大人先生传

魏晋 阮籍
大人先生盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农黄帝之事,昭然也;莫知其生年之数。尝居苏门之山,故世或谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。以万里为一步,以千岁为一朝。行不赴而居不处,求乎大道而无所寓。先生以应变顺和,天地为家,运去势颓,魁然独存。自以为能足与造化推移,故默探道德,不与世同。自好者非之,无识者怪之,不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下,曾不若蝇蚊之著帷,故终不以为事,而极意乎异方奇域,游览观乐非世所见,徘徊无所终极。遗其书於苏门之山而去。天下莫知其所如往也。 或遗大人先生书,曰:“天下之贵,莫贵於君子。服有常色,貌有常则,言有常度,行有常式。立则磬折,拱若抱鼓。动静有节,趋步商羽,进退周旋,咸有规矩。心若怀冰,战战栗栗。束身修行,日慎一日。择地而行,唯恐遗失。颂周、孔之遗训,叹唐、虞之道德,唯法是修,为礼是克。手执珪璧,足履绳墨,行欲为目 前检,言欲为无穷则。少称乡闾,长闻邦国,上欲图三公,下不失九州牧。故挟金玉,垂文组,享尊位,取茅土。扬声名於后世,齐功德於往古。奉事君上,牧养百姓。退营私家,育长妻子。卜吉宅,虑乃亿祉。远祸近福,永坚固己。此诚士君子之高致,古今不易之美行也,今先生乃披发而居巨海之中,与若君子者远,吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑,身无自由达,则可谓耻辱矣。身处困苦之地,而行为世俗之所笑,吾为先生不取也。” 於是大人先生乃逌然而叹,假云霓而应之曰:“若之云尚何通哉!夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,不常其形。天地制域於内,而浮明开达於外。天地之永,固非世俗之所及也。吾将为汝言之。 “往者天尝在下,地尝在上,反覆颠倒,未之安固。焉得不失度式而常之?天因地动,山陷川起,云散震坏,六合失理,汝又焉得择地而行,趋步商羽?往者群气争存,万物死虑,支体不从,身为泥土,根拔枝殊,咸失其所,汝又焉得束身修行,磬折抱鼓?李牧功而身死,伯宗忠而世绝,进求利而丧身,营爵赏而家灭,汝又焉得挟金玉万亿,只奉君上,而全妻子乎? “且汝独不见夫虱之处於褌中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出褌裆,自以为得绳墨也。饥则啮人,自以为无穷食也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱死於褌中而不能出。汝君子之处区内,亦何异夫虱之处褌中乎?悲夫!而乃自以为远祸近幅,坚无穷也。亦观夫阳乌游於尘外,而鹪鹩戏于蓬艾,小大固不相及,汝又何以为若君子闻於余乎? “且近者,夏丧於商,周播之刘,耿薄为墟,丰、镐成丘。至人未一顾,而世代相酬。厥居未定,他人已有。汝之茅土,谁将与久?是以至人不处而居,不修而治,日月为正,阴阳为期,岂吝情乎世,系累於一时,乘东云,驾西风,与阴守雌,据阳为雄。志得欲从,物莫之穷。又何不能自达而畏夫世笑哉? “昔者天地开辟,万物并生。大者恬其性,细者静其形。阴藏其气,阳发其精,害无所避,利无所争。放之不失,收之不盈;亡不为夭,存不为寿。福无所得,祸无所咎;各从其命,以度相守。明者不以智胜,暗者不以愚败,弱者不以迫畏,强者不以力尽。盖无君而庶物定,无臣而万事理,保身修性,不违其纪。惟兹若然,故能长久。今汝造音以乱声,作色以诡形,外易其貌,内隐其情。怀欲以求多,诈伪以要名;君立而虐兴,臣设而贼生。坐制礼法,束缚下民。欺愚诳拙,藏智自神。强者睽视而凌暴,弱者憔悴而事人。假廉而成贪,内险而外仁,罪至不悔过,幸遇则自矜。驰此以奏除,故循滞而不振。 “夫无贵则贱者不怨,无富则贫者不争,各足於身而无所求也。恩泽无所归,则死败无所仇。奇声不作,则耳不易听;淫色不显,则目不改视。耳目不相易改,则无以乱其神矣。此先世之所至止也。今汝尊贤以相高,竞能以相尚,争势以相君,宠贵以相加,趋天下以趣之,此所以上下相残也。竭天地万物之至,以奉声色无穷之欲,此非所以养百姓也。於是惧民之知其然,故重赏以喜之,严刑以威之。财匮而赏不供,刑尽而罚不行,乃始有亡国、戮君、溃败之祸。此非汝君子之为乎?汝君子之礼法,诚天下残贼、乱危、死亡之术耳!而乃目以为美行不易之道,不亦过乎! “今吾乃飘颻於天地之外,与造化为友,朝飧汤谷,夕饮西海,将变化迁易,与道周始。此之於万物,岂不厚哉!故不通於自然者,不足以言道;暗於昭昭者不足与达明,子之谓也。” 先生既申若言,天下之喜奇者异之,慷忾者高之。其不知其体,不见其情,猜耳其道,虚伪之名。莫识其真,弗达其情,虽异而高之,与向之非怪者,蔑如也。至人者,不知乃贵,不见乃神。神贵之道存乎内,而万物运於天外矣。故天下终而不知其用也。 逌乎有宋,扶摇之野。有隐士焉,见之而喜,自以为均志同行也。曰:“善哉!吾得之见而舒愤也。上古质朴纯厚之道已废,而末枝遗华并兴。豺虎贪虐,群物无辜,以害为利,殒性亡驱。吾不忍见也,故去而处兹。人不可与为俦,不若与木石为邻。安期逃乎蓬山,用李潜乎丹水,鲍焦立以枯槁,莱维去而逌死。亦由兹夫!吾将抗志显高,遂终於斯。禽生而兽死,埋形而遗骨,不复返余之生乎!夫志均者相求,好合者齐颜,与夫子同之。” 於是,先生乃舒虹霓以蕃尘,倾雪盖以蔽明,倚瑶厢而徘徊,总众辔而安行,顾而谓之曰:“泰初真人,唯大之根。专气一志,万物以存。退不见后,进不睹先,发西北而造制,启东南以为门。微道德以久娱,跨天地而处尊。夫然成吾体也。是以不避物而处,所赌则宁;不以物为累,所逌则成。彷徉是以舒其意,浮腾足以逞其情。故至人无宅,天地为客;至人无主,天地为所;至人无事,天地为故。无是非之别,无善恶之异。故天下被其泽,而万物所以炽也。若夫恶彼而好我,自是而非人,忿激以争求,贵志而贱身,伊禽生而兽死,尚何显而获荣?悲夫!子之用心也!薄安利以忘生,要求名以丧体,诚与彼其无诡,何枯槁而逌死?子之所好,何足言哉?吾将去子矣。”乃扬眉而荡目,振袖而抚裳,令缓辔而纵策,遂风起而云翔。彼人者瞻之而垂泣,自痛其志;衣草木之皮,伏於岩石之下,惧不终夕而死。 先生过神宫而息,漱吾泉而行,回乎逌而游览焉,见薪於阜者,叹曰:“汝将焉以是终乎哉?” 薪者曰:“是终我乎?不以是终我乎?且圣人无怀,何其哀?盛衰变化,常不於兹?藏器於身,伏以俟时,孙刖足以擒庞,睢折胁而乃休,百里困而相嬴,牙既老而弼周。既颠倒而更来兮,固先穷而后收。秦破六国,兼并其地,夷灭诸侯,南面称帝。姱盛色,崇靡丽。凿南山以为阙,表东海以为门,门万室而不绝,图无穷而永存。美宫室而盛帷□,击钟鼓而扬其章。广苑囿而深池沼,兴渭北而建咸阳。骊木曾未及成林,而荆棘已丛乎阿房。时代存而迭处,故先得而后亡。山东之徒虏,遂起而王天下。由此视之,穷达讵可知耶?且圣人以道德为心,不以富贵为志;以无为用,不以人物为事。尊显不加重,贫贱不自轻,失不自以为辱,得不自以为荣。木根挺而枝远,叶繁茂而华零。无穷之死,犹一朝之生。身之多少,又何足营?” 因叹曰而歌曰: “日没不周方,月出丹渊中。 阳精蔽不见,阴光大为雄。 亭亭在须臾,厌厌将复东。 离合云雾兮,往来如飘风。 富贵俛仰间,贫贱何必终? 留侯起亡虏,威武赫夷荒。 召平封东陵,一旦为布衣。 枝叶托根柢,死生同盛衰。 得志从命生,失势与时颓。 寒暑代征迈,变化更相推。 祸福无常主,何忧身无归? 推兹由斯理,负薪又何哀?” 先生闻之,笑曰:“虽不及大,庶免小也。”乃歌曰:“天地解兮六和开,星辰霄兮日月颓,我腾而上将何怀?衣弗袭而服美,佩弗饰而自章,上下徘徊兮谁识吾常?”遂去而遐浮,肆云轝,兴气盖,徜徉回翔兮漭漾之外。建长星以为旗兮,击雷霆之康盖。开不周而出车兮,出九野之夷泰。坐中州而一顾兮,望崇山而回迈。端余节而飞旃兮,纵心虑乎荒裔,释前者而弗修兮,驰蒙间而远逌。弃世务之众为兮,何细事之足赖?虚形体而轻举兮,精微妙而神丰。命夷羿使宽日兮,召忻来使缓风。攀扶桑之长枝兮,登扶摇之隆崇。跃潜飘之冥昧兮。洗光曜之昭明。遗衣裳而弗服兮,服云气而遂行。朝造驾乎汤谷兮,夕息马乎长泉。时崦嵫而易气兮,挥若华以照冥。左朱阳以举麾兮,右玄阴以建旗,变容饰而改度,遂腾窃以修征。 阴阳更而代迈,四时奔而相逌,惟仙化之倏忽兮,心不乐乎久留。惊风奋而遗乐兮,虽云起而忘忧,忽电消而神逌兮,历寥廓而遐游。佩日月以舒光兮,登徜徉而上浮,压前进於彼逌道兮,将步足乎虚州。扫紫宫而陈席兮,坐帝室而忽会酬。萃众音而奏乐兮,声惊渺而悠悠。五帝舞而再属兮,六神歌而代周。乐啾啾肃肃,洞心达神,超遥茫茫,心往而忘返,虑大而志矜。 “粤大人微而弗复兮,扬云气而上陈。召大幽之玉女兮,接上王之美人。体云气之逌畅兮,服太清之淑贞。合欢情而微授兮,先艳溢其若神。华兹烨以俱发兮,采色焕其并振。倾玄麾而垂鬓兮,曜红颜而自新。时暧靆而将逝兮,风飘颻而振衣。云气解而雾离兮,霭奔散而永归。心惝惘而遥思兮,眇回目而弗晞。 “扬清风以为旟兮,翼旋轸而反衍。腾炎阳而出疆兮,命祝融而使遣。驱玄冥以摄坚兮,蓐收秉而先戈。勾芒奉毂,浮惊朝霞,寥廓茫茫而靡都兮,邈无俦而独立。倚瑶厢而一顾兮,哀下土之憔悴。分是非以为行兮,又何足与比类?霓旌飘兮云旗蔼,乐游兮出天外。” 大人先生披发飞鬓,衣方离之衣,绕绂阳之带。含奇芝,嚼甘华,吸浮雾,餐霄霞,兴朝云,颺春风。奋乎太极之东,游乎昆仑之西,遗辔颓策,流盼乎唐、虞之都。惘然而思,怅尔若忘,慨然而叹曰: “呜呼!时不若岁,岁不若天,天不若道,道不若神。神者,自然之根也。彼勾勾者自以为贵夫世矣,而恶知夫世之贱乎兹哉?故与世争贵,贵不足尊;与世争富,富不足先。必超世而绝群,遗俗而独往,登乎太始之前,览乎忽漠之初,虑周流於无外,志浩荡而自舒,飘颻於四运,翻翱翔乎八隅。欲从而彷佛,洸漾而靡拘,细行不足以为毁,圣贤不足以为誉。变化移易,与神明扶。廓无外以为宅,周宇宙以为庐,强八维而处安,据制物以永居。夫如是,则可谓富贵矣。是故不与尧、舜齐德,不与汤、武并功,王、许不足以为匹,杨、丘岂能与比纵?天地且不能越其寿,广成子曾何足与并容?激八风以扬声,蹑元吉之高踪,被九天以开除兮,来云气以驭飞龙,专上下以制统兮,殊古今而靡同。夫世之名利,胡足以累之哉?故提齐而踧楚,掣赵而蹈秦,不满一朝而天下无人,东西南北莫之与邻。悲夫!子之修饰,以余观之,将焉存乎於兹?” 先生乃去之,纷泱莽,轨汤洋,流衍溢,历度重渊,跨青天,顾而逌览焉。则有逍遥以永年,无存忽合,散而上臻。霍分离荡,漾漾洋洋,飙涌云浮,达於摇光。直驰骛乎太初之中,而休息乎无为之宫。太初何如?无后无先。莫究其极,谁识其根。邈渺绵绵,乃反覆乎大道之所存。莫畅其究,谁晓其根。辟九灵而求索,曾何足以自隆?登其万天而通观,浴太始之和风。漂逍遥以远游,遵大路之无穷。遣太乙而弗使,陵天地而径行。超蒙鸿而远迹,左荡莽而无涯,右幽悠而无方,上遥听而无声,下修视而无章。施无有而宅神,永太清乎敖翔。 崔魏高山勃玄云,朔风横厉白雪纷,积水若陵寒伤人。阴阳失位日月颓,地坼石裂林木摧,火冷阳凝寒伤怀。阳和微弱隆阴竭,海冻不流绵絮折,呼吸不通寒伤裂。气并代动变如神,寒倡热随害伤人。熙与真人怀太清,精神专一用意平,寒暑勿伤莫不惊,忧患靡由素气宁。浮雾凌天恣所经,往来微妙路无倾,好乐非世又何争。人且皆死我独生。 真人游,驾八龙,曜日月,载云旗。徘徊逌,乐所之。真人游,太阶夷,□原辟,天地开。雨蒙蒙、风浑浑。登黄山,出栖迟。江河清,洛无埃,云气消,真人来,惟乐哉!时世易,好乐颓,真人去,与天回。反未央,延年寿,独敖世。望我□,何时反?超漫漫,路日远。 先生从此去矣,天下莫知其所终极。盖陵天地而与浮明遨游无始终,自然之至真也。鸲鹆不逾济,貉不度汶,世之常人,亦由此矣。曾不通区域,又况四海之表、天地之外哉!若先生者,以天地为卵耳。如小物细人欲论其长短,议其是非,岂不哀也哉!
rén xiān sheng lǎo rén   zhī xìng chén tiān zhī shǐ   yán shén nóng huáng zhī shì   zhāo rán   zhī shēng nián zhī shù cháng mén zhī shān   shì huò wèi zhī xián yǎng xìng yán shòu 寿   rán guāng shì yáo shùn zhī suǒ shì   ruò shǒu zhōng ěr wàn wèi   qiān suì wèi zhāo xíng ér chǔ   qiú dào ér suǒ xiān sheng yìng biàn shùn   tiān wèi jiā   yùn shì tuí   kuí rán cún wéi néng zào huà tuī   tàn dào   shì tóng hào zhě fēi zhī   shí zhě guài zhī   zhī biàn huà shén wēi ér xiān sheng shì zhī fēi guài ér xiān sheng wéi zhōng zhī zài tiān xià   céng ruò yíng wén zhī zhù wéi   zhōng wéi shì   ér fāng   yóu lǎn guān fēi shì suǒ jiàn   pái huái suǒ zhōng shū mén zhī shān ér tiān xià zhī suǒ wǎng
huò wèi rén xiān sheng shū   yuē     :“ tiān xià zhī   guì guì jūn zi yǒu   cháng mào   yǒu cháng   yán yǒu cháng xíng yǒu cháng shì   qìng shé gǒng ruò bào   dòng jìng   yǒu jié 退   shāng jìn tuì zhōu xuán 怀   xián yǒu guī xīn ruò huái bīng   zhàn zhàn shù shēn xiū xíng   shèn ér xíng wéi kǒng   shī sòng zhōu kǒng   zhī xùn   tàn táng zhī dào wéi   shì xiū   wèi shì shǒu   zhí guī shéng xíng   wèi qián jiǎn   yán wèi qióng   shǎo chēng xiāng zhǎng wén bāng guó   shàng   sān gōng   xià shī jiǔ zhōu xié jīn   chuí wén xiǎng zūn wèi   máo yáng shēng míng 退 hòu shì   gōng wǎng fèng   shì jūn shàng 亿 yǎng bǎi xìng   tuì yíng jiā zhǎng zhái   nǎi zhǐ yuǎn huò jìn   yǒng jiān chéng shì jūn   zhī gāo zhì jīn   zhī měi xíng jīn xiān sheng nǎi ér hǎi   zhī zhōng ruò   jūn zi zhě yuǎn kǒng shì zhī tàn xiān sheng ér   fēi zhī xíng wéi shì suǒ   xiào shēn yóu  
shì rén xiān sheng nǎi yōu rán ér tàn   jiǎ yún ér yīng zhī yuē     :“ ruò zhī yún shàng tōng   zāi   rén zhě nǎi zào   tóng   tiān bìng shēng   xiāo yáo shì   dào chéng   biàn huà sàn cháng xíng tiān   zhì nèi ér míng kāi   wài tiān zhī yǒng fēi shì zhī suǒ
  wǎng zhě tiān cháng zài xià   cháng zài shàng   fǎn diān dào   wèi zhī ān yān shī shì ér cháng zhī   tiān yīn dòng   shān xiàn chuān   yún sàn zhèn huài   liù shī   yòu yān ér xíng   shāng   wǎng zhě qún zhēng cún   wàn   zhī cóng   shēn wéi   gēn zhī shū   xián shī suǒ   yòu yān shù shēn xiū xíng   qìng shé bào   gōng ér shēn   zōng zhōng ér shì jué   jìn qiú ér sàng shēn   yíng jué shǎng ér jiā miè   yòu yān xié jīn wàn 亿   zhǐ fèng jūn shàng   ér quán  
  qiě jiàn shī zhī chù kūn zhōng   táo shēn fèng   huài   wéi zhái xíng gǎn fèng   dòng gǎn chū kūn dāng   wéi shéng niè rén   wéi qióng shí rán yán qiū huǒ liú   jiāo miè dōu   qún shī kūn zhōng ér néng chū jūn zi zhī chù nèi   shī zhī chù kūn zhōng   bēi   ér nǎi wéi yuǎn huò jìn   jiān qióng guān yáng yóu chén wài   ér jiāo liáo péng ài   xiǎo xiāng   yòu wéi ruò jūn zi wén  
  qiě jìn zhě   xià sàng shāng   zhōu zhī liú   gěng báo wèi   fēng gǎo chéng qiū zhì rén wèi   ér shì dài xiāng chóu jué wèi dìng   rén yǒu zhī máo   shuí jiāng jiǔ   shì zhì rén chǔ ér   xiū ér zhì   yuè wèi zhèng   yīn yáng wéi   lìn qíng shì   léi shí   chéng dōng yún   jià 西 fēng   yīn shǒu   yáng wèi xióng zhì cóng   zhī qióng yòu néng ér wèi shì xiào zāi  
  zhě tiān kāi   wàn bìng shēng zhě tián xìng   zhě jìng xíng yīn cáng   yáng jīng   hài suǒ   suǒ zhēng fàng zhī shī   shōu zhī yíng   wáng wéi yāo   cún wéi shòu 寿 suǒ de   huò suǒ jiù   cóng mìng   xiāng shǒu míng zhě zhì shèng   àn zhě bài   ruò zhě wèi   qiáng zhě jìn gài jūn ér shù dìng   chén ér wàn shì   bǎo shēn xiū xìng   wéi wéi ruò rán   néng cháng jiǔ jīn zào yīn luàn shēng   zuò guǐ xíng   wài mào   nèi yǐn qíng huái 怀 qiú duō   zhà wěi yào míng   jūn ér nüè xīng   chén shè ér zéi shēng zuò zhì   shù xià mín kuáng zhuō   cáng zhì shén qiáng zhě kuí shì ér líng bào   ruò zhě qiáo cuì ér shì rén jiǎ lián ér chéng tān   nèi xiǎn ér wài rén   zuì zhì huǐ guò   xìng jīn chí zòu chú   xún zhì ér zhèn
  guì jiàn zhě yuàn   pín zhě zhēng   shēn ér suǒ qiú ēn suǒ guī   bài suǒ chóu shēng zuò   ěr tīng   yín xiǎn   gǎi shì ěr xiāng gǎi   luàn shén xiān shì zhī suǒ zhì zhǐ jīn zūn xián xiāng gāo   jìng néng xiāng shàng   zhēng shì xiāng jūn   chǒng guì xiāng jiā   tiān xià zhī   suǒ shàng xià xiāng cán jié tiān wàn zhī zhì   fèng shēng qióng zhī   fēi suǒ yǎng bǎi xìng shì mín zhī zhī rán   zhòng shǎng zhī   yán xíng wēi zhī cái kuì ér shǎng gōng   xíng jǐn ér xíng   nǎi shǐ yǒu wáng guó jūn kuì bài zhī huò fēi jūn zi zhī wèi   jūn zi zhī   chéng tiān xià cán zéi luàn wēi wáng zhī shù ěr   ér nǎi wéi měi xíng zhī dào   guò  
  jīn nǎi piāo yáo tiān zhī wài   zào huà wèi yǒu   cháo sūn tāng   yǐn 西 hǎi   jiāng biàn huà qiān   dào zhōu shǐ zhī wàn   hòu zāi   tōng rán zhě   yán dào   àn zhāo zhāo zhě míng   zi zhī wèi 。”  
xiān sheng shēn ruò yán   tiān xià zhī zhě zhī   kāng kài zhě gāo zhī zhī   jiàn qíng   cāi ěr dào   wěi zhī míng shí zhēn   qíng   suī ér gāo zhī   xiàng zhī fēi guài zhě   miè zhì rén zhě   zhī nǎi guì   jiàn nǎi shén shén guì zhī dào cún nèi   ér wàn yùn tiān wài tiān xià zhōng ér zhī yòng
yōu yǒu sòng   yáo zhī yǒu yǐn shì yān   jiàn zhī ér   wéi jūn zhì tóng háng yuē     :“ shàn   zāi zhī jiàn ér shū fèn shàng zhì piáo chún hòu zhī dào   fèi ér zhī huá bìng xīng chái   tān nüè   qún   hài wèi yǔn xìng wáng   rěn jiàn ér chù   rén wèi chóu ruò shí wèi lín   ān táo péng   shān yòng qián   dān shuǐ bào jiāo gǎo lái   wéi ér yōu   yóu jiāng kàng zhì xiǎn   gāo suì zhōng   qín shēng ér shòu   mái xíng ér   fǎn zhī   shēng zhì jūn  
shì   xiān sheng nǎi shū hóng fān chén   qīng xuě gài míng   yáo xiāng ér pái huái   zǒng zhòng pèi ér ān xíng   ér wèi zhī yuē     :“ tài chū zhēn   rén wéi zhī gēn zhuān   zhì wàn 退 cún tuì   jiàn hòu   jìn 西 xiān   běi ér zào zhì dōng nán wéi mén   wēi dào jiǔ kuà tiān ér chù zūn rán chéng   shì   ér chù suǒ   níng wèi lèi suǒ yōu   chéng páng yáng shì shū téng   chěng   qíng zhì   rén zhái   tiān wèi   zhì rén zhǔ tiān wèi suǒ   zhì rén shì tiān wèi   shì fēi zhī bié shàn è zhī tiān xià bèi   ér wàn   忿 suǒ chì   ruò è   ér hǎo shì   ér fēi rén fèn   zhēng   qiú guì zhì ér   jiàn shēn qín shēng   ér shòu shàng   xiǎn ér huò róng bēi   zi zhī yòng xīn   báo ān   wàng shēng   yāo qiú míng sàng   chéng   guǐ   gǎo ér yōu zi   zhī suǒ hǎo yán zāi jiāng zi 。”   nǎi yáng méi ér   dàng zhèn xiù   ér shang lìng huǎn   pèi ér zòng suì fēng
xiān sheng guò shén gōng ér   shù quán ér xíng   huí yōu ér yóu lǎn yān   jiàn xīn zhě   tàn yuē     :“ jiāng yān shì zhōng    
xīn zhě yuē     :“ shì zhōng   shì zhōng   qiě shèng 怀   rén huái   āi   shèng shuāi biàn   huà cháng   cáng   shēn   shí sūn yuè   qín páng suī shé   xié ér nǎi xiū bǎi kùn ér xiāng yíng   lǎo ér zhōu diān dào ér gèng lái   xiān   qióng ér hòu shōu   qín liù guó jiān bìng   miè zhū hóu nán miàn   chēng kuā shèng   chóng záo nán   shān wéi quē biǎo dōng hǎi wéi mén mén     wàn shì ér jué qióng 广 ér yǒng cún měi gōng   shì ér shèng wéi zhōng ér yáng zhāng guǎng yuàn   yòu ér shēn chí zhǎo xīng wèi běi ér jiàn xián yáng   céng wèi chéng lín ér jīng cóng   ē páng shí dài cún ér dié chù   xiān ér hòu wáng   shān dōng zhī suì   ér wàng tiān xià   yóu shì zhī   qióng zhī qiě shèng rén dào   wèi xīn   guì wèi zhì   wéi yòng rén wéi shì zūn   xiǎn jiā zhòng pín jiàn qīng   shī wéi   wéi róng    
yīn tàn yuē ér yuē  
  méi zhōu fāng   yuè chū dān yuān zhōng
yáng jīng jiàn   yīn guāng wéi xióng
tíng tíng zài   yān yān jiāng dōng
yún   wǎng lái piāo fēng
guì yǎng jiān   pín jiàn zhōng  
liú hòu wáng   wēi huāng
zhào píng fēng dōng líng   dàn wèi
zhī tuō gēn   shēng tóng shèng shuāi
zhì cóng mìng shēng   shī shì shí tuí
hán shǔ dài zhēng mài   biàn huà gēng xiāng tuī
huò cháng zhǔ   yōu shēn guī  
tuī yóu   xīn yòu āi    
xiān sheng wén zhī   xiào yuē     :“ suī   shù miǎn xiǎo   。” nǎi     yuē :“ tiān jiě   liù kāi xīng chén xiāo   yuè tuí téng 怀   ér shàng jiàng huái   ér měi   pèi shì ér zhāng shàng xià     pái huái shuí shí   cháng ?”   suì ér   xiá yún xīng gài cháng yáng huí xiáng mǎng   yàng zhī wài jiàn cháng xīng wéi léi   tíng zhī kāng gài kāi zhōu ér chū chē chū   jiǔ zhī tài zuò zhōng zhōu ér   wàng chóng shān ér huí mài   duān jié ér fēi zhān   zòng xīn huāng shì qián zhě ér   xiū chí méng jiān   ér yuǎn yōu shì   zhī zhòng wèi shì zhī 羿 lài 使 xíng   ér qīng 使 jīng wēi miào ér shén fēng mìng   shǐ kuān zhào xīn lái shǐ huǎn fēng pān sāng zhī zhǎng zhī dēng yáo zhī lóng chóng   yuè qián piāo zhī míng mèi guāng yào zhī zhāo míng   shang ér yún ér suì   xíng cháo zào jià tāng   zhǎng quán shí yān   ér huī   ruò huá zhào míng zuǒ
yīn yáng gèng ér dài mài   shí bēn ér xiāng yōu   wéi xiān huà zhī shū   xīn jiǔ liú jīng fēng fèn ér   suī yún ér wàng yōu   diàn xiāo ér shén yōu   liáo kuò ér xiá yóu pèi yuè shū guāng   dēng cháng yáng ér shàng   qián jìn yōu dào   jiāng zhōu sǎo gōng ér chén   zuò shì ér huì chóu cuì zhòng yīn ér zòu yuè   shēng jīng miǎo ér yōu yōu ér zài shǔ   liù shén ér dài zhōu jiū jiū   dòng xīn shén   chāo yáo máng máng   xīn wǎng ér wàng fǎn   ér zhì jīn
  yuè rén wēi ér   yáng yún ér shàng chén zhào yōu zhī   jiē shàng wáng zhī měi rén yún zhī yōu chàng   tài qīng zhī shū zhēn huān qíng ér wēi shòu   xiān yàn ruò shén huá   cǎi huàn bìng zhèn qīng xuán huī ér chuí bìn   yào hóng yán ér xīn shí ài dài ér jiāng shì   fēng piāo yáo ér zhèn yún jiě ér   ǎi bēn sàn ér yǒng guī xīn chǎng wǎng ér yáo   miǎo huí ér
  yáng qīng fēng wéi   xuán zhěn ér fǎn yǎn téng yán yáng ér chū jiāng   mìng zhù róng ér shǐ 使 qiǎn xuán míng shè jiān   shōu bǐng ér xiān gōu máng fèng   jīng zhāo xiá   liáo kuò máng máng ér dōu   miǎo chóu ér yáo xiāng ér   āi xià zhī qiáo cuì fēn shì fēi wéi xíng   yòu lèi   jīng piāo yún ǎi   yóu chū tiān wài 。”  
rén xiān sheng fēi bìn   fāng zhī   rào yáng zhī dài hán zhī   jué gān huá     cān xiāo xiá   xīng zhāo yún   yáng chūn fēng fèn tài zhī dōng   yóu kūn lún zhī 西   pèi tuí   liú pàn táng zhī dōu wǎng rán ér   chàng ěr ruò wàng   kǎi rán ér tàn yuē  
    shí ruò suì   suì ruò tiān   tiān ruò dào   dào ruò shén shén zhě   rán zhī gēn gōu gōu zhě wéi guì shì   ér è zhī shì zhī jiàn zāi   shì zhēng guì   guì zūn   shì zhēng   xiān chāo shì ér jué qún   ér wǎng   dēng tài shǐ zhī qián   lǎn zhī chū   zhōu liú wài   zhì hào dàng ér shū   piāo yáo yùn   fān áo xiáng cóng ér páng   guāng yàng ér   xíng wéi huǐ   shèng xián wéi biàn huà   shén míng kuò wài wéi zhái   zhōu zhòu wéi   qiáng wéi ér chù ān   zhì yǒng shì   wèi guì shì yáo shùn   tāng bìng gōng   wáng wéi   yáng qiū néng zòng   tiān qiě néng yuè shòu 寿   guǎng 广 chéng céng bìng róng   fēng yáng shēng   niè yuán zhī gāo zōng   bèi jiǔ tiān kāi chú   lái yún fēi lóng   zhuān shàng xià zhì tǒng   shū jīn ér tóng shì zhī míng   lèi zhī zāi   ér chǔ   chè zhào ér dǎo qín   mǎn zhāo ér tiān xià rén   dōng 西 nán běi zhī lín bēi   zi zhī xiū shì   guān zhī   jiāng yān cún    
xiān sheng nǎi zhī   fēn yāng mǎng   guǐ tāng yáng   liú yǎn   zhòng yuān   kuà qīng tiān   ér yōu lǎn yān yǒu xiāo yáo yǒng nián   cún   sàn ér shàng zhēn huò fēn dàng   yàng yàng yáng yáng   biāo yǒng yún   yáo guāng zhí chí tài chū zhī zhōng   ér xiū wéi zhī gōng tài chū   hòu xiān jiū   shuí shí gēn miǎo miǎo mián mián   nǎi fǎn dào zhī suǒ cún chàng jiū   shuí xiǎo gēn jiǔ líng ér qiú suǒ   céng lóng   dēng wàn tiān ér tōng guān   tài shǐ zhī fēng piāo xiāo yáo yuǎn yóu   zūn zhī qióng qiǎn tài ér shǐ 使   líng tiān ér jìng xíng chāo méng hóng 鸿 ér yuǎn   zuǒ dàng mǎng ér   yòu yōu yōu ér fāng   shàng yáo tīng ér shēng   xià xiū shì ér zhāng shī yǒu ér zhái shén   yǒng tài qīng áo xiáng
cuī wèi gāo shān xuán yún   shuò fēng héng bái xuě fēn   shuǐ ruò líng hán shāng rén yīn yáng shī wèi yuè tuí   chè shí liè lín cuī   huǒ lěng yáng níng hán shāng huái 怀 yáng wēi ruò lóng yīn jié   hǎi dòng liú mián zhé   tōng hán shāng liè bìng dài dòng biàn shén   hán chàng suí hài shāng rén zhēn rén huái 怀 tài qīng   jīng shén zhuān yòng píng   hán shǔ shāng jīng   yōu huàn yóu níng líng tiān suǒ jīng   wǎng lái wēi miào qīng   hǎo fēi shì yòu zhēng rén qiě jiē shēng
zhēn rén yóu   jià lóng   yào yuè   zài yún pái huái yōu   suǒ zhī zhēn rén yóu   tài jiē     yuán   tiān kāi méng méng fēng hún hún dēng huáng shān   chū chí jiāng qīng   luò āi   yún xiāo   zhēn rén lái   wéi zāi   shí shì   hǎo tuí   zhēn rén   tiān huí fǎn wèi yāng   yán nián shòu 寿   áo shì wàng     shí fǎn   chāo màn màn   yuǎn
xiān sheng cóng   tiān xià zhī suǒ zhōng gài líng tiān ér míng áo yóu shǐ zhōng   rán zhī zhì zhēn   háo wèn   shì zhī cháng rén   yóu céng tōng   yòu kuàng hǎi zhī biǎo tiān zhī wài zāi   ruò xiān sheng zhě   tiān wèi luǎn ěr xiǎo rén lùn cháng duǎn   shì fēi   āi zāi  

创作背景

  由于无力反抗司马氏的暴政,又不肯与朝廷同污并垢,阮籍只有消极避世,同时也接受了老庄一脉的虚无主义思想。这篇文章就是在这种背景下创作的。

陈振鹏 章培恒.古文鉴赏辞典(上册).上海:上海辞书出版社,1997:494-506

赏析

  《大人先生传》是一篇赋体散文,中心思想是对老庄理论的宣扬,《大人先生传》中有“大人先生尝居苏门之山”之语,学界据此认为阮籍的“大人先生”是指苏门山隐士孙登③,孙登实有其人;也有人认为,大人先生的原型其实是阮籍自己,其中的“自好者非之,无识者怪之”其实是阮籍所处社会的真实写照。“先生不以世之非怪而易其务也”则反映了阮籍不肯向司马氏妥协的态度;也有人认为《晋书》、《世说新语》等记载的孙登与苏门山之孙登非一人,或孙登本为一虚构的道家理想人物;也有认为是指“与道合一之老子”④。如李丰楙认为,“大人先生即老子,且兼以自励也.”又说,“阮籍所云大人,盖指神话之老子,与道合一之老子。此间受当时老子观念之影响,故云’夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成......’”但作者也承认阮籍所言至人、真人性格,源于《庄子》.并推测阮籍因“‘博览群书,尤好老庄’,自于老庄哲理体会亲切,复兼采老子神话观念而一之”.结合东汉末年老子神化的历史(如《老子变化经》等)和阮籍对《庄子》的发挥来看,阮籍的《大人先生传》中既有《老子》的影响,也有《庄子》的影响。

  《大人先生》既是因寻访孙登所作,大人先生即使不是指孙登,也应是以孙登为原型虚构出来的仙人。后人的叙述中,孙登这个人物被不断增加了一些神秘色彩,而这个带有一定神秘色彩的孙登也只是阮籍借以抒发其感悟的文学工具,与是否真实人物关系不大。正如《世说新语》刘孝标注引《魏氏春秋》云,阮籍“乃假苏门先生之论,以寄所怀”①。如果结合阮籍《通老论》、《老子赞》来看,阮籍对这位托之以言事的“大人先生”的描写是深受老庄影响的。

  不论文中的大人先生到底所指何人,这个人物确实向读者展示了一个在现实中深受压抑的自我。在幻想中自由舒展的想象?阮籍正是想借这样一个人物将自己从黑暗的现实中解脱出来,故而以华丽的语言、铿锵有力的音调,展开一场缥缈的想象。在阮籍生活的时代。司马氏的暴政横行天下,政治黑暗残暴,一些有骨气的文人不肯与朝廷同流合污,只有消极避世。大部分人接受了老庄一脉的虚无主义思想,要么佯狂、纵酒,要么服药、清谈,于是玄学思想在魏晋时期占据了主导地位,阮籍也是其中的一员。

  开篇阮籍首先详细地描述了自己的想法和行为,然后为自己进行解释和辩护。阮籍对儒教中的“坐制礼法,束缚下民”展开了激烈的讽刺和批判,并将矛头直接指向当权者,指责司马氏“假廉而成贪。内险而一。”一他以永恒之道和变化无穷的世界为参照。指“礼法”只是短暂时问里的产物,丽对于从“礼法”中获得利益的君子,作者更是嗤之以鼻。他认为“礼法”只不过是封建社会贪婪的装饰,“竭天地万物之至以奉声色无穷之欲”一句更是透彻有力地揭露了统治者统治的真相

  《大人先生传》中通过对自身处境的深刻思考,涉及一些相对深奥的人生问题:人虽然具有很高的自由追求,却义无法在现实中得到完全的自由j这一点一分矛盾,也促使人们对自身本性进行反省。文中的“大人先乍”反观人生,并探索了人的水恒本质。可以说是作者的精神化身。

  在黑暗的现实中,知音稀少的阮籍是孤独的他对司马氏权下的社会心怀不满,不肯向其低头,却只能将这种不吐不快的情绪蕴涵在晦涩的文里:阮籍的文字瑰丽绝世,他骄傲的头从不肯向司马氏低下,可他的悲哀和伤痛以及心中的块垒,只能“常借酒浇之”。

  《大人先生传》虽然篇幅很长。但实际上并不难理解。这需要读者结合当时的历史背景、社会环境以及作者的内心状态二如果说文巾所描绘的“大人先生”正是阮籍自身的写照的话,那他算是幸福的,因为他笔下的“大人先生”最终是“从此去,天下奠知所终极”,这无疑是阮籍最好的结局。

  魏晋是散文进一步骈化的时代,阮籍的文章,也喜用铺排之笔,辞采富丽,又使用很多对偶句,并以单行散句交错其间,使之奇偶相生,整齐中见变化。此文音节整齐,基本用韵,时见对偶文句,铺排较多,实为赋体风格。

李丰楙:《魏晋南北朝文士与道教》,台湾政治大学文学研究所博士论文油印本1978年版,第45页。&刘玲娣:《汉魏六朝老学研究 》&白雪 李倩.古文鉴赏大全集(上).北京:中国华侨出版社,2012:211&王连弟.中国古代散文赏析(上).福州:海风出版社,2009:186