对楚王问

先秦 宋玉
楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!” 宋玉对曰:“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。 故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又安知臣之所为哉?”
chǔ 楚 xiāng 襄 wáng 王 wèn 问 yú 于 sòng 宋 yù 玉 yuē 曰   :   “ :“ 先 xiān 生 sheng 其 qí 有 yǒu 遗 yí 行 xíng 与   ? yǔ 何 ? 士 hé 民 shì 众 mín 庶 zhòng 不 shù 誉 bù 之 yù 甚 zhī 也   !   ”
sòng 宋 yù 玉 duì 对 yuē 曰   :   “ :“ 唯   , wéi 然   , rán 有 , 之   ! yǒu 愿 zhī 大 ! 王 yuàn 宽 dài 其 wáng 罪   , kuān 使 qí 得 zuì 毕 , 其 shǐ 辞 de 。 bì 客 qí 有 cí 歌 。 于 kè 郢 yǒu 中 gē 者   , yú 其 yǐng 始 zhōng 曰 zhě 《 , 下 qí 里 shǐ 》 yuē 、 《 《 xià 巴 lǐ 人 》、《 》   , bā 国 rén 中 》, 属 guó 而 zhōng 和 shǔ 者 ér 数 hé 千 zhě 人 shù 。 qiān 其 rén 为 。 《 qí 阳 wèi 阿 《 》 yáng 、 ā 《 》、《 薤 xiè 露 lù 》   , 》, 国 guó 中 zhōng 属 shǔ 而 ér 和 hé 者 zhě 数 shù 百 bǎi 人 rén 。 。 其 qí 为 wèi 《 《 阳 yáng 春 chūn 》 》、《 、 bái 《 xuě 白 》, 雪 guó 》   , zhōng 国 yǒu 中 shǔ 有 ér 属 hé 而 zhě 和 , 者   , bù 不 guò 过 shù 数 shí 十 rén 人 。 。 yǐn 引 shāng 商 kè 刻 yǔ 羽   , zá 杂 yǐ 以 liú 流 zhǐ 徵   , guó 国 zhōng 中 shǔ 属 ér 而 hé 和 zhě 者   , bù 不 guò 过 shù 数 rén 人 ér 而 yǐ 已 。 。 shì 是 qí 其 qū 曲 mí 弥 gāo 高   , qí 其 hé 和 mí 弥 guǎ 寡 。 。
gù 故 niǎo 鸟 yǒu 有 fèng 凤 ér 而 yú 鱼 yǒu 有 kūn 鲲 。 。 fèng 凤 huáng 皇 shàng 上 jī 击 jiǔ 九 qiān 千 lǐ 里   , jué 绝 yún 云 ní 霓   , fù 负 cāng 苍 tiān 天   , zú 足 luàn 乱 fú 浮 yún 云   , áo 翱 xiáng 翔 hū 乎 yǎo 杳 míng 冥 zhī 之 shàng 上 。 。 fū 夫 fān 蕃 lí 篱 zhī 之 yàn 鷃   , qǐ 岂 néng 能 yǔ 与 zhī 之 liào 料 tiān 天 dì 地 zhī 之 gāo 高 zāi 哉   ? kūn 鲲 yú 鱼 cháo 朝 fā 发 kūn 昆 lún 仑 zhī 之 xū 墟   , bào 暴 qí 鬐 yú 于 jié 碣 shí 石   , mù 暮 sù 宿 yú 于 mèng 孟 zhū 诸 。 。 fū 夫 chǐ 尺 zé 泽 zhī 之 ní 鲵   , qǐ 岂 néng 能 yǔ 与 zhī 之 liàng 量 jiāng 江 hǎi 海 zhī 之 dà 大 zāi 哉   ? gù 故 fēi 非 dú 独 niǎo 鸟 yǒu 有 fèng 凤 ér 而 yú 鱼 yǒu 有 kūn 鲲   , shì 士 yì 亦 yǒu 有 zhī 之 。 。 fū 夫 shèng 圣 rén 人 guī 瑰 yì 意 qí 琦 xíng 行   , chāo 超 rán 然 dú 独 chǔ 处   , shì 世 sú 俗 zhī 之 mín 民   , yòu 又 ān 安 zhī 知 chén 臣 zhī 之 suǒ 所 wéi 为 zāi 哉   ?   ”

注释

  • 其:用在谓语“有”之前,表示询问,相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。何士民众庶不誉之甚也:为什么那么多士民不称誉您呀?这是一种委婉的说法,实际的意思是说许多士民在指责你。何,用于句首,与句末的“也”相配合,表示反问或感叹的语气。士民,这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶,庶民,众民。誉,称誉,赞美。甚,厉害,严重。
  • 唯:独立成句,表示对对方的话已经听清楚或同意,相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然:这样。用来代上文所说的情况。愿:希望。毕:完毕,结束。客:外来的人。歌:唱。郢:楚国的国都,在今湖北江陵县西北,《下里》、《巴人》:楚国的民间歌曲,比较通俗低级。下里,乡里。巴人,指巴蜀的人民。国:国都,京城,属:连接,跟着。和:跟着唱。《阳阿》、《薤露》:两种稍为高级的歌曲。《阳阿》,古歌曲名。《薤露》,相传为齐国东部(今山东东部)的挽歌,出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促,有如薤叶上的露水,一瞬即干。《阳春》、《白雪》:楚国高雅的歌曲。引:引用。刻:刻画。商、羽、徽:五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵(zhǐ)、羽五个音级,相当于简谱中的1、2、3、5、6。杂:夹杂,混合。流。流畅。是:这。弥:愈,越。
  • 凤:凤凰,古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,通常都称作“凤”。鲲:古代传说中的一种大鱼。绝:尽,穷。云霓:指高空的云雾。负:背,用背驮东西。苍天:天。翱翔:展开翅膀回旋地飞。平:用法相当于介词“于”,在。杳冥:指极远的地方。夫:那,那个。用在作主语的名词之前,起指示作用。下文的“夫”同。藩篱:篱笆。鷃:一种小鸟。岂:用在谓语“料”前,与句末的“哉”一起,表示反诘。之:作介词“与”的宾语,代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料:估量,估计。朝:早晨。发:出发。昆仑:我国西北部的著名大山,西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,东延入青海境内。墟:土丘。暴:暴露。鬐:鱼脊。碣石:渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸:古代大泽名,在今河南商丘东北、虞城西北。尺泽:尺把大的小池。鲵:小鱼。量:衡量,计量。非独:不但。瑰意琦行:卓越的思想、美好的操行。世俗:指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安:怎么,哪里,表示反问。世俗之民:这里是指一般的人,普通人。

译文

楚襄王向宋玉问道:“先生难道有什么不好的行为吗?为什么广大士民都说您不好呢?”

宋玉回答说:“是的,不错,有这么回事。但希望您能宽恕我的过失,让我把话说完。”“有一位在郢都唱歌的客人,开始他唱《下里》、《巴人》,都城里聚集起来跟着唱的有数千人,接着他唱《阳阿》、《薤露》,都城里聚集起来跟着唱的有数百人,后来他唱《阳春》,《白雪》,都城里聚集起来跟着唱的不过几十人,最后他时而用商音高歌,时而以羽声细吟,其间杂以宛转流利的徵音,这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深,能跟着和唱的就越少。”

“故此,鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气,直上九千里的高空,贯穿云霞,背负青天,在高渺的天空展翅翱翔;而那跳跃于篱笆之间的鷃雀,哪能和风凰同样衡量天地的高大呢?鲲鱼早上从昆仑大山出发,在碣石晒背曝鳍,晚上在孟诸大泽投宿;那处于小小池塘之中的鱼儿,怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢?不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊!在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行,超世独立;而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢?”

评析

  用现今的话说,宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他,非议他,没少给他打小报告,就连“士民众庶”都不大说他的好话了,致使楚襄王亲自过问,可见其严重性。面对楚襄王的责问,宋玉不得不为自己辩护,然而整篇应对之词,却又没有一句直接为自己申辩的话,而是引譬设喻,借喻晓理。分别以音乐、动物、圣人为喻作比。先以曲与和作比照,说明曲高和寡;继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论,对世俗再投轻蔑一瞥;最后以圣人与世俗之民对比,说明事理。总之,把雅与俗对立起来,标榜自己的绝凡超俗,卓尔不群,其所作所为不为芸芸众生所理解,不足为怪。“世俗之民,又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击,也表现了自己孤傲清高的情怀。

  宋玉的形象,颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里,除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外,绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄,正直而软弱,对社会的黑暗与丑恶十分敏感,却又无能为力。他们大都想入仕,想为国为民做一番事业,但“世”是俗的,是小人的天堂,因此,他们常常在仕途上失意潦倒,最后只落个自命不凡,自命清高,怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。这一性格特征演化至现代,便形成所谓的“小资”情调。

  宋玉与屈原,都具有中国历代知识分子的共性,区别仅在于性格的刚毅与软弱。