楞严经笺 · 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八(之下)

天竺沙门　般剌密帝　译 乌长国沙门　弥伽释迦　译语 菩萨戒弟子　房融　笔受 西京大兴福寺沙门　惟悫　科 皇宋首楞大师　可度　笺 佛告阿难。快哉此问。 次来叹许宣。 笺云。利乐有情问。为宾请益问。 令诸众生不入邪见。 笺云。则拨无因果。堕恶趣空。 汝今谛听。当为汝说。阿难。一切众生。实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开内分外分。 后广明因果文二。初双因略演文二。初总标。 笺云。内分则情。外分则想。 阿难。内分即是众生分内。 后别释文二。初单释二因文二。初内畜情因文三。初标。 因诸爱染。 次述文二。初述爱生流。 笺云。则染之一法。 发起妄情。 笺云。发起虚妄之情。 情积不休。 忆云。今日明日情爱无有休息。 能生爱水。 笺云。爱人心下。故感水流。 是故众生。心忆珍羞。口中水出。 后广明闻润文四。初心忆珍羞。 笺云。皆是爱心也。 心忆前人。或怜或恨。目中泪盈。 二心忆前人。 笺云。所忆前人。或怜惜。或嫌恨。俱泪流也。 贪求财宝。心发爱涎。举体光润。 三贪求财宝。 心着行淫。男女二根。自然流液。 四心着行淫。 阿难。诸爱虽别。 后结。 笺云。则心忆珍羞。贪求财宝等。 流结是同。 笺云。俱从根本无明变起。或可情之一法。 润湿不升。自然从坠。此名内分。 笺云。然情之一法。重浊不能将升。故沈于下。 阿难。外分即是众生分外。 后外凌虚想文三。初标。 因诸渴仰。 次述文二。初述想生由。 笺云。取着前境。如思醋梅。口中水出。如人渴思水。身心仰变。 发明虚想。 笺云。然想轻于情。故虚通光明。 想积不休。 笺云。今日想。明日想。无有休息。 能生胜气。 笺云。能生殊胜气分。则想也。 是故众生。心持禁戒。举身轻清。 后广述同升文五。初心持禁戒。 心持咒印。顾眄雄毅。 二心持咒印。 笺云。咒则天蓬黑杀等咒。印则结印存想。或正顾。或邪视。雄则威雄。毅则刚毅。 心欲生天。梦想飞举。 三心欲生天。 心存佛国。圣境冥现。 四心存佛国。 事善知识。自轻身命。 五事善知识。 阿难。诸想虽别。 后结。 笺云。前来一一不同。 轻举是同。 笺云。皆是想之一法。 飞动不沈。自然超越。 笺云。则轻举也。 此名外分。 笺云。想则取象故外。情内可知。 阿难。一切世间。 后双明十果文三。初总明交现。 笺云。是所依。 生死相续。 笺云。蕴起名生。蕴灭名死。是能依有情。 生从顺习。 则生为顺果乘业。广为三业恒行顺生身意。 死从变流。 则乘生所习。业果冥成。果熟酬因。心随业转。变无形之念。成有相之资。乘业迁形。故曰流变。 临命终时。 笺云。生有谢。死有至。 未舍暖触。 笺云。五六七识一时先去。唯有心暖。则执受八识犹在。 一生善恶。俱时顿现。 笺云。向此时间。生平苟造善业。即见楼台殿阁。诸佛境界。苟造恶业。即见蒺梨叉棒。牛头狱卒等事。 死逆生顺。 次别释文七。初天文二。初纯想生天。 笺云。所受异报。逆其在生所造顺身意之业也。 二习相交。 笺云。则生有灭。死有现。 纯想即飞。必生天上。 笺云。此约纯是想。即生为天人。天以光洁自在为义。 若飞心中。兼福兼慧及与净愿。自然心开见十方佛。一切净土。随愿往生。 后兼因净土。 情少想多。轻举非远。即为飞仙。 次仙文二。初单文四。初仙。 笺云。九分想。一分情也。 大力鬼王。 次鬼王。 笺云。八分想。二分情。 飞行夜叉。 三叉。 笺云。七分想。三分情。 地行罗刹。 四刹。 笺云。六分想。四分情。 游于四天。所去无碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。 后助善愿。恒思广益。善心慈念无伤。护法。菩萨大心。护戒。七支清净。随戒。则不违佗志。或咨受依从。护咒。则依法诵持。随咒。则禀依佗教。护禅。自护乃恒居净所。护佗则令不惊狂。净业克充。莲台暗就。据因明果。义有两重。举一而言。意可通悉。 笺云。疏言暗就。则亲近佛也。据因明果者。据此因中。曾在人间。或发善心。乃至护禅定故。果感在仙。在罗刹等。亦有此心。义有两重。举一而言者。义两重。人中至仙趣等。举一。则且言仙等。 情想均等。不飞不坠。生于人间。 三人道文二。初均生人道。 笺云。五分情。五分想也。 想明斯聪。情幽斯钝。 后明根聪钝。 情多想少。流入横生。 四畜文二。初本。 笺云。前是情少想多。此中明情多想少。六分情。四分想。为畜生类。 重为毛群。 后兼。 笺云。业重者。猪羊马等。 轻为羽族。 笺云。业轻者。空中飞禽羽族也。 七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。 五鬼文二。初本。 笺云。沉下水轮。水在火上也。生于火际。在水之下火之上。火边际也。受气猛火。气分猛?。一时俱火。 常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。 后兼。 笺云。饿鬼饮水。化为脓血。故害于己。 九情一想。下洞火轮。身入风火二交过地。轻生有间。 六无间文二。初轻。 笺云。在火轮之下风轮之上。上火下风。风火相交过。地狱居其中。 重生无间。二种地狱。 后重。 纯情即沉入阿鼻狱。 七阿鼻文二。初本。 笺云。梵语阿鼻。唐言无间。此举梵语。是罪重者。前无间又轻。 若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。 后兼。 笺云。言十方阿鼻地狱。又重于前。 循造恶业。虽则自招。 后结同分文二。初述私招。 笺云。此答私招。 众同分中。兼有元地。 后明同受。兼有元地者。器界立。同分有定处也。然想为兴运。发业功强。爱念滋烦。能成润种。此则总名都目。绾叙双因。别业千差。形分万类。若不尽搜迷习。对果酬因。何以知佛智穷微。凡愚勖进。 笺云。此答亦有同分也。 阿难。此等皆是彼诸众生。自业所感。 后垢净遐明文二。初明垢因招坠文二。初现习垢因文二。初双标二目文二。初则指前招果。 造十习因。 后明所习元因文三。初举因。 受六交报。 次显果。 云何十因。 后徴因。 阿难。一者。淫习交接。发于相摩。研摩不休。如是故有大猛火光。于中发动。 后别释因差文十。初淫文五。初乘因发相。 笺云。习惯习也。二根相交接。能所相研摩。从劫至劫不休也。 如人以手自相摩触。暖相现前。 次立喻双明。 笺云。言如人以两手相摩。既久暖现。今既以染为因。地狱之中。即见大火光现。 二习相然。故有铁床铜柱诸事。 三感苦彰因。 笺云。二习相烧然。故有如是感果铁床铜柱皆是于火。 是故十方一切如来。色目行淫。同名欲火。 四佛名因相。 笺云。色目称谓也。同名欲爱之火。 菩萨见欲。如避火坑。 五行人观厌。 二者。贪习交计。 二贪文五。初乘因发相。 笺云。则相交计度也。 发于相吸。吸揽不止。 笺云。吸内息也。揽手取也。 如是故有积寒坚冰。于中冻冽。 笺云。贪人。心下感水。有益润果。中招积寒等。 如人以口吸缩风气。有冷触生。 次立喻双明。 二习相凌。故有吒吒波波啰啰。 三感苦彰因。 笺云。波波下摄取嘘嘘。此四从声立名。受冻之声也。 青赤白莲。寒冰等事。 笺云。摄取一红莲。此四取色为名。冻身作此色也。 是故十方一切如来。色目多求。同名贪水。 四佛名因相。 菩萨见贪。如避瘴海。 五行人观厌。 笺云。大海之中。有瘴疠气。 三者。慢习交凌。 三慢文五。初乘因发相。 笺云。交相凌灭。 发于相恃。 笺云。倚恃自家能解。 驰流不息。 笺云。驰骋流逸。不曾止息。 如是故有腾逸奔波。积波为水。 笺云。如是指因。故有感果。腾身流逸奔波。在业海之中。被水淹浸。 如人口舌自相绵味。因而水发。 次立喻双明。 二习相鼓。故有血河。灰河。热砂。毒海。融铜。灌吞。诸事。 三感苦彰因。 笺云。毒海者。言受罪之人。落此海中。多毒龙毒兽毒鱼等。 是故十方一切如来。色目我慢。名饮痴水。 四佛名因相。 笺云。慢有多种。皆不出我慢。为总执我能知能解。轻慢于人。此乃举总摄别。 菩萨见慢。如避巨溺。 五行人观厌。 四者。嗔习交冲。 四嗔文五。初乘因发相文二。初略。 笺云。大曰嗔。小曰恚。能所恶气交冲而起。 发于相忤。忤结不息。 笺云。相抵忤也。 心热发火。铸气为金。 笺云。为金则坚言执是。嗔心坚强也。 如是故有刀山铁?。剑树剑轮。斧钺枪锯。 后广。 如人䘖冤杀气飞动。 次立喻双明。 二习相击。故有宫割。 笺云。宫割。则古者五刑。墨。刻额也。劓。截鼻也。剕。刖足也。宫。淫刑也。大辟。死也。 斩斫。剉刺。槌击诸事。 笺云。槌则槌阴。击则击胁。 是故十方一切如来。色目嗔恚。名利刀剑。 四佛名因相。 菩萨见嗔。如避诛戮。 五行人观厌。 笺云。诛自己。戮六亲也。 五者。诈习交诱。 五诈文五。初乘因发相。 笺云。诈者。谓罔冒他。故矫设异仪。谄曲为性也。诱则诱引于他。 发于相调。 笺云。调弄于佗。 引起不住。 笺云。延引也。 如是故有绳木绞校。 笺云。以绳为绞。以木为校。周易云。荷校灭耳。 如水浸田。草木生长。 次立喻双明。 二习相延。故有杻械。枷锁。鞭杖。檛棒诸事。 三感苦彰因。 笺云。在手曰杻。在足曰械。在项曰枷。 是故十方一切如来。色目奸伪。同名谗贼。 四佛名因相。 菩萨见诈。如畏豺狼。 五行人观厌。 笺云。豺亦狼属。说文云。似犬锐颈而白颊。 六者。诳习交欺。 六诳文五。初乘因发相。 笺云。诳者。谓获利誉。矫现有德。诡诈为性。或欺慢于人。 发于相罔。诬罔不止。 笺云。罔则欺罔。 飞心造奸。 笺云。飞心起心也。 如是故有尘土屎尿。秽污不净。 笺云。故有尘土。是诳生罔冒故招。如晴明空忽生尘土。如正真心妄志诡谲也。 如尘随风。各无所见。 二立喻双明。 二习相加。故有没溺腾掷。飞坠。漂沦诸事。 三感苦彰因。 是故十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。 四佛名因相。 菩萨见诳。如践蛇虺。 五行人观厌。 笺云。虺者。南中蛇也。尔雅释鱼篇云。蝮虺博三寸。首大如臂。注云。身长三寸。首如臂指。此白种蛇。为蝮虺也。 七者。怨习交嫌。发于衔恨。 七怨文五。初乘因发相。 笺云。怨者。含恨不休为性。 如是故有飞石投礰。 笺云。礰释名小石也。 匣贮车槛。瓮盛囊幞。 笺云。车槛。未见余经所述。王法或有之。昔有王作车。八十八辐。无辋。相如柜。有四面。四面各窜其钉。置罪人向中。以牛驾走。 如阴毒人。怀抱畜恶。 二立喻双明。 笺云。阴隐也。隐毒在心。畜恶可知。 二习相吞。故有投掷。擒捉。击射。抛撮诸事。 三感苦彰因。 笺云。吞犹含恨也。 是故十方一切如来。色目怨家。名违害鬼。 四佛名因相。 笺云。违害鬼。则损舍利弗之鬼也。 菩萨见怨。如饮鸩酒。 五行人观厌。 笺云。广志云。其鸟大如鹗。紫绿色有毒。头长七八寸。食蛇蝮。以其毛历饮食则杀人。 八者。见习交明。 八见文五。初乘因发相。 笺云。妄见交相明白也。 如萨迦耶。 笺云。则身见。是总为妄执身为我解也。 见。禁戒。取。 笺云。见。则边见。但见一边。如见断一向断。见常一向常。禁戒。则戒禁作鸡狗二戒也。取。是见取。见。是能见。取。则所取之境。 邪悟诸业。 笺云。则邪见也。 发于违拒。 笺云。于诸佛正见。相违拒也。 出生相返。 笺云。邪见出生一切恶法。正见出生一切善法。故相返也。 如是故有王使主吏。证执文籍。 笺云。王则阎罗王。使则使者。主狱主。吏典吏。 如行路人来往相见。 次立喻双明。 二习相交。故有勘问。权诈。考讯。推鞠。察访。披究照明。善恶童子。手执文簿。词辩诸事。 三感苦彰因。 笺云。权。用权道诱引。诈。乃诈问于佗。考。则穷考。讯。则问讯。 是故十方一切如来。色目恶见。同名见坑。 四佛名因相。 菩萨见诸虚妄遍执。如入毒壑。 五行人观厌。 笺云。壑中有毒蛇毒龙等。谓之毒壑。 九者。抂习交加。发于诬谤。 九抂文五。初乘因发相。 笺云。抂者。抑压良善。加诸非过为性。 如是故有合山。合石。碾硙。耕磨。 笺云。硙小磨也。 如谗贼人。逼抂良善。 次立喻双明。 二习相排。故有压捺。捶按。蹙漉。衡度诸事。 二感苦彰因。 笺云。相排则排比也。压将物压之。捺以木捺住之。衡度则钉人之具。以□□木为衡似门木。随人身手为度。 是故十方一切如来。色目怨谤。同名谗虎。 四佛名因相。 笺云。谗虎。未见余文。昔魏国君使于庞恭入赵。恭惧有谗人。临行谓魏君曰。今有一人。言市中有虎。君信之乎。答言。不信。恭曰。二人言之。君信之乎。答言疑之。恭曰。三人言之。君信之乎。答曰信。恭曰。夫市无虎明矣。三人言诚有虎。赵魏相去。远于市矣。而谗臣者。非止三人。愿君察之。于是辞行。未及还。而乃谗言先至。果不得见于魏君矣。 菩萨见抂。如遭霹雳。 五行人观厌。 十者。讼习交諠。发于藏覆。如是故有鉴见照烛。 十讼文五。初乘因发相。 笺云。讼辞讼于人也。发于藏覆者。发佗人阴私之事也。 如于日中不能藏影。 次立喻双明。 故有恶友。业镜。火珠。披露宿业。对验诸事。 三感苦彰因。 笺云。恶友则证于人。业镜火珠。则照于人。 是故。十方一切如来。色目覆藏。同名阴贼。 四佛名因相。 笺云。阴贼。则心下阴隐如贼。 菩萨观覆。如戴高山。履于巨海。 五行人观厌。然群生造业。业乃恒沙。举簳收枝。总言于十三为根本。慢亦俱生怨抂讼嗔上。傍生诳诈二。贪边附起五利使。迷真妄度。痴族同收。淫亦贪。收慢为痴摄。贪因痴起。嗔约贪生。推本穷源。无明殖始。迷一真为二分。失一寂为四生。分一妄八万四千尘劳。纵一迷弥轮六趣。略陈因义。果相标名。勖进迷徒。宜令广辩。 云何六报。 后当乘业果文二。初明异熟文三。初总标文三。初徴招果。 笺云。六交报。有二说。或眼根交耳鼻等根。六根各相交也。或因与果交。 阿难。一切众生。六识造业。 次识造根流。 笺云。眼识乃至意识。各各造业不同。因中为能造。地狱中为所造。然前五识造业。地狱中果相现前受别报。六识是总报。何不言第七与第八。唯言六识。谓第六识。对境强盛分别。第七唯内缘不对境。第八白净无记。 所招恶报。从六根出。 笺云。因地狱中果相现。 云何恶报从六根出。 后徴根尘报。然增上果。则异熟等流皆有。思之可解。或一具三。此陈偏胜。 笺云。夫言三果。异熟等流皆有。思之可解者。如地狱中种种苦具增上。此是异熟增上。如地狱受苦与生时。六根所造。等齐而有增上苦具。亦等流增上。或一具三者。或地狱中果。异时而熟。是异熟。或与生时。等齐流类。故言等流。或有种种苦具。增上殊胜故。故言增上。 一者。见报招引恶果。 次别释文六。初眼根文五。初标因引果。 笺云。因中眼缘前境。果感招引恶果。因中为能招引。果中为所招引。 此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。 次业相先呈。 笺云。则临终时。招报之时也。 亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。 三中阴乘生。 笺云。神识。中阴身识也。地狱居下。则亡者飞上。然后倒头从下入地狱。此顺诸教所论。 发明二相。 四睹前幽显文三。初标。 一者明见。则能遍见种种恶物。生无量畏。 次明。 笺云。毒龙蛇等。种种恶物。然五识有对境。有不对境之时。 二者暗见。寂然不见。生无量恐。 后暗。 笺云。暗见则无见。此是不对境时。 如是见火。 五业流交报文五。初烧听。 笺云。此句下少一句经。应云烧见能为热砂热灰。在眼合有此句。恐文失落。 烧听。能为镬汤洋铜。 笺云。为耳为坎。坎属水。水遭火烧。故成镬汤。 烧息。能为黑烟紫?。 次烧息。 烧味。能为焦丸铁糜。 三烧味。 笺云。焦丸。热铁为丸也。糜粥也。以铁粥灌罪人口。 烧触。能为热灰炉炭。 四烧触。 烧心。能生星火迸洒。煽鼓空界。 五烧心。 笺云。谓轻安一种。欲界全无。一切众生第六识心。攀缘逐境。喧嚣动掉。果中。招感星火迸洒空界。 二者。闻报招引恶果。 二耳根文五。初标因引果。 此闻业交。则临终时。先见波涛没溺天地。 次业相先呈。 亡者神识。降注乘流。入无间狱。 三中阴乘生。 笺云。降注从水中下。乘流头车入无间狱。 发明二相。 四睹前幽显文三。初标。 一者开听。听种种闹。精神愗乱。 次开。 笺云。愗闷也。开听。则闻于前境。 二者闭听。寂无所闻。幽魄沉没。 后闭。 笺云。闭听不闻前境。沉没者。深沉没溺也。 如是闻波。注闻。则能为责为诘。 五业流交报文六。初注闻。 笺云。注闻乃耳根也责则勘责。诘则诘问。 注见。则能为雷为吼。为恶毒气。 次注见。 笺云。毒龙毒蛇等气。 注息。则能为雨为雾。洒诸毒虫。周遍身体。 三注息。 注味。则能为脓为血。种种杂秽。 四注味。 注触。则能为畜为鬼。为粪为尿。 五注触。 笺云。为畜为畜形。为鬼为鬼形。 注意。则能为电为雹。摧碎心魄。 六注意。 笺云。为雹。为天上降下之雹。 三者。嗅报招引恶果。 三鼻根文五。初标因引果。 此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。 次业相先呈。 笺云。为因中闻香贪好之气。果中业感。先闻恶毒之气。 亡者神识。从地踊出。入无间狱。 三中阴乘生。 笺云。地狱。或地中踊出。或空而现。俱约随业而感。 发明二相。 四睹前幽显文三。初标。 一者通闻。被诸恶气。熏极心扰。 次通。 笺云。言恶毒之气。熏人极多。令心扰乱。 二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。 后塞。 如是嗅气。冲息。则能为质为履。 五业流交报文六。初冲息。为质。感受地狱异熟质。为履。则所趣之处。凡根本□业。则果感处所及能受异熟身。余为所受。余并如文。 冲见。则能为火为炬。 次冲见。 冲听。则能为没为溺。为洋为沸。 三冲听。 笺云。为洋铜。灌罪人口。为沸汤煮罪人身。 冲味。则能为馁为爽。 四冲味。 笺云。馁者饿也。爽者差也。道德经云。五味令人口爽。 冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。 五冲触。 笺云。为绽。为泡绽也。为烂。为坏烂也。为大肉山。身作大肉山。肉山有百千眼。无量虫于中咂食。 冲思。则能为灰为瘴。为飞砂礰。击碎身体。 六冲思。 笺云。为灰。灰土也。为瘴。山岚瘴气也。 四者。味报招引恶果。 四舌根文五。初标因引果。 此味业交。则临终时。先见铁网猛焰炽烈。周覆世界。 次业相先呈。 亡者神识。下透铁网。倒悬其头。入无间狱。 三中阴乘生。 发明二相。 四睹前幽显文三。初标。 一者吸气。结成寒冰。冻冽身肉。 次吸。 二者吐气。飞为猛火。燋烂骨髓。 后吐。 笺云。饿鬼吐气成火。燋犹烧也。 如是尝味。历尝。则能为承为忍。 五业流交报文五。初历尝。 笺云。承忍者。皆罪身承受忍耐也。 历见。则能为然金石。 二历见。 笺云。为然金石。击于罪人。 历听。则能为利兵刃。 三历听。 历息。则能为大铁笼。弥覆国土。 四历息。 历触。则能为弓为箭。为弩为射。 五历触。 历思。则能为飞热铁。从空而下。 六历思。 五者。触报招引恶果。 五身根文五。初标因引果。 此触业交。则临终时。先见大山四面来合。无复出路。 次业相先呈。 笺云。生时。贪触细滑等境。死时。乃见来山四面合罪人身。 亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼师子。牛头狱卒。马头罗刹。手执枪槊。驱入城门。向无间狱。 三中阴乘生。 笺云。槊木作。或即戟槊。 发明二相。 四睹前幽显文三。初标。 一者合触。合山逼体。骨肉血溃。 次合。 笺云。溃散也。 二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。 后离。 笺云。屠裂者。如屠物命分裂也。 如是合触。历触。则能为道为观。为厅为案。 五业流交报文六。初历触。 笺云。为道。则为所游之路。为观。则诳现花林异相。厅案。则冥司推鞠之所也。 历见。则能为烧为爇。 次历见。 历听。则能为撞为击。为剚为射。 三历听。 笺云。剚则刀入肉声。 历息。则能为括为袋。为考为缚。 四历息。 笺云。括结也。言为袋结之。为考推考也。 历尝。则能为耕为钳。为斩为截。 五历尝。 笺云。钳取罪人舌。以牛耕之。 历思。则能为坠为飞。为煎为炙。 六历思。 笺云。以汤煎之。以火炙之。 六者。思报招引恶果。 六意根文五。初标因引果。 此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。 次业相先呈。 笺云。第六识。因中喧嚣动掉。果中先感风轮。似识不定。 亡者神识。被吹上空。旋落乘风。堕无间狱。 三中阴乘生。 笺云。旋落者。回旋堕落也。 发明二相。 四睹前幽显文三。初标。 一者不觉。迷极则荒。奔走不息。 次不觉。 笺云。于生。六识有不与五同缘。于死。亦所不觉。荒忙奔走。或东或西。 二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。 后觉。 如是邪思。结思。则能为方为所。 五业流交报文六。初结思。 笺云。为方道处行。 结见。则能为鉴为证。 次结见。 笺云。善恶二童之所鉴证。 结听。则能为大合石。为冰为霜。为土为霿。 三结听。 笺云。霿。尔雅释名亡。天气下地不应曰雺也。与霿同。 结息。则能为大火车。火船。火槛。 四结息。 笺云。车以乘之。船以载之。槛以槛之。此中三物。炎炎皆火。焚烧罪人。 结尝。则能为大叫唤。为悔为泣。 五结尝。 笺云。悔。悔恨也。 结触。则能为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。 六结触。然依根造业。果则虽齐或业等差。宁同一揆。理宜疏简。识本通论。使报不虚。彰勖除因妄。 笺云。为大。大身也。为小。小身也。万生万死者。此则闷绝。假死假生。非实死实生也。偃覆也。覆仰皆受业之身。疏云。依根造业者。依六根造六交报也。果则虽齐者。一因酬一果齐地。业有等差者。或有六根总造业。或有但向眼根作业。余根不造。有其平等差别轻重也。揆犹度也。言不可将一度量等之。就佗根本作业根通论。使一因酬一果。戒勖众生修行也。 阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。 后通结文三。初指迷通结。 笺云。因中为能造。地狱中则为所造。 若诸众生。恶业同造。 次述报分差文五。初阿鼻。 笺云。则十恶同造。 入阿鼻狱。受无量苦。经无量劫。 笺云。言地狱受苦无边。劫数长远。 六根各造。 次无间。 笺云。是能造。 及彼所作。 笺云。是能造。 兼境兼根。是人则入八无间狱。 笺云。境上作罪。根上亦作罪。是兼境兼根。八狱者。八寒八热也。 身口意三。作杀盗淫。是人则入十八地狱。 三。十八。 笺云。身口意三。都是十恶。身三意三口四。今但造身三。口意不造。则入十八地狱。 三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。 四。三十六。 笺云。三业不兼者。不兼三业也。但行杀不盗。或但行盗不行杀。前之十八。二分分开。为三十六。是越一倍也。 见见一根。 五。一百八。 笺云。是能见所见也。能见是根。所见是境。 单犯一业。 笺云。或眼根但犯色尘。耳根但分别声尘。此则但犯一根。诸根不造。 是人则入一百八地狱。 笺云。前之三十六狱三分分开。为一百八狱。譬夫一担分之为十。于其轻重。罪亦明矣。 由是众生别作别造。于世界中。入同分地。妄想发生。非本来有。 后总明无实。然浮生寄寿。石火流飙。不悟空花。恒思五欲。斯须造业。未及欢娱。业浪吞舟。四山冥合。刀轮粉骨。炽?焚肌。铁网笼围。金丸射腹。一沉纯苦。拂石殃形。正罪治终。仍生鬼畜。 笺云。由是众生别作别造者。结答阿难前问。为当彼彼发业各各私受。则私招地狱。言善星作业。而善星受。于世界中入同分地者。则同分地狱。结答前问为有定处为复自然。意谓私招之中。亦有同分。二种地狱也。妄想发生非本来有者。则根本无明。结答前问为复本来自有。为复众生妄习生起。 复次阿难。是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。 后述等流文二。初鬼畜酬因文二。初乘因受鬼文二。初明罪毕乘生。 笺云。非叱也。此则大小二乘戒俱犯也。科云述等流者。因等果流。故曰等流。言因中造成诸业。果中受罪。便乃齐等故。 毁佛涅槃。 笺云。谤方等也。 诸余杂业。 笺云。则十恶五逆等。 历劫烧然。后还罪毕。受诸鬼形。 笺云。言地狱之中。历劫被火焚烧也。 若于本因。贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。 次酬因列报文十。初怪鬼。 笺云。本因贪物。托物成形。乘因称果。 贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。 二魃鬼。贪色遇风。则或睹屈伸言笑动止音声。发起迷情。致生贪欲。当来受果。托动成形。想乱人心。报成魃鬼。 贪惑为罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。 三魅鬼。贪惑。则好生疑虑。又惑乱他心。遇畜疑生。果成于魅。 笺云。遇畜疑生。则遇畜生因中疑惑。便生其类。 贪恨为罪。是人罪毕。遇虫成形。名蛊毒鬼。 四蛊毒鬼。贪恨则怨恨。虫乃毒虫。果毒因嗔。如文可解。 贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为疠鬼。 五疠鬼。忆则系想。伤形遇衰。或遇其衰祸。果招疠鬼。或疠鬼伤人。或云癞鬼。未见文说。 贪慠为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。 六饿鬼。贪慠。则常生憍慢。负气凌佗。托气乘因。摧憍处饿。如文可解。 笺云。气则风云气候也。 贪罔为罪。是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。 七魇鬼。贪罔。则罔冒佗人。遇幽。则酬因暗计。魇鬼。魇人。乘因可解。 贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。 八魍魉鬼。贪明。或仰观天宿。或乐显色为缘。遇精还明。魍魉精类。 笺云。或乐显色为缘。则烟云尘雾也。 贪成为罪。是人罪毕。遇则为形。名役使鬼。 九役使鬼。贪成。则媒牙结媾。或乐成就世间诸事。遇明心显。平直无私。役使之流。酬因可当。 笺云。役使者。被大力鬼王之所役使。 贪党为罪。是人罪毕。遇人为形。名传送鬼。 十传送鬼。贪党。则好附明党。遇人。乃托附乘因。传送附人。如文可解。 阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干。上出为鬼。 后指因令悟文三。初指鬼乘因。 笺云。人之魂魄所归曰鬼也。 此等皆是自妄想业之所招引。 次指元妄。 笺云。前问佛体真实。云何复有地狱饿鬼六道等。佛。令结答此等皆是自妄想业之所招引。妄想。则根本无明。或第六识。 若悟菩提。则妙圆明。本无所有。 后指真令悟。如文可解。鬼形乘业。果尽因穷。残报相仍。更居傍类。 复次阿难。鬼业既尽。则情与想。二俱成空。 后畜报傥私文三。初业穷傥债文二。初明因果俱穷。 笺云。二俱成空。则情想二因造业。向鬼业则尽。畜生犹存。 方于世间。与元负人。怨对相值。身为畜生。酬其宿债。 后对怨偿债。 物怪之鬼。物销报尽。生于世间。多为枭类。 次列果酬因文十。初枭类。 笺云。此文皆约三重因果。如为鬼则遇物成形。后向畜生之中。又为土枭类。附块。为儿及得人身。情性顽钝。于物无异。 风魃之鬼。风销报尽。生于世间。多为咎徴一切异类。 二咎徴类。 笺云。咎徴者。咎则过咎。徴则徴兆。或咎徴。则虎狼之类。 畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。 三狐类。 虫蛊之鬼。虫灭报尽。生于世间。多为毒类。 四毒类。毒则蚖蝮等。 衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。 五蛔类。蛔则身中诸虫也。 受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。 六食类。食类。则鸡猪羊鹿等。此偿杀食债。 绵幽之鬼。幽销报尽。生于世间。多为服类。 七服类。服类则蚕虫等。亦酬宿债。准此合明驴马牛等。偿债不言通悉。 和精之鬼。和销报尽。生于世间。多为应类。 八应类。应类。则平常所应。如水恶。商羊。石燕等。 笺云。水恶。则江豚白鱀等。商羊。家语云。童谣曰。天将大雨。商羊鼓舞。 明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休徴一切诸类。 九休徴类。休徴。则麟凤龟鹤等。 依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。 十循类。循类则猫犬等。傍生虽众。举类通收。一一□言。恐烦耳目。 阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘。本无所有。 后指因令悟文二。初指因令悟。 如汝所言宝莲香等。及琉璃王。善星比丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来受菩提心中。皆为净虚。妄想凝结。 后牒问明虚。然一念为非。治?历劫。三涂苦毕。合复人流。 笺云。如汝所言下一科经。方结答阿难问云世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至。大地草木。蠕动含露。本元真如。即是如来。成佛真体。佛体真实。云何复有地狱等。如宝莲香。琉璃大王。善星比丘。云何堕地狱等。 复次阿难。从是畜生。酬偿先债。若彼酬者。分越所酬。此等众生。还复为人。返徴其剩。 后复形人路文三。初剩债相仍文四。初返徴过分。 笺云。如其驴马等。唯酬彼人分足。其人分外力役。则招佗却为人。还徴分外之力也。 如彼有力。兼有福德。则于人中。不舍人身。酬还彼力。 次随业施酬文二。初约福人还。 笺云。若有力。则是斋戒力。及福德力。则向人身便还也。 若无福者。还为畜生。偿彼余直。 后无饮畜偿。 阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。 三杀食怨深文三。初明财力易停。 如其中间。杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。犹如转轮。互为高下。无有休息。 后述命怨难解。 除奢摩佗。及佛出世。不可停寝。 四胜缘方息。 汝今应知。彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。 次归人复类文十。初顽类。顽则触途懵钝。 彼咎徴者。酬足复形。生人道中。参合愚类。 二愚类。愚乃不达玄门。 彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参于佷类。 三佷类。佷则?悷违人。 彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合庸类。 四庸类。庸乃心亏妙智。 彼蛔伦者。酬足复形。生人道中。参合微类。 五微类。微则人非齿录。 彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。 六柔类。柔乃怯弱无刚。 彼服伦者。酬足复形。生人道中。参合劳类。 七劳类。劳则役力艰驱。 彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。 八文类。文乃华词丽藻。 彼休徴者。酬足复形。生人道中。参合明类。 九明类。明则博通时务。 彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参于达类。 十达类。达乃洞晓玄猷。中果酬因。如经可悉。 阿难。是等皆以宿债酬毕。复形人道。 后叹苦伤迷文二。初明复本归人。 皆无始来。业计颠倒。相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中。法尔轮转。此辈名为可怜愍者。 后叹苦伤迷。然我等沉生旷劫。屡受群殃。佛出世。飘落三途。遇人身。哀逢像末。虽翘诚圣旨。不那境劣心迷。若不恳志坚求。倏忽还漂巨海。喜逢圆教。誓化群生。点大夜之明灯。辟昏途之觉户。递相咨劝。速运三摩。永谢尘劳。同升妙觉。向论因果。举罪循酬。净业修资。由宜别演。 阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十仙种。 后演净业高升文四。初人中谬习文三。初总标仙错。 笺云。言存想者。存想一聚心心所也。 阿难。彼诸众生。坚固服饵。而不休息。食道圆成。名地行仙。 次别释殊修文十。初地行仙。 笺云。服饵。则大还丹。雄黄朱砂。云母等。食者。资益义。道乃仙道。 坚固草木。而不休息。药道圆成。名飞行仙。 二飞行仙。 笺云。草木。则赤松。黄菁。曹蒲等。坚固。是能坚固。草木。是所坚固。 坚固金石。而不休息。化道圆成。名游行仙。 三游行仙。 笺云。坚固金石者。点铁为金。点石为玉。金鼎之术。白石之方。化道。则变化则道也。 坚固动止。而不休息。气精圆成。名空行仙。 四空行仙。 笺云。气精者。则仙家一百二十般。案磨之法。言气精纯也。 坚固精液。而不休息。润德圆成。名天行仙。 五天行仙。 笺云。坚固精液。则是扣齿为天鼓。咽津为醴泉。润德者。润益道德也。 坚固精色。而不休息。吸粹圆成。名通行仙。 六通行仙。 笺云。精色。则是不行染法。吸粹者。见日出日入。望吸太阳之气。三口也。此则通达之仙。 坚固咒禁。而不休息。术法圆成。名道行仙。 七道行仙。 笺云。咒禁如天蓬。黑杀等咒。道道法也。 坚固思念。而不休息。思忆圆成。名照行仙。 八照行仙。 笺云。思念。则仙家调气□息之术。思念前境也。照行者。言是仙。身有光。照而行也。 坚固交遘。而不休息。感应圆成。名精行仙。 九精行仙。 笺云。交遘。则房中之术。交接之方。以象阴阳交接也。精行仙。则独行也。 坚固变化。而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。 十绝行仙。 笺云。变化。则栾巴噀酒等。觉悟。则存想也。如长房缩地。存远为近。绝行。乃绝迹而行。 阿难。是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛绝于人境。斯亦轮回。妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。 后结常轮转。夫诸佛出世。历劫难逢。小智居人。宁窥妙证。既迷真理。岂悟无生。还欲固想存形。志超烦累。或餐霞吸日。意取延龄。玉液琼浆。持颜永驻。维山驾鹤。暂别千年。九转金丹。云中犬吠。蓬鳌宴寂。几变桑田。樵父瞻棋。俄然烂斧。因穷果极。宛入轮回。不了真源。而成妄计。 阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。 二天界修超文三。初欲界文二。初明六天浮厌文六。初四天王天。 笺云。妻者齐也。与夫齐体故。妾者接也。与妻相接。 于邪淫中。心不流逸。澄蓥生明。 笺云。此人。不向外驰流荡逸。身心乃澄湛精蓥。生其清明。 命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。 笺云。此天居一昼夜。当人间五十年。寿五百岁。身长半里。修十善法。得生其中。 于己妻房。淫爱微薄。 二忉利天。 笺云。虽不与境交。亦非一向无心。但微薄故。 于静居时。不得全味。 笺云。于安精闲居之时。 命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。 笺云。超过前四天王天。居须弥山之顶。然帝释所居。宫殿怵榻。皆七宝所成。此天欲事与人间同。以化生为异。但以母膝上云生。儿即乘云生。一日一夜。当人间一百年。寿命一千岁。身长一里。亦修十善胜故。得生其中。 逢欲暂交。去无思忆。于人间事。动少静多。 三须?摩天。 笺云。动少。与境相交。静多。不与境相交也。 命终之后。于虚空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等。自有光明。如是一类。名须?摩天。 笺云。此空居。亦七宝为宫殿。一日一夜。当人间二百年。寿命二千岁。身长一里半。 一切时静。有应触来。未能违戾。 四兜率陀天。 笺云。未能违拒越戾也。 命终之后。上升精微。 笺云。精微者乃空也。 不接下界诸人天境。 笺云。不接须弥?摩等天。 乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率陀天。 笺云。问。下三上二。菩萨。何不居之。答。下二放逸。上二闇钝。菩萨不居。问。色无色界。菩萨何不居中。答。有色着深。禅味不利生故。无色无形。不得说法故。此天一昼夜。当人间四百年。寿四千岁。身长二里。执手以为欲事。修六事二因。礼佛发愿行慈。得生其中。 我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。 五乐变化天。 笺云。有外横陈设之时。使佗行非。虽行但如嚼蜡。言无味。或横陈。则同被也。 命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。 笺云。越过前来。兜率天。则弥勒菩萨后得智上。化起内外宫殿也。约天王说。此天于自己神通。变起五尘受用。一昼夜当人间八百年。寿八千岁。身长二里半。 无世间心。同世行事。 六佗化自在天。 笺云。同世人行事也。 于行事交。了然超越。 笺云。了然超越。则不与境交也。 命终之后。遍能出超化无化境。如是一类。名佗化自在天。 笺云。化。则乐变化天。无化。则兜率陀天。超此二天也。然此佗化自在天。乐于佗人化起五尘境。天王于中受用。一昼夜当人间一千六百年。寿一万六千岁。身长三里。 阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还。名为欲界。 后总结欲流。 笺云。形虽出动。不与境交也。心迹尚交。终有心在也。此约欲事渐轻而论也。界有欲。故曰欲界。然此六天。前二地居。欲事同于人间。后四。空云等居。欲事。或笑。或视。或执手等。 大佛顶首楞严经卷第八下