书法钩玄 · 書法鈎玄卷之二

子啓編纂 孫過庭書譜 夫自古之善書者，漢魏有鍾、張之絶，晉末稱二王之妙。王羲之云：頃尋諸名書，鍾、張信為絶倫，其餘不足觀。可謂鍾、張云沒，而羲、獻繼之。又云：吾書比之鍾、張，鍾當抗行，或謂過之。張草猶當鴈行，然張精熟，池水盡墨，假令寡人躭之若此，未必後之。此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果扵前規，撫以兼通，故無慙扵即事。評者云：彼之四賢，古今特絶，而今不逮古，古質而今妍。夫質以代興，妍因俗易，雖書契之作，適以紀言，而淳醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然。貴能古不垂時，今不同弊，所謂文質彬彬，然後君子，何必易雕宫於穴處，反玉輅於椎輪者乎？又云：子敬之不及逸少，猶逸少之不及鍾、張。意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工扵隸書，伯英尤精於草體，彼二美而逸少兼之，擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而搏渉多優，總其始終，匪無垂互。謝安素善尺牘，而輕子敬之書，子敬嘗作佳書與之，謂必存録，安輙題後答之，甚以為恨。安嘗問敬：卿書何如右軍？答云：故當勝。安云：物論殊不爾。子敬又答：時人那得知？敬雖權以此辭折安所鍳，自稱勝父，不亦過乎？且立身揚名，事資尊顯，勝毋之里，曽參不入，未克箕裘，况乃假託神仙，耻崇家範，以斯成學，就愈面墻。後羲之徃都，臨行題壁，子敬宻拭除之，輙書易其處，私為不惡。羲之還見，乃歎曰：吾去時真大醉也。敬乃内慙。是知逸少之比鍾、張，則專博斯别；子敬之不及逸少，無或疑焉。余志學之年，畚心翰墨，味鍾、張之餘烈，挹羲、獻之前規，極慮專精，時逾二紀，有垂入木之術，無間臨池之志。觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之竒，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絶岸頽峯之?，臨危據槁之形，或重若崩雲，或軽如蟬翼，導之則泉注，頓之則山安，纎纎乎似初月之出天涯，落落乎猶衆星之列河漢，同自然之妙有，非力運之能成。信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虚動，下必有由。一畫之間，變起伏於鋒杪；一㸃之内，殊衂挫於毫芒。况云積其㸃畫，乃成其字，曽不旁窺尺牘，俯惜寸隂，引班超以為辭，援項籍而自滿，任筆為體，聚墨成形，心昬擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬㦲。然君子立身，務修其本。楊雄謂：詩賦小道，壯夫不為。况復溺思毫釐，淪情翰墨者。世夫潜神對奕，猶摽坐隱之名；樂志垂緰，尚體行蔵之趣。詎若功定禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工鑪而並運。好異尚竒之士，翫體勢之多方；窮㣲測妙之夫，得推移之奧賾。著达者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之㑹歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與。而東晉士人，互相陶淬，至王、謝之族，郗、庾之倫，縦不盡其神竒，咸亦挹其風味，去之滋永，斯道逾㣲。然方聞復疑，德末行殊，古今阻絶，無所質問。設有所㑹，緘秘巳深，遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布於累年，向規矩而猶逺，圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規。詎知心手㑹歸，若同源而異派；轉用之術，猶共?而分條者乎？加以趨變適時，行書為要，題勒方富，真乃居先。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰理。真以㸃畫為形質，使轉為性情；草以㸃畫為情性，使轉為形質。草垂使轉，不能成字；真虧㸃畫，猶可記文。囘互雖殊，大體相渉，故亦旁通二傳，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫釐不察，則胡越殊風者焉。至如鍾繇隷竒，張芝草聖，此乃專精一體，以致絕倫。伯英不真，而㸃畫狼籍；