类经 · 四、五脏之应各有收受
（《素问·金匮真言论》）
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
（收受者，言同气相求，各有所归也。）
岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，
（东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。）
其病发惊骇，
（风木之气多振动，故病为惊骇。）
其味酸，其类草木，
（酸者木之味。）
其畜鸡，
（《易》曰：巽为鸡。东方木畜也。）
其谷麦，
（麦成最早，故应东方春气。《五常政大论》曰：其畜犬，其谷麻。）
其应四时，上为岁星，
（木之精气，上为岁星。）
是以春气在头也，
（木王春，春气上升也。）
其音角，
（木音曰角，其应春，其化丁壬巳亥。）
其数八，
（河图数，天三生木，地八成之。）
是以知病之在筋也，
（肝主筋也。）
其臭臊。
（臭，气之总名也。臊为木气所化。《礼月令》曰：其臭膻。膻与臊类。臭，许救、尺救二切。臊音骚。）
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，
（南为火王之方，心为属火之脏，其气相通。赤者火之色。耳者心之窍。火之精气，藏于心曰神。《阴阳应象大论》曰：心在窍为舌，肾在窍为耳。可见舌本属心，耳则兼乎心肾也。）
故病在五脏，
（心为五脏之君主，心病则五脏应之。）
其味苦，其类火，
（火之味苦。）
其畜羊，
（《五常政大论》曰其畜马，而此曰羊者，意谓午未俱属南方耳。）
其谷黍，
（黍之色赤，糯小米也。《五常政大论》曰其谷麦。）
其应四时，上为荧惑星，
（火之精气，上为荧惑星。）
是以知病之在脉也，
（心主血脉也。）
其音征，
（火音曰征，其应夏，其化戊癸子午。）
其数七，
（地二生火，天七成之。）
其臭焦。
（焦为火气所化。）
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，
（土王四季，位居中央，脾为属土之脏，其气相通。黄者土之色。口者脾之窍。土之精气，藏于脾曰意。）
故病在舌本，
（脾之脉连舌本，散舌下。）
其味甘，其类土，
（土之味甘。）
其畜牛，
（牛属丑而色黄也。《易》曰坤为牛。）
其谷稷，
（稷，小米也。粳者为稷，糯者为黍，为五谷之长，色黄属土。）
其应四时，上为镇星，
（土之精气，上为镇星。）
是以知病之在肉也，
（脾主肌肉也。）
其音宫，
（土音曰宫，其应长夏，其化甲己丑未。）
其数五，其臭香。
（香为土气所化。）
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，
（西为金王之方，肺为属金之脏，其气相通。白者金之色。鼻者肺之窍。金之精气，藏于肺曰魄。）
故病在背，
（肺在胸中，附于背也。）
其味辛，其类金
（，金之味辛，）
其畜马，
（肺为干象，《易》曰干为马。）
其谷稻，
（稻坚而白，故属金。）
其应四时，上为太白星，
（金之精气，上为太白星。）
是以知病之在皮毛也，
（肺主皮毛也。）
其音商，
（金音曰商，其应秋，其化乙庚卯酉。）
其数九，
（地四生金，天九成之。）
其臭腥。
（腥为金气所化。）
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，
（北为水王之方，肾为属水之脏，其气相通。黑者水之色。二便者肾之窍。水之精气，藏于肾曰志。）
故病在溪，
（《气穴论》曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪。溪者，水所流注也，故病在溪。）
其味咸，其类水，
（水之味咸。）
其畜彘，
（彘，猪也。《易》曰坎为豕。彘音治。）
其谷豆，
（菽也，黑者属水。）
其应四时，上为辰星，
（水之精气，上为辰星。）
是以知病之在骨也，
（肾主骨也。）
其音羽，
（水音曰羽，其应冬，其化丙辛辰戌。）
其数六，
（天一生水，地六成之。）
其臭腐。
（腐为水气所化。《礼月令》云其臭朽。朽与腐类。）
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，
（善诊者，必能察此阴阳藏象之精微，而合于吾心，庶神理明而逆从变化无遁情矣。）
非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
（不得贤智而教之，适足以害道；不得真人而授之，适足以乱真。《气交变大论》曰：得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。此之谓也。义详运气类十。）