薄伽梵歌 · 第九章

佚名《薄伽梵歌》

吉祥薄伽梵说你不怀恶意，我要告诉你非常秘密的智慧和知识，知道后，你就会摆脱一切罪恶。（1）这是国王的学问和奥秘，是无与伦比的净化者，凭感觉亲证，合乎正法，容易实行，永恒不灭。（2）不信仰这种正法的人，他们到不了我这里，仍回到生死轮回中，折磨敌人的阿周那啊！（3）我并没有显现形体，但我遍及一切世界，一切众生居于我之中，而我不居于他们之中。（4）甚至众生也不居于我之中，请看我这神圣的瑜伽！那是我的自我生成众生，维持众生，而不居于其中。（5）注：在《薄伽梵歌》中，黑天有时说自己居于众生之中，有时说自己不居于众生之中；有时说众生居于他之中，有时说众生不居于他之中。这表明黑天作为最高存在，既遍及一切，又超越一切。要知道，犹如广大的空气，遍布一切地方，永远占据空间，同样，一切众生居于我之中。（6）注：有些抄本在这颂后面增加有一颂：因此，我隐而不显，在一切众生中活动，我利用众生的原质，与他们同在又不同在。在这世界毁灭的劫末，一切众生进入我的原质，而在世界创造的劫初，我又把一切众生放出。（7）我依凭自己的原质，一次又一次放出他们；由于受到原质支配，这些物群不能自主。（8）然而，阿周那啊！这些行动不束缚我，我仿佛冷漠地坐着，不执著这些行动。（9）原质在我的监督下，产生动物和不动物，正是由于这个原因，世界才流转不息。（10）因为我依托人体，愚昧的人便轻视我，不知道作为万物之主，我的至高无上性。（11）注：黑天“依托人体”，指他化身下凡。这些愚人的希望落空，行动落空，知识落空，思想混乱，依附愚痴的罗刹和阿修罗的原质。（12）注：罗刹（）和阿修罗都是魔。灵魂高尚的人知道我是永恒的万物之源，他们依附神的原质，全心全意崇拜我。（13）勤奋努力，严守誓言，他们永远约束自己，永远赞美我，侍奉我，诚心诚意膜拜我。（14）有些人用智慧祭祀，祭供我，侍奉我，单一、各别、多重的我，面向所有一切的我。（15）注：黑天的自我独一无二，但他的原质的表现形式多种多样。我是祭礼，我是祭祀，我是祭供，我是药草，我是颂诗，我是酥油，我是祭火，我是祭品。（16）我是世界的父母和祖父，维持者、可知者和净化者，我是那个音节“唵”，我是梨俱、娑摩和夜柔。（17）注：“梨俱”是《梨俱吠陀》颂诗，“娑摩”是《娑摩吠陀》赞歌，“夜柔”是《夜柔吠陀》祷词。我是归宿、支持者和主人，见证、居处、庇护和朋友，生成、毁灭、基地和安息地，我是永恒不灭的种子。（18）我发出光热，我下雨，我摄取，而又释放，既是不朽，又是死亡，既存在，又不存在。（19）通晓三吠陀，饮苏摩，涤除罪恶，用祭祀抚慰我，祈求进入天国，他们到达天神因陀罗的圣洁世界，在天上享受天神们的神圣生活。（20）注：苏摩（soma）是一种植物，从中榨取的液汁具有兴奋作用，称作苏摩酒。他们在广阔的天界享受，功德消尽后，返回尘世，他们遵循三吠陀法则，满怀欲望，来而复去。（21）而有些人沉思我，全心全意侍奉我，他们永远约束自己，我给他们瑜伽安乐。（22）注：“瑜伽安乐”（）指依靠瑜伽获得解脱。有些人怀抱信仰，虔诚祭拜别的神，尽管不符合仪轨，他们也是祭拜我。（23）注：参阅前面7.20—23。我是一切祭祀的享受者和主人；不真正理解我，就会遭受挫折。（24）祭拜天神走向天神，祭拜祖先走向祖先，祭拜生灵走向生灵，祭拜我者走向我。（25）有些人心地纯洁，虔诚地献上一片叶，一朵花，一枚果，一掬水，我接受这些真诚的供品。（26）阿周那啊！无论做什么，享受什么，祭供什么，施舍什么，修什么苦行，你都把它们奉献给我。（27）你将摆脱行动的束缚，摆脱善恶之果的束缚，自我与弃绝瑜伽结合，你将获得解脱，走向我。（28）注：“弃绝瑜伽”（）也就是从事行动而不执著行动成果。我平等看待一切众生，既不憎恶，也不宠爱，虔敬我的人在我之中，而我也在他们之中。（29）即使行为恶劣的人，如果一心一意崇拜我，也应该认为他是好人，因为他下了正确决心。（30）他会迅速遵行正道，由此达到永恒的平静，你要知道，阿周那啊！崇拜我，不会遭毁灭。（31）即使出身卑贱的人，妇女、吠舍和首陀罗，只要向我寻求庇护，也能达到至高归宿。（32）更何况婆罗门和王仙，他们圣洁而又虔诚？你既然来到这个世界，痛苦无常，就崇拜我吧！（33）你要思念我，崇拜我，祭供我，向我敬礼，你就这样约束自己，以我为归宿，走向我。（34）注：本章章名为《国王学问和国王奥秘瑜伽》（Rājavidyārājaguhyayoga）。黑天向阿周那讲述自己创造一切，遍及一切，而又不受行动束缚，超越一切。进而教导阿周那虔诚地崇拜他，将一切行动奉献给他。以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中《毗湿摩篇》第三十一章（31）。