ 喜 。 。 yǔ 予 yòu 又 zhǎng 长 rǔ 汝 sì 四 suì 岁   , huò 或 rén 人 jiān 间 zhǎng 长 zhě 者 xiān 先 wáng 亡   , kě 可 jiāng 将 shēn 身 hòu 后 tuō 托 rǔ 汝   ; ér 而 bù 不 wèi 谓 rǔ 汝 zhī 之 xiān 先 yǔ 予 yǐ 以 qù 去 yě 也   !
qián 前 nián 年 yǔ 予 bìng 病   , rǔ 汝 zhōng 终 xiāo 宵 cì 刺 tàn 探   , jiǎn 减 yī 一 fēn 分 zé 则 xǐ 喜   , zēng 增 yī 一 fēn 分 zé 则 yōu 忧 。 。 hòu 后 suī 虽 xiǎo 小 chāi 差   , yóu 犹 shàng 尚 yè 殗 dié 殜   , wú 无 suǒ 所 yú 娱 qiǎn 遣   ; rǔ 汝 lái 来 chuáng 床 qián 前   , wèi 为 shuō 说 bài 稗 guān 官 yě 野 shǐ 史 kě 可 xǐ 喜 kě 可 è 愕 zhī 之 shì 事   , liáo 聊 zī 资 yī 一 huān 欢 。 。 wū 呜 hū 呼   ! jīn 今 ér 而 hòu 后   , wú 吾 jiāng 将 zài 再 bìng 病   , jiào 教 cóng 从 hé 何 chǔ 处 hū 呼 rǔ 汝 yé 耶   ?
rǔ 汝 zhī 之 jí 疾 yě 也   , yǔ 予 xìn 信 yī 医 yán 言 wú 无 hài 害   , yuǎn 远 diào 吊 yáng 扬 zhōu 州   ; rǔ 汝 yòu 又 lǜ 虑 qī 戚 wú 吾 xīn 心   , zǔ 阻 rén 人 zǒu 走 bào 报   ; jí 及 zhì 至 mián 绵 chuò 惙 yǐ 已 jí 极   , ā 阿 nǎi 奶 wèn 问   :   “ :“ 望 wàng 兄 xiōng 归 guī 否   ?   ” fǒu 强 ?” 应 qiáng 曰   :   “ yīng 诺 yuē 。   ” :“ 已 nuò 予 。” 先 yǐ 一 yǔ 日 xiān 梦 yī 汝 rì 来 mèng 诀   , rǔ 心 lái 知 jué 不 , 祥   , xīn 飞 zhī 舟 bù 渡 xiáng 江   , fēi 果 zhōu 予 dù 以 jiāng 未 , 时 guǒ 还 yǔ 家   , yǐ 而 wèi 汝 shí 以 huán 辰 jiā 时 , 气 ér 绝   ; rǔ 四 yǐ 支 chén 犹 shí 温   , qì 一 jué 目 ; 未 sì 瞑   , zhī 盖 yóu 犹 wēn 忍 , 死 yī 待 mù 予 wèi 也 míng 。 , 呜 gài 呼 yóu 痛 rěn 哉   ! sǐ 早 dài 知 yǔ 诀 yě 汝   , 。 则 wū 予 hū 岂 tòng 肯 zāi 远 ! 游   ? zǎo 即 zhī 游   , jué 亦 rǔ 尚 , 有 zé 几 yǔ 许 qǐ 心 kěn 中 yuǎn 言 yóu 要 ? 汝 jí 知 yóu 闻 , 、 yì 共 shàng 汝 yǒu 筹 jǐ 画 xǔ 也 xīn 。 zhōng 而 yán 今 yào 已 rǔ 矣   ! zhī 除 wén 吾 、 死 gòng 外   , rǔ 当 chóu 无 huà 见 yě 期 。 。 ér 吾 jīn 又 yǐ 不 yǐ 知 ! 何 chú 日 wú 死   , sǐ 可 wài 以 , 见 dāng 汝   ; wú 而 jiàn 死 qī 后 。 之 wú 有 yòu 知 bù 无 zhī 知   , hé 与 rì 得 sǐ 见 , 不 kě 得 yǐ 见   , jiàn 又 rǔ 卒 ; 难 ér 明 sǐ 也 hòu 。 zhī 然 yǒu 则 zhī 抱 wú 此 zhī 无 , 涯 yǔ 之 dé 憾   , jiàn 天 bù 乎 dé 人 jiàn 乎   ! , 而 yòu 竟 zú 已 nán 乎   !
rǔ 汝 zhī 之 shī 诗   , wú 吾 yǐ 已 fù 付 zǐ 梓   ; rǔ 汝 zhī 之 nǚ 女   , wú 吾 yǐ 已 dài 代 jià 嫁   ; rǔ 汝 zhī 之 shēng 生 píng 平   , wú 吾 yǐ 已 zuò 作 chuán 传   ; wéi 惟 rǔ 汝 zhī 之 zhūn 窀 xī 穸   , shàng 尚 wèi 未 móu 谋 ěr 耳 。 。 xiān 先 yíng 茔 zài 在 háng 杭   , jiāng 江 guǎng 广 hé 河 shēn 深   , shì 势 nán 难 guī 归 zàng 葬   , gù 故 qǐng 请 mǔ 母 mìng 命 ér 而 níng 宁 rǔ 汝 yú 于 sī 斯   , biàn 便 jì 祭 sǎo 扫 yě 也 。 。 qí 其 bàng 傍   , zàng 葬 rǔ 汝 nǚ 女 ā 阿 yìn 印   ; qí 其 xià 下 liǎng 两 zhǒng 冢   : yī 一 wèi 为 ā 阿 yé 爷 shì 侍 zhě 者 zhū 朱 shì 氏   , yī 一 wèi 为 ā 阿 xiōng 兄 shì 侍 zhě 者 táo 陶 shì 氏 。 。 yáng 羊 shān 山 kuàng 旷 miǎo 渺   , nán 南 wàng 望 yuán 原 xí 隰   , xī 西 wàng 望 qī 栖 xiá 霞   , fēng 风 yǔ 雨 chén 晨 hūn 昏   , jī 羁 hún 魂 yǒu 有 bàn 伴   , dāng 当 bù 不 gū 孤 jì 寂 。 。 suǒ 所 lián 怜 zhě 者   , wú 吾 zì 自 wù 戊 yín 寅 nián 年 dú 读 rǔ 汝 kū 哭 zhí 侄 shī 诗 hòu 后   , zhì 至 jīn 今 wú 无 nán 男   ; liǎng 两 nǚ 女 yá 牙 yá 牙   , shēng 生 rǔ 汝 sǐ 死 hòu 后   , cái 才 zhōu 周 suì 睟 ěr 耳 。 。 yǔ 予 suī 虽 qīn 亲 zài 在 wèi 未 gǎn 敢 yán 言 lǎo 老   , ér 而 chǐ 齿 wēi 危 fā 发 tū 秃   , àn 暗 lǐ 里 zì 自 zhī 知   ; zhī 知 zài 在 rén 人 jiān 间   , shàng 尚 fù 复 jǐ 几 rì 日   ? ā 阿 pǐn 品 yuǎn 远 guān 官 hé 河 nán 南   , yì 亦 wú 无 zǐ 子 nǚ 女   , jiǔ 九 zú 族 wú 无 kě 可 jì 继 zhě 者 。 。 rǔ 汝 sǐ 死 wǒ 我 zàng 葬   , wǒ 我 sǐ 死 shuí 谁 mái 埋   ? rǔ 汝 tǎng 倘 yǒu 有 líng 灵   , kě 可 néng 能 gào 告 wǒ 我   ?
wū 呜 hū 呼   ! shēng 生 qián 前 jì 既 bù 不 kě 可 xiǎng 想   , shēn 身 hòu 后 yòu 又 bù 不 kě 可 zhī 知   ; kū 哭 rǔ 汝 jì 既 bù 不 wén 闻 rǔ 汝 yán 言   , diàn 奠 rǔ 汝 yòu 又 bú 不 jiàn 见 rǔ 汝 shí 食 。 。 zhǐ 纸 huī 灰 fēi 飞 yáng 扬   , shuò 朔 fēng 风 yě 野 dà 大   , ā 阿 xiōng 兄 guī 归 yǐ 矣   , yóu 犹 lǚ 屡 lǚ 屡 huí 回 tóu 头 wàng 望 rǔ 汝 yě 也 。 。 wū 呜 hū 呼 āi 哀 zāi 哉   ! wū 呜 hū 呼 āi 哀 zāi 哉   !

注释

  • 乾隆:清高宗爱新觉罗·弘历的年号(1736—1795)。丁亥:纪年的干支
  • 乾隆丁亥,即公元1767年。素文:名机,字素文,别号青琳居士。1719年(康熙五十八年)生,1759年(乾隆二十四年)卒,得四十岁。上元:旧县名。761(唐肃宗李亨上元二年)置。在今南京市。羊山:在南京市东。奠:祭献。
  • 汝:你。浙:浙江省。斯:此,这里。指羊山。吾乡:袁枚的枚乡,在浙江钱塘(今杭州市)。觭梦:这里是做梦的意思。觭,得。语出《周礼·春官太卜》:“太卜滨三梦之法,二曰觭梦。”宁知:怎么知道。归骨所:指葬地。耶:语气词,表疑问。
  • 以:因为。一念之贞:一时信念中的贞节观。贞,封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫(包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫),不管其情况如何,都要从一而终,这种信念和行为称之为“贞”。遇人仳(痞)离:意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人,是“遇人不淑”的略文。淑,善。仳离,分离。特指妇女被丈夫遗弃。孤危:孤单困苦。托落:即落拓,失意无聊。存:注定。这句说:虽然审你命中注定,实际上也是天意支配的结果。累:连累
  • 使之受罪。未尝:义同“未始”,这里不作“未曾”解。过:过失。授经:这里同“受经”,指读儒家的“四书五经”。封建社会里,儿童时就开始受这种教育。授,古亦同“受”。差肩而坐:谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小,所以肩膀高低不一。节义事:指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。遽:骤然,立即。躬:身体。引早为“亲自”。蹈:踏,踩。“实行”。这句说:一到长大成人,你马上亲身实践了它。使:如果。《诗》、《书》:《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。艰贞:困苦而又坚决。若是:如此。
  • 出其间:出现在捉蟋蟀的地方。虫:指前文中的蟋蟀。僵:指死亡。同临其穴:一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。殓:收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。憬然赴目:清醒地来到眼前。憬然,醒悟的样子。憩:休息。书斋:书房。双髻:挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。单缣(坚jiān):这里指用缣制成的单层衣衫。缣,双丝织成的细绢。温:温习。《缁衣》:《诗经·郑风》篇名。缁,黑色。一章:《诗经》中诗凡一段称之为一章。适:刚好。奓户:开门。琅琅然:清脆流畅的样子。形容读书声。莞尔:微笑貌。则则:犹“啧啧”,赞叹声。望日:阴历每月十五,日月相对,月亮圆满,所以称为“望日”。九原:春秋时晋国卿大夫的墓地。后泛指墓地。弱冠:意思是男子到了他举行冠礼(正式承认他是个成年人)。弱,名词。冠,动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤行:到广东去。粤,广东省的简称。掎:拉住。恸痛:痛哭。逾:越,经过。披宫锦:指袁枚于1738年(乾隆三年)考中进士,选授翰林院庶吉士,请假南归省亲的事。宫锦,宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林,着宫锦袍,后世遂用以称翰林的朝服。厢:边屋。案:狭长的桌子。瞠视而笑:瞪眼看着笑,形容惊喜激动的情状。长安:汉、唐旧都,即今西安市。函使:递送信件的人。唐时新进士及第,以泥金书帖,报登科之喜。此指传报录取消息的人,俗称“报子”。云尔:如此如此罢了。凡此琐琐:所有这些细小琐碎的事。填膺:充满胸怀。凄梗:悲伤凄切,心头像堵塞了一样。历历:清晰得一一可数的样子。逼取便逝:真要接近它|把握它,它就消失了。嫛婗:婴儿。这里引申为儿时。罗缕纪存:排成一条一条,记录下来保存着。罗缕,也作“(尔见)褛”。可再:可以再有第二次。印证:指袁枚的母亲章氏。
  • 义绝:断绝情宜。这里指离婚。阿奶:指袁枚的母亲章氏。文墨:有关文字方面的事务。眣:这个字的正确写法是“(目矢)”,即用眼色示意。这里作“期望”解。尝:曾经。明经义:明白儒家经典的含义。谙雅故:了解古书古事,知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》:“函雅故,通古今。”谙,熟闻熟知。这句意思说:你嫂嫂(指袁枚的妻子王氏)不是不好,但是在这方面稍有欠缺。婉嫕:温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》:“婉嫕有妇德。”长:年纪大。身后:死后的一应事务。先予以去:比我先离开人世。
  • 绞宵:整夜。剌探:打听、探望。小差:病情稍有好转。差,同“瘥”。殗殜病得不太厉害,但还没有痊愈。娱遣:消遣。稗官野史:指私人编定的笔记、小说之类的历史记载,与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》:“小说家者流,盖出于稗官。”据说,西周高有掌管收录街谈巷议的官职,称为稗官,稗是碎米。稗官,取琐碎之义,即小官。愕:惊骇。聊资:绝代:姑且作为一时的快乐。
  • 吊:凭吊,游览。这句意思说:对于你的病,我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。虑戚吾心:顾虑着怕我心里难过。戚,忧愁。阴人走报:阻止别人报急讯。走,跑。绵惙:病势危险。强:勉强。诺:表示同意的答语,犹言“好”。诀:诀别。袁枚有哭妹诗:“魂孤通梦速,江阔送终迟。”自注:“得信前一夕,梦与妹如平生欢。”果:果真。未时:相当下午一至三时。辰时:相当于上午七时至九时。支:同“肢”。一目示瞑:一只眼睛没有闭紧。这句说:你还在忍受着死亡的痛苦,等我回来见面。盖:发语词,表原因。几许:多少。知闻:听取,知道。共汝筹画:和你一起商量,安排。已矣:完了。又卒难明:最终又难以明白。卒,终于。天乎人乎:有史以来强烈时的呼唤,表示极端悲痛。这句说:然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊!
  • 付梓付印。梓,树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿,附印在袁枚的《小仓山房全集》中,题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。代嫁:指代妹妹作主把外甥女嫁出去。传:即《女弟素文传》。窀穸:墓穴。先茔:祖先的墓地。江广河深:言地理阻隔,交通不便。冢:坟墓。阿爷:袁枚的父亲袁滨,曾在各地为幕僚,于袁枚三十三岁时去世。侍者:这里指妾。阿兄:袁枚自称。陶氏:作者的妾。亳州人,工棋善绣。旷渺:空旷辽阔。望:对着。原隰:平广的代地。高而平的地叫原,低下而潮湿的地为隰。栖霞:山名。一名摄山。在南京市东。风雨:泛指各种气候。晨昏:指一天到晚。羁魂:飘荡在他乡的魂魄。男:儿子。袁枚于1758年(乾隆二十三年)丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗,题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年,至六十三岁,其妾钟氏才生了一个儿子,名阿迟。两女:袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙:小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。周晬:周岁。亲在未敢言老:封建孝道规定,凡父母长辈在世,子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬,又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。齿危:牙齿摇摇欲坠。阿品远官河南,亦无子女:袁枚的堂弟袁树,字东芗,号芗亭,小名阿品,由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。九族:指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者:没有可以传宗接代的人。按,专指男性。可能:犹言“能否”。
  • 纸灰:锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。朔风野大:旷野上,北风显得更大。《诗经郑风》中的名篇。

译文

乾隆三十二年冬,葬三妹素文在上元的羊山上,并作这篇文章来致祭:

唉!你生在浙江,却葬在此地,远离我们的故乡七百里了;当时你即使做梦、幻想,也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢?

你因为坚守从一而终的贞节观念,嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃,以致陷在孤苦落拓的境地,虽然这是命中注定,是上天的安排,然而连累你到这种地步,也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经,你同我并肩坐在一起,爱听那些古人的节义故事;一旦长大成人,你立即亲身来实践。唉!要是你不懂得经书,也许未必会像这样苦守贞节。

我捉蟋蟀,你紧跟我捋袖伸臂,抢着捕捉;寒冬蟋蟀死了,你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体,给你安葬,而当年的种种情景,却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时,在书房里休息,你梳着两个发髻,披了一件细绢单衣进来,共同温习《诗经》中的《缁衣》一章;刚好老师开门进来,听到两个孩子琅琅的读书声,不禁微笑起来,连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下,一定还清楚地记得。我二十岁去广西,你牵住我的衣裳,悲伤痛哭。过了三年,我考中进士,衣锦还乡,你从东厢房扶着长桌出来,一家人瞪着眼相视而笑,记不得当时话是从哪里说起,大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情,虽然已经成为过去,但只要我一天不死,就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中,想起来,心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰,但真要靠近它抓住它,却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状,一条一条详细地记录下来;然而你已不在人间了,那么即使年光可以倒流回去,儿童时代可以重新来过,也没有人来为它们对照证实的了。

你与高家断绝关系后回到娘家,堂上老母,依仗你照料扶持;家中的文书事务,期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺,但在这方面稍有不足。所以自从你回家后,虽然我为你而悲伤,对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁,或许像世间通常那样年长的先死,那就可以将身后之事托付给你;却没有想到你比我先离开人世!

前些年我生了病,你整夜都在打听、探望病情,减轻一分就高兴,加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转,但仍半卧半起,感到没有什么好取乐消遣;你来到我的床前,讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事,给我带来一些欢乐。唉!自今以后,我如果再有病痛,教我从哪里去呼唤你呢?

你的病,我相信医师的话以为不要紧,所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑,不让别人来给我报信。直到病已垂危时,母亲问你:“盼望哥哥回来吗?”,你才勉强答应说:“好。”就在你死前一日,我已梦见你来诀别,心知这是不吉祥的,急忙飞舟渡江赶回家。果然,我于未时到家,而你已在辰时停止了呼吸,四肢尚有余温,一只眼睛还未闭紧,大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉!痛心啊!早知要和你诀别,那我怎么肯离家远游呢?即使出外,也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊!如今完了,除非我死,否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死,才可以见到你;而死后究竟有知觉还是没有知觉,以及能相见还是不能相见,终究是难以明白的啊!如果如此,那么我将终身抱着这无穷的遗恨,天啊!人啊!竟然这样完了吗!

你的诗,我已经付印了;你的女儿,我已替你嫁了出去;你的生平,我已写了传记;只有你的墓穴,还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州,但是江广河深,势难将你归葬到祖坟,所以请示母亲的意见而把你安葬在这里,以便于祭奠扫墓。在你的墓傍,葬着你的女儿阿印,在下面还有两个坟墓,一个是父亲的侍妾朱氏,一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔,朝南是一片宽广的平地,西望面向着栖霞山;风风雨雨,清晨黄昏,你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣,当不致于感到孤独寂寞。可怜的是,我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后,至今没有儿子;两个牙牙学语的女儿,在你死后出生,才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老,但齿牙摇动,头发已秃,自己心里知道,在这人世间尚能活几天?阿品弟远在河南为官,也没有子女,我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬,我死后由谁来埋葬呢?你如果死后有灵的话,能不能告诉我?

唉!生前的事既不堪想,死后的事又不可知;哭你既听不到你回话,祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着,北风在旷野里显得更猛,我回去了,但又连连回过头来看你。唉,真悲痛啊!唉,真悲痛啊!

赏析

  袁枚是“性灵说”的倡导者,主张为文要有“真情”。其文别具特色,善于描写景物,叙事记人。

  祭文通常有固定的格式,其内容和形式都容易公式化,为后人传诵的不多。但袁枚的《祭妹文》却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传诵。

  袁素文名机,素文是她的字,1720年(清康熙五十九年)生。她容貌出众,“最是风华质,还兼窈窕姿”,“端丽为女兄弟冠”,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的。袁素文又“幼好读书”,针线旁边常放着书卷,因此很会作诗。在她未满一周岁时,其父曾仗义救助亡友衡阳县令高清的妻儿,为高清平反了其生前一起因库亏而入狱的冤案。高清的胞弟高八为此感激涕零,表示自己即将出生的孩子若系男儿,就与袁素文婚配,以示报答袁家大恩。不久高八生了个儿子,于是送来金锁作为聘礼,这场指腹婚事就这样正式确定下来。可是当双方成年后,男方却只字不提嫁娶之事,直到1742年(乾隆七年)袁素文二十三岁时,高八突然捎来书信说,因为儿子有病不宜结婚,希望解除婚约。由于袁素文自幼深受封建礼教毒害,“一闻婚早定,万死誓相随”,所以听到男方要解除婚约,就手持金锁哭泣不止,终日绝食。不久高八病死,高清的儿子高继祖特来说明真相,原来高八之子高绎祖并非有病,而是“有禽兽行”,并且屡教不改,其父怕以怨报德,才托言儿子有病解约。可是袁素文为了固守旧礼教的“一念之贞”,竟不顾日后痛苦,仍坚持嫁给高八之子,一时被誉为所谓“贞妇”。

  袁家家境虽然一般,但因为家学渊源,注重读书,请了教师在家指导袁枚,对待女儿也一样,所以素文自幼随哥哥上课。她很喜爱读书,针线旁边常放着书卷,很会作诗,琴棋书画也样样精通。她容貌出众,是袁家姐妹中长得最漂亮端庄的;尤其是她的脾性温柔,待人贤淑有礼,是出名的淑女。

  二十五岁时,才貌双全的素文嫁到了如皋高家。婚后,素文孝敬公婆,深得公婆喜爱。可是高八之子绎祖,个头矮小,驼背斜眼,长相十分丑陋,而且品行极为恶劣。他性情暴戾,行为轻佻,整天吃喝嫖赌,无所不为。他看到书卷就发怒,把她的诗稿烧毁,不准妻子读书和做针线,袁素文从此不再敢作诗,也不敢缝纫。他为了外出嫖妓,卖尽家产后又向袁素文逼索嫁妆,不答应就拳打脚踢,有时还用火烧灼袁素文,婆婆前来救护,他连母亲一起殴打,甚至把他母亲的牙齿都打下来了。就这样的虐待,素文还是一一忍受下来,在高家委曲求全,恪守妇道。后来,高绎祖聚赌输了很多钱,竟要卖掉袁素文抵债。她被逼无奈,逃到尼姑庵,看到无路可走了,才请人通知了娘家。袁父接到书信,心痛欲裂,当即赶到如皋告到官府,判决离婚后,他把女儿和她的女儿阿印领回了杭州老家。那年素文二十九岁,结婚才不过四年。

  袁素文回到娘家以后,一方面悉心侍奉父母兄长,另一方面还惦念着婆母,经常寄赠衣食问安。三年后袁枚定居南京随园,素文也随着全家一起迁徙。由于婚姻极不美满,心灵上受到的创伤,她除了读书作诗自我安慰外,终日都闷闷不乐,生了病也不愿求医,终于在1759年(乾隆二十四年)病死,年仅39岁。

  袁枚在《哭三妹五十韵》里写道:“彩凤从鸦逐,红兰受雪欺。”“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”“生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也……”

  袁素文这位贤淑的才女,由于受封建礼教毒害太深,所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”,结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”,并因此过早离开人世,这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长,也看出了这一点。他在《祭妹文》中说:“呜呼!使汝不识诗书,或未必艰贞若是!”这种无可奈何的叹息,正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的,除了一个悲婉的故事,还有就是一本著作《素文女子遗稿》。

  《祭妹文》构思精巧,别巨匠心,按照时间的先后顺序,从素文墓地入笔到病根祸源的交代,从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经,从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归,从离家出嫁到中道归返,从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情,从素文之死到后事料理,情节层层推进,感情波起浪涌,叙事历历可见,抒情句句见心,文情并茂,浑然一体。

  文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间,祭者身份等,紧接着“呜呼”一转,直呼亡妹,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着,简洁叙述妹妹的死因:“以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经,“爱听古人节义事”,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,使她饱受苦难,英年早逝。

  接下来,作者追忆与素文共度的难忘时光。童年相伴读书,“差肩而坐”,温馨之情溢于言表;同捉蟋蟀,同葬蟋蟀,则体现了妹妹性情温厚善良。其描述真实生动,一个天真活泼善良的孩童突现于眼前。这原本不为奇,妙就妙在作者把追忆与现实联系起来,当年兄妹同葬蟋蟀,后来孤兄独葬亡妹,物换星移,昨是今非,让作者潸然泪下。年长些时,袁枚远行广西,妹妹不忍哥哥分离,掎裳拽衣,放声大哭。当年有妹送兄行,后来唯独兄送妹归,令作者十分伤痛。袁枚考中进士,衣锦还家,妹妹惊喜万分,扶案而出,家人瞠视而笑。妹妹为哥哥中考得官而欣喜之情,和盘托出,手足之情可见一斑。往日种种琐事,历历如在作者眼前。“然而汝已不在人间,则虽年光倒流,几时可再,而亦无与为证印者矣。”时光不可倒流,昔日也不再重来了。

  随后,记妹妹归返母家的种种情形:服侍母亲;治办文墨;袁枚染病在床,妹妹终宵刺探,还想方设法让哥哥高兴,兄妹感情深厚。

  而后,记妹妹病危和亡逝的情况。素文病入膏肓,大限将至,但不让人给哥哥报信,以宽兄长之心。忍死待兄归,然而终等不及哥哥归来含憾而终,死不瞑目。“已予先一日梦汝来诀,心知不祥,飞舟渡江。”袁枚已预感不祥,急赶归家,在妹妹逝去几小时后才赶到家中,其时素文四肢尚温,却未能与妹妹说上一句心中话,只怪自己轻信医言,远吊扬州,自责之情溢于言表。一句“呜呼痛哉”,把对亡妹的思念、同情、内疚、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中。

  最后,简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发:“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”末段,作者把视线拉回到眼前,回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。”逝者已逝,生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。

  袁枚将整篇文章写得有灵性又不事雕琢。作者在回忆童年与妹妹同度的琐事时,信手拈来,清灵隽妙;悲悼亲人的遽然长逝时,又字字玑珠,句句血泪,真挚动人,感人肺腑。他在叙事中寄寓哀痛,行文中饱含真情,同时还穿插些许景物描绘,从而使痛惜、哀伤、悔恨、无可奈何之情有机地揉和在一起,具有很强的艺术感染力。