龙井见闻录 · 龙井见闻录卷三

(臣)汪孟鋗恭纂 名僧 开山僧 隋 真观法师(释道宣《续高僧传》：字圣达，吴郡钱塘人，俗姓范氏。) 道安禅师 头陀石室 《续高僧传》：隋开皇十四年，真观法师共道安禅师、头陀石室、檀越陈仲宝，率诸同侣，开藏拓基，构立精舍，号南天竺。 《西湖游览志》：风篁岭畔崇恩演福寺，俗称南天竺，隋法师真观居之。 释元敬、元复《武林西湖高僧事略》：观，字圣达，钱塘范氏子。世本显仕，师生有奇相。出家，通经律论。寻谒天台智者，请受禅观。智者以师齐年，止为法兄弟。开皇十五年，於灵隐山头陀石室宴坐；众建南天竺寺，请师居焉，是为开山始祖。常讲《法华》，以心为要。感臯亭神请讲，舍祠宇为佛殿。每盥洗余滴，地不为濡，人尤异之。师有雅操，文帝三徵，秦王两延，皆以疾辞。大业中，因山行，自标葬地；梦与智者同辇翼佛还山，觉而叹曰：「吾六十二应终，以讲《法华》，力延一纪；今七十四，生期毕矣。」中夜入寂，塔在东冈。 (谨案：《西湖高僧事略》谓「师於灵隐山头陀石室宴坐」。详《续高僧传》，「头陀石室」次道安之下、陈仲宝之上，人名非地名也。) 说法僧 唐 通禅师 处栖上座 释道源《景德传灯录》：杭州龙井通禅师。处栖上座问：「如何是龙井？」师曰：「意气天然别，人工画不成。」曰：「为什麽画不成？」师曰：「出羣不戴角，不与类中同。」曰：「还解行雨也无？」师曰：「普润无边际，处处皆结粒。」曰：「还有宗门中事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是宗门中事？」师曰：「从来无形段，应物不曾亏。」问：「如何是吹毛劒？」师曰：「拽出着。」 (谨案：《景德传灯录》通禅师为吉州青原山行思禅师、第六世慧能大监禅师之法嗣。行思禅师实福州雪峯义存禅师法嗣也，大监禅师即世所称六祖。柳宗元《河东集》有〈大监禅师碑文〉。) 住山僧 宋 元净法师 《咸淳临安志》：元净本姓徐，字无象，於潜人。十岁出家，受业於慈云。慈云没，复事明智。年二十五，赐紫衣及「辩才」号。知杭州，吕溱请住大悲宝阁，居十年。沈文通遘治杭，命住上天竺，乃以教易禅。师增室至万础，重楼杰阁冠於浙西，学者数倍。居十七年，有夺之者，遂还於潜。逾年复归天竺，留三年，谢去，老於南山龙井之上。精修行业，行成力具，着应非一。元佑八年示寂，寿八十一，门下侍郎苏辙撰碑，翰林学士苏轼书，集贤校理欧阳棐书额。 《西湖高僧事略》：师名元净，字无象，於潜徐氏。生而左肩肉起如袈裟绦，八十一日乃灭。父叹曰：「是宿世沙门也。」自幼出家，受业於慈云，日夜精勤。慈云没後，复事明智。年二十五，赐紫衣及「辩才」号。居天竺十七年，有利而夺之者。逾年夺者败，复以[田/廾]师。越二年谢去，老於南山龙井之上。元佑八年示寂，寿八十一，果符初生肩痕之徵。塔成，东坡志其行事，颍滨为铭。赞曰： 法苑将兴　栋梁攸属　挥麈白云　雨花飘馥 维赵与苏　式是高躅　龙井风清　过者必肃 释念常《佛祖通载》：法师幼生，其伯父异之，曰「必使事佛」。十岁出家，十二就学於慈云。将示寂，乃入方圆庵；七日出偈示众，即右胁而化。东坡命子由为之铭。 《武林梵志》：元佑八年示寂。塔成，东坡铭其事。 王圻《续文献通考》：元净，杭州龙井法师。始生，伯祖异之。 (谨案：诸传叙事大抵皆同，并从删节。以苏辙〈辩才碑〉考之，十年出家，十八学於慈云，则《咸淳临安志》「十岁出家受业於慈云」、《佛祖通载》「十二就学慈云」，俱误。又伯祖父叹为宿世沙门，则《西湖高僧事略》之以为父，亦误。又元佑六年示寂，而《咸淳临安志》及《西湖高僧事略》、《武林梵志》俱云八年，亦误。至《武林梵志》谓「东坡铭其事」，盖承《西湖高僧事略》「东坡志其行事、颍滨为铭」之误而加误焉，尤不待辨。) 弟子怀楚 见苏辙〈辩才碑〉，详卷八。 见秦观〈元净十诗跋〉，详卷八。 逵上人 见苏轼〈楚逵二上人书经跋〉，详卷八。 (谨案：楚、逵并称，亦弟子也。) 徒弟怀益 见杨杰〈院记〉，详卷二。 见辩才〈心师铭〉，详卷八。 散老 邹浩《道乡集》〈送散老归龙井〉： 长安冥冥砂砾飞　道人趼足来何为　师恩浃髓未为报　誓求卿相成其碑 卿相盈朝成者谁　尚书妙墨侍郎词　二公奔走天下士　士获一面犹几希　道人愿力岂不满　文字乃今兼得之 龙井神龙应护持　杖头星斗东南垂　过门别我自色喜　我愧儒冠多背师 (谨案：《道乡集》〈尚书妙墨侍郎词〉下注云「二苏公」，考苏辙〈辩才碑〉，求碑者乃弟子怀楚，即此散老耶？又一人耶？不可知矣。详「儒冠背师」语，其为弟子无疑也。) 居简禅师 白琳《灵隐寺志》：敬叟居简禅师，临济宗，潼川龙氏。世业儒，依邑之广福院圆澄得度。参别峯涂毒於径山，往育王见佛照，机契，出世台之般若。迁报恩，真西山为江东部使者，虚东林命之，以疾辞。乃於飞来峯北磵扫一室，居之十年。人不敢以字称，以「北磵」称之。赵节斋奏请补灵隐，师笑曰：「吾日迫矣！」淳佑丙辰春示寂。三月二十八日索纸书偈於纸尾，复书「五月一日珍重」六字。至期昧爽索浴，浴罢若假寐然，视之已示寂矣。寿八十三，腊六十二，有《北磵集》十九卷。张子序其集曰：「读其文，宗密未知其伯仲；诵其诗，合参寥、觉范为一人。」 撰〈龙井法堂榜文〉，见卷八。 住山宗炳 见郑清之〈跋秦观龙井题名〉，详卷八。 僧全 《咸淳临安志》：主僧可全。苏籀《双谿集》龙井僧全示寄庵枢密程公累篇季文弟新什求余继其末一首： 程苏中兴什　同庵有後前　前朝沙门首　辩净超卓然　耆宿失闻聪　飤参余小全　龙泓风篁巘　荏苒二十年 缁俦几换易　岩㟧岂变迁　亭亭百岁杉　泠泠九渊泉　梵音扰龙性　元解忘鱼筌　有容辇瓌诡　无情施缯钱 佛法伫隆兴　般若须人传　更令观刹丽　但俾子孙贤　三空正觉路　一踰实相圆　不替人天师　重新演教禅 姜夔《白石集》嘉泰壬戌上元日访全老於此，观沈传诗碑、隆茂宗画赠诗二首： 深夜跨羸骖　杳杳春山路　入寺君未知　闲看桂移树 沈碑含秀润　隆画出神奇　道人那得此　老子乃耽之 又斋後与全老、銛朴、翁聪、自闻，酌龙井而归，赋诗二绝： 四人松下共盘桓　笔砚花壶石上安 今昔兴怀同此味　老仙留字在孱颜 年时六月海扬尘　遥见青山起白云　闻有高僧来诵咒　岩前抛珓问龙君 (谨案：姜夔四诗，《咸淳临安志》载於净林广福下，《白石集》有注，亦以全为净林广福主僧；而苏籀直云「龙井僧」，益证「演福」为「龙井」之说不谬，不独诗有「辩净风篁」句也。《咸淳临安志》称：全於净林创松关、南泉、芳桂为留憇之地。葛天民初为僧，名义銛，字朴翁。) 聪师 《白石集》〈诗题〉，聪自闻，详上。周紫芝《太仓稊米集》〈酌龙井泉书聪师房二首〉： 十里泉声咽断岩　绣衣元衮闭朱龛 老翁不要千山雨　只乞龙君一勺甘 八十霜髭不出门　老师犹是辩才孙　高人已复如云散　旧事那堪与客论 (谨案：《东坡集》〈思聪名说〉云：「法惠圆师小童彭九，自言未有法名，而同师皆联思字，遂与名『思聪』，庶几他日因声以得法。」又〈送钱塘僧思聪归孤山〉叙云：「聪七岁善弹琴，十二舍琴而学书，十五舍书而学诗；又不已，遂读《华严》诸经，入法界海慧。今年二十九，老师宿儒皆敬爱之。少游取《楞严》文殊语，字之曰『闻复』，使聪日进不止。自闻思修以至於道，则华严、法界海慧尽为蘧庐。」据此则聪师似即其人；然自闻、闻复，其字不同，而白石诗作於宁宗嘉泰，时距元净之寂一百余年，证以紫芝「八十辩才孙」句，知又一「聪闻」也。又轼〈记服生姜〉：法净慈寺有僧号「聪药王」。) 依公 敖陶孙《臞翁诗集》：仆以绍熙壬子中夏二十五日始跻风篁、讨龙井，遂至广福，谒三贤像，阅旧碑，追观一代风流，为赋此诗。适月林依公留设茗供，因书以遗之。他日能为我揭诗板於壁间，使示来者，亦山中之一助也。 奇石斓横道　兹山信多姿　江湖酾两股　一泓乃孤危　相传龙所象　或恐神护持 腥风转霮䨴　阴崖立淋漓　山僧作屋意　惨淡生幽思　胡为金缪影　颠倒眩俗儿　生来百念失　苍宫导前驰 招提果深登　屐痕恍前期　咄哉少肉山　看此高颧师　端能致遨头　绝唱相娱嬉　过谿亦何事　相送了不疑 渠能缚禅律　因来数须眉　我爱秦郎记　字压头陀碑　月林只夜夜　人物自一时　贤愚尽蚁封　来者吾得知 元 澄公 《上天竺山志》：佛澄法师名性澄，号湛堂，会稽孙氏子。虞集《道园学古录．次韵邓文原游龙井诗》： 杖藜入南山　却立赏奇秀　所怀玉局翁　来往絇履旧　空余松在涧　仍作琴筑奏　徘徊龙井上　云气起晴昼 入门避沾洒　脱屐乱苔甃　阳冈扣云石　阴房绝遗构　澄公爱客至　取水挹幽窦　坐我薝卜中　余香不闻嗅 但见瓢中清　翠影落羣岫　烹煎黄金芽　不取谷雨後　同来二三子　三咽不忍嗽　讲堂集羣彦　千磴坐吟究 浪浪杂飞雨　沈沈度清漏　令我怀幼学　何为裹章绶 (谨案：柳贯有〈送南竺澄讲主诗〉，即此诗之澄公也。宋濂《学士集．天竺圆照若公塔铭》：「佛海大师主南天竺、崇恩、演福教寺」，《上天竺山志》：「澄公至顺壬申效辩才故事，拂衣归南竺之云外斋」，澄公盖演福僧，今以虞诗存之，详卷十。) 僧蒙润 《浙江通志》引《稽古续集》：字玉岗，海盐人。生时，母感异梦，礼伽蓝，土偶皆仆。居风篁岭，专精念佛，修法华、光明、大悲、净土，以七七为期。後示弟子止观安心之法，称佛而逝。 《学士集．故文明慧海法师塔铭》：南天竺素称教海，湛堂迁上竺，玉岗润公来补其处。 智法师 见张昱〈诗题〉，详卷二。 德佑 居弈 时演 时集 居亿 住山德泉 并见邓文原〈阁记〉，详卷二。 (谨案：记称「元贞初，比邱德佑嗣兹法席」。元贞，元成宗纪号；记盖为住山德泉作。) 明 大彰 《学士集．故文明海慧法师塔铭》：弟子广福、大彰、演福、如玘。 (谨案：寿圣院，绍兴中更名「广福」，详卷十。) 天岩 《上天竺山志．竺隐存翁法师宏道传》：秀之天岩耀公退寂广福，请师自代。 曦南仲上人 王逢《梧谿集．奉览龙井倡和什为曦南仲上人题》： 竺源龙象国　齐州凤麟苑　千龄始汇应　匪惟晋陶远 惟杭萃秀灵　梅柳并清婉　湖饮六彩虹　磬殷叠翠巘　悠然泳飞外　瓶锡簉轩冕 藻章婉苏秦　泉思涌参辩　间含棘林香　胜味御厨隽　遗珠信僧宝　了不见兵燹　苍寒境四寂　手之忍释卷 藤花坠来深　松巢白云偃 以仁 见《公辅集．龙井志叙》，详卷八。 僧真志 见《快雪堂集．送果上人叙》，详卷八。 僧真果 见《武林梵志》，详卷一、卷二。 见《快雪堂集．龙井复赐田记》，详卷八；又〈日记〉，详卷九。 国朝 僧一泓 《西湖志》：龙井延恩衍庆院，康熙年间僧一泓重葺。亦见《浙江通志》，详卷二。 僧慧辂 张汇〈塔铭〉，详卷八。 白琳《灵隐寺志》：谛晖历住兴福、妙济、师林、天竺、龙井诸寺。 (谨案：地志诸书，龙井甚略，住僧莫考；要亦住斯寺者，大抵灵竺退院，故不若名山大刹之可以世次也。掇拾遗文，疏其名字如右。若苏轼〈辩才尺牍〉之法孙，程珌〈记出观辩才像〉之主僧，周必大〈记游〉之龙井僧，马臻〈诗题〉之南竺诗僧，张京元〈西湖小记〉之山僧者，惜俱失其名矣。) 僧塔可考者 宋 僧赞宁 《佛祖通载》：赞宁随钱王归朝。姓高氏，其先渤海人。唐天佑中生於吴兴之德清金鹅别墅，出家杭之祥符，习南山律。武肃诸王公族咸慕重之，署为两浙僧统，赐号「明义宗」。太平兴国三年，太宗召对，改赐「通惠」。至道二年示寂。 《十国春秋．本传》：本姓高氏，为两浙僧统。太平兴国三年召对资福殿，赐紫方袍，寻赐号曰「通慧」；命充翰林史馆编修，纂《高僧传》三十卷、《内典集》一百五十卷、《外学集》四十九卷。归杭州卒，諡「圆明」，葬龙井。孙治《灵隐寺志》：赞宁侍者塔龙井。 (谨案：《咸淳临安志》「在放马场栖真院前」；《武林旧事》「小麦岭，赞宁塔」，注：「天圣间葬」。此今依《十国春秋》等书存之。) 僧元净(详上) 《咸淳临安志》：在龙井。 《梦粱录》：龙井寿圣寺辩才和尚塔。 (谨案：《西湖游览志》「在演福院内」，《上天竺山志》邵氏〈七识〉亦云。今依《咸淳临安志》存之。) 明 僧原璞 见《学士集．原璞法师璋公圆碑铭》，详卷八。 (谨案：《宋高僧传．遗身篇》：杭州真身院宝塔寺，绍岩俗姓刘，雍州人。於钱塘水心寺挂锡，恒讽持《法华经》。俄感陆地生宝莲，续召於杭塔寺，造上方净院以居之。开宝四年跏趺坐亡，茶毗於龙井山；收合作石函，置於影堂。孙承佑为碑，详文义，盖未造塔，故不列。) 名僧题後 苏轼云：灵隐、天竺和尚退院後，却住一个小村院子。窃意正如闲散之人托处别业，又岂禅教两院、五山十刹、甲乙住持者所可比论？然而元净居上竺，自谓立於争地，以归老为乐。则兹之引蔓布条，诚不可以无述。 龙井见闻录卷三