讳辩

唐代 韩愈
愈与李贺书,劝贺举进士。贺举进士有名,与贺争名者毁之,曰贺父名晋肃,贺不举进士为是,劝之举者为非。听者不察也,和而唱之,同然一辞。皇甫湜曰:“若不明白,子与贺且得罪。”愈曰:“然。” 律曰:“二名不偏讳。”释之者曰:“谓若言‘征’不称‘在’,言‘在’不称‘征’是也。”律曰:“不讳嫌名。”释之者曰:“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名,康王钊之孙,实为昭王。曾参之父名晳,曾子不讳昔。周之时有骐期,汉之时有杜度,此其子宜如何讳?将讳其嫌遂讳其姓乎?将不讳其嫌者乎?汉讳武帝名彻为通,不闻又讳车辙之辙为某字也;讳吕后名雉为野鸡,不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏,不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾,乃不敢言谕及机,以为触犯。士君子言语行事,宜何所法守也?今考之于经,质之于律,稽之以国家之典,贺举进士为可邪?为不可邪? 凡事父母,得如曾参,可以无讥矣;作人得如周公孔子,亦可以止矣。今世之士,不务行曾参周公孔子之行,而讳亲之名,则务胜于曾参周公孔子,亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜,胜周公孔子曾参,乃比于宦者宫妾,则是宦者宫妾之孝于其亲,贤于周公孔子曾参者邪?
yù 愈 yǔ 与 lǐ 李 hè 贺 shū 书   , quàn 劝 hè 贺 jǔ 举 jìn 进 shì 士 。 。 hè 贺 jǔ 举 jìn 进 shì 士 yǒu 有 míng 名   , yǔ 与 hè 贺 zhēng 争 míng 名 zhě 者 huǐ 毁 zhī 之   , yuē 曰 hè 贺 fù 父 míng 名 jìn 晋 sù 肃   , hè 贺 bù 不 jǔ 举 jìn 进 shì 士 wéi 为 shì 是   , quàn 劝 zhī 之 jǔ 举 zhě 者 wèi 为 fēi 非 。 。 tīng 听 zhě 者 bù 不 chá 察 yě 也   , hé 和 ér 而 chàng 唱 zhī 之   , tóng 同 rán 然 yī 一 cí 辞 。 。 huáng 皇 fǔ 甫 shí 湜 yuē 曰   :   “ :“ 若 ruò 不 bù 明 míng 白   , bai 子 , 与 zi 贺 yǔ 且 hè 得 qiě 罪 dé 。   ” zuì 愈 。” 曰   :   “ yù 然 yuē 。   ”
lǜ 律 yuē 曰   :   “ :“ 二 èr 名 míng 不 bù 偏 piān 讳 huì 。   ” 。” 释 shì 之 zhī 者 zhě 曰   :   “ yuē 谓 :“ 若 wèi 言   ‘ ruò 征   ’ yán 不 ‘ 称   ‘ zhēng 在   ’   , bù 言   ‘ chēng 在   ’ ‘ 不 zài 称   ‘ ’, 征   ’ yán 是 ‘ 也 zài 。   ” ’ 律 bù 曰   :   “ chēng 不 ‘ 讳 zhēng 嫌 ’ 名 shì 。   ” yě 释 。” 之 lǜ 者 yuē 曰   :   “ :“ 谓 bù 若   ‘ huì 禹   ’ xián 与   ‘ míng 雨   ’ 。” 、   ‘ shì 丘   ’ zhī 与   ‘ zhě 蓲   ’ yuē 之 :“ 类 wèi 是 ruò 也 ‘ 。   ” yǔ 今 ’ 贺 yǔ 父 ‘ 名 yǔ 晋 ’、‘ 肃   , qiū 贺 ’ 举 yǔ 进 ‘ 士   , qiū 为 ’ 犯 zhī 二 lèi 名 shì 律 yě 乎   ? 。” 为 jīn 犯 hè 嫌 fù 名 míng 律 jìn 乎   ? sù 父 , 名 hè 晋 jǔ 肃   , jìn 子 shì 不 , 得 wèi 举 fàn 进 èr 士   , míng 若 lǜ 父 hū 名 ? 仁   , wèi 子 fàn 不 xián 得 míng 为 lǜ 人 hū 乎   ? fù 夫 míng 讳 jìn 始 sù 于 , 何 zi 时   ? bù 作 dé 法 jǔ 制 jìn 以 shì 教 , 天 ruò 下 fù 者   , míng 非 rén 周 , 公 zi 孔 bù 子 dé 欤   ? wéi 周 rén 公 hū 作 ? 诗 fū 不 huì 讳   , shǐ 孔 yú 子 hé 不 shí 偏 ? 讳 zuò 二 fǎ 名   , zhì 《 yǐ 春 jiào 秋 tiān 》 xià 不 zhě 讥 , 不 fēi 讳 zhōu 嫌 gōng 名   , kǒng 康 zǐ 王 yú 钊 ? 之 zhōu 孙   , gōng 实 zuò 为 shī 昭 bù 王 huì 。 , 曾 kǒng 参 zǐ 之 bù 父 piān 名 huì 晳   , èr 曾 míng 子 ,《 不 chūn 讳 qiū 昔 》 。 bù 周 jī 之 bù 时 huì 有 xián 骐 míng 期   , kāng 汉 wáng 之 zhāo 时 zhī 有 sūn 杜 , 度   , shí 此 wèi 其 zhāo 子 wáng 宜 。 如 zēng 何 shēn 讳   ? zhī 将 fù 讳 míng 其 xī 嫌 , 遂 zēng 讳 zǐ 其 bù 姓 huì 乎   ? xī 将 。 不 zhōu 讳 zhī 其 shí 嫌 yǒu 者 qí 乎   ? qī 汉 , 讳 hàn 武 zhī 帝 shí 名 yǒu 彻 dù 为 dù 通   , cǐ 不 qí 闻 zi 又 yí 讳 rú 车 hé 辙 huì 之 ? 辙 jiāng 为 huì 某 qí 字 xián 也   ; suì 讳 huì 吕 qí 后 xìng 名 hū 雉 ? 为 jiāng 野 bù 鸡   , huì 不 qí 闻 xián 又 zhě 讳 hū 治 ? 天 hàn 下 huì 之 wǔ 治 dì 为 míng 某 chè 字 wèi 也 tōng 。 , 今 bù 上 wén 章 yòu 及 huì 诏   , chē 不 zhé 闻 zhī 讳 zhé 浒 wèi 、 mǒu 势 zì 、 yě 秉 ; 、 huì 机 lǚ 也 hòu 。 míng 惟 zhì 宦 wèi 官 yě 宫 jī 妾   , bù 乃 wén 不 yòu 敢 huì 言 zhì 谕 tiān 及 xià 机   , zhī 以 zhì 为 wèi 触 mǒu 犯 zì 。 yě 士 。 君 jīn 子 shàng 言 zhāng 语 jí 行 zhào 事   , bù 宜 wén 何 huì 所 hǔ 法 、 守 shì 也   ? 、 今 bǐng 考 、 之 jī 于 yě 经   , 。 质 wéi 之 huàn 于 guān 律   , gōng 稽 qiè 之 , 以 nǎi 国 bù 家 gǎn 之 yán 典   , yù 贺 jí 举 jī 进 , 士 yǐ 为 wéi 可 chù 邪   ? fàn 为 。 不 shì 可 jūn 邪   ?
fán 凡 shì 事 fù 父 mǔ 母   , dé 得 rú 如 zēng 曾 shēn 参   , kě 可 yǐ 以 wú 无 jī 讥 yǐ 矣   ; zuò 作 rén 人 dé 得 rú 如 zhōu 周 gōng 公 kǒng 孔 zǐ 子   , yì 亦 kě 可 yǐ 以 zhǐ 止 yǐ 矣 。 。 jīn 今 shì 世 zhī 之 shì 士   , bù 不 wù 务 xíng 行 zēng 曾 shēn 参 zhōu 周 gōng 公 kǒng 孔 zǐ 子 zhī 之 xíng 行   , ér 而 huì 讳 qīn 亲 zhī 之 míng 名   , zé 则 wù 务 shèng 胜 yú 于 zēng 曾 shēn 参 zhōu 周 gōng 公 kǒng 孔 zǐ 子   , yì 亦 jiàn 见 qí 其 huò 惑 yě 也 。 。 fū 夫 zhōu 周 gōng 公 kǒng 孔 zǐ 子 zēng 曾 shēn 参 zú 卒 bù 不 kě 可 shèng 胜   , shèng 胜 zhōu 周 gōng 公 kǒng 孔 zǐ 子 zēng 曾 shēn 参   , nǎi 乃 bǐ 比 yú 于 huàn 宦 zhě 者 gōng 宫 qiè 妾   , zé 则 shì 是 huàn 宦 zhě 者 gōng 宫 qiè 妾 zhī 之 xiào 孝 yú 于 qí 其 qīn 亲   , xián 贤 yú 于 zhōu 周 gōng 公 kǒng 孔 zǐ 子 zēng 曾 shēn 参 zhě 者 xié 邪   ?

注释

  • 李贺(790—816):字长吉,唐河南昌谷人。中唐时期重要诗人。他是唐宗室的远亲,郑王(李亮)之后,家世早已没落。其父李晋肃官职低微,早死。他少能文,为韩愈、皇甫湜等所激赏。但他终生郁郁不得志,只做过奉礼郎和协律郎等小官。相传他经常背着锦囊骑驴外出,途中得佳句,即书投囊中,及暮归,整理成篇。其诗想象丰富,炼词琢句,险峭幽诡,但因过于矜奇,有时流于晦涩
  • 尤长于乐府,能合之弦管。卒年仅27岁。有诗二百三十三首。进士:唐制,士人应礼部考试,考中的叫进士。毁:毁谤,攻击。察:仔细看。和而倡之:此唱彼和,结成一气。皇甫湜:字持正。唐宪宗元和年间进士,曾从韩愈学古文。明白:说清楚,辩明是非。且:将要。得罪:蒙受坏名声。
  • 律:这里指《礼记》。二名不偏讳:两个字的名字可以不避讳其中的一个字
  • 即下文所说的“二名律”。释之者:指《礼记》的注释者汉朝人郑玄。言“徵”不称“在”,言“在”不称“徵”:指郑玄对“二名不偏讳”的注释,即“谓二名不一一讳也,孔子之母名徵在,言在不言徵,言徵不言在”孔子不讳单称。不讳嫌名:谓臣子避讳君父的名讳时,不避讳声音相近的字。郑玄在注释《礼记》“礼不讳嫌名”时说:“嫌名,谓声音相近,若禹与雨,邱与丘也。”即下文所说的“嫌名律”。“为……乎?为……乎?”:相当于现代汉语的“是……吗?还是……吗?”的反诘句。夫:用在句首,表示阐发议论的语气。周公:姓姬,名旦,周文王之子,周武王之弟,西周初政治家,相传周朝的典章制度都是他制定的。孔子:名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人,著名的思想家、教育家,儒家学派的创始人。周公作诗不讳:其父文王名昌,其兄武王名发,周公作诗不讳“昌”字、“发”字,《诗经》周颂就首“燕及皇天,克昌厥后”,“骏发尔私,终三十里”等句。《春秋》不讥不讳嫌名:《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字
  • 如卫桓公名完,“完”与“桓”同音,属于嫌名,《春秋》不讥。康王钊之孙,实为昭王:周康王,姓姬,名钊
  • 其子周昭王,名瑕
  • “昭”和“钊”同音,周人不讳
  • 原文“孙”应作“子”。曾参之父名晳,曾子不讳“昔”:曾参,即曾子,春秋时鲁人,孔子的学生,对父亲极为孝顺
  • 其父名点,字晳,也是孔子的学生
  • 《论语》记述曾子的话:“昔者吾友,尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音,曾子不讳
  • 原文“名”应作“字”。骐期:春秋时楚国人。杜度:汉朝人。这两个人的姓和名同音,如避讳同音字,连他们的姓也不能说了。“将……乎?将不……者乎?”:表示选择关系的疑问句,相当于现代汉语的“还是……呢?还是不……的呢?”汉武帝:姓刘,名彻,当时为避武帝讳,把“彻侯”改为“通侯”等。吕后:名雉,汉高祖刘邦的皇后,曾临朝称制,当时为避吕后讳,称“雉”为“野鸡”。浒、势、秉、机:唐太祖名虎,太宗名世民,世祖名昞,玄宗名隆基,“浒”、“势”、“秉”、“机”四个字分别同“虎”、“世”、“昞”、“基”四个字同音。乃:竟。谕:唐代宗名豫,“谕”、“豫”二字同音。士君子:古时候指有志操和学问的人。法守:效法和遵守。考:考察。质:询问,对照。稽:考核,考查。典:文献典籍。
  • 讥:指责,非难。止:到顶。务:致力。不务行曾参……之行:前一个“行”系动词,实行,学习
  • 后一个“行”系名词,品行,品德。卒:终于,到底。

译文

我写信给李贺,劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中,所以和他争名的人就攻击这件事情,说:“李贺父亲名晋肃,李贺不参加进士科的考试才是对的,劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想,就异口同声,跟着附和。皇甫湜对我说:“如果不把这件事说清楚,你和李贺将要蒙受坏名声。”我说:“是这样的”。

《礼记》上的规定说:“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说:“孔子的母亲名‘征在’,这是说如果说‘征’就不说‘在’,说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说:“不避讳声音相近的字。”解释的人说:“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃,李贺去参加进士科的考试,是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢?还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢?父亲的名字叫晋肃,儿子就不能参加进士科的考试,假如父亲名“仁”,儿子就不能做人吗?避讳这个规定从什么时候开始的呢?制定礼法制度来教化天下的人,不就是周公、孔子吗?周公作诗不避讳,孔子对人名的两个字也不都避讳,《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子,实际上就是昭王。曾参的父亲名晳,曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期,汉朝时有个人叫杜度,他们的儿子应怎样避讳?是为了避讳和名字声音相近的字,就连他们的姓也避讳了呢,还是不避讳和名字声音相近的字呢?汉朝避讳武帝的名,把“彻”改为“通”,但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名,把“雉”叫做“野鸡”,可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕,没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字,认为说了就是触犯皇上。君子著书做事,应该遵守什么礼法呢?现在考察经典,查对规定,考核前代避讳的规定,李贺参加进士科的考试,是可以呢?还是不可以呢?

凡是侍奉父母,能做到像曾参那样,就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样,也可以说是到顶点了。现在世上的一些人,不去努力学习曾参、周公、孔子的品行,而要在避讳父母名字的事情上,却一定要超过曾参、周公、孔子,这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参,毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参,就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺,能比周公、孔子、曾参还好吗?

赏析

  封建时代对于君主和尊长的名字谥号等,不能直接写出或说出,必须用其他字来代替,如汉高祖名邦,改“邦”为“国”;唐太宗名世民,改“世”为“代”,改“民”为“人”,尚书六部中的“民部”,则改为“户部”,等等。刻印古书时,也要把当世应讳的字改掉或缺笔。这叫做避讳。避讳的要求很严格,违犯者会招致非议,甚或得罪。唐代著名诗人李贺,才气横溢,少年成名,但因为他的父亲名晋肃,在他准备参加进士科考试时就遭到了非议(晋、进同音),终于不能如当时其他读书人那样取得功名。韩愈曾鼓励李贺应进士试,也被人指责。面对这种陈腐的时尚,韩愈十分愤慨,《讳辩》就是为这件事而写的。韩愈不敢反对避讳,他只能巧妙地引用经典和法律依据,找出矛盾,从而反对将避讳搞得过滥。文章层层设问,一波三折,语言辛辣,说理痛快。全文没有一句从正面说出作者的主张,读者却可从中得出同作者相一致的结论。