薄伽梵歌 · 第七章

佚名《薄伽梵歌》

吉祥薄伽梵说听我说，阿周那啊！你一心思念我，依靠我，修习瑜伽，毫无疑问，你将会彻底了解我。（1）这种智慧和知识，我将毫无保留告诉你，知道后，在这世上，再没有什么需要知道。（2）在成千上万的人中，难得有人争取成功；在争取成功的人中，难得有人真正了解我。（3）地、水、火、风和空，思想、智慧和自我意识，这是对我的原质所作的八种区分，阿周那啊！（4）注：思想（manas，“心”）、智慧（buddhi，“智”）和自我意识（，“我慢”），加上地、水、火、风和空，这些是数论对原质的区分。这是我的较低原质，我还有一种更高原质，你要知道，它是生命，这个世界由它维持。（5）注：数论将自我和原质作了区分，这里所谓更高原质也就是自我。“生命”（jīva）一词在梵语中也可读作自我或灵魂。你要知道，阿周那啊！它是一切众生的母胎；我是全世界的产生者，也是全世界的毁灭者。（6）没有比我更高的存在，所有一切与我相连，犹如许许多多珍珠，它们串连在一根线上。（7）我是水中味，日月之光，一切吠陀中的“唵”，空中之声，人之勇气，贡蒂之子阿周那啊！（8）注：“唵”（Om）是印度古人在吟诵吠陀时，用于开头和结束的感叹词。在奥义书中，“唵”这个音节被说成是整个世界的象征，梵的象征，因而沉思这个音节有助于认知梵。Om由a、u和m三个音组成。在后来的婆罗门教经典中，这三个音分别代表三位大神：梵天、毗湿奴和湿婆；或者代表三部吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》；或者代表三界：天上世界、空中世界和地上世界。《摩奴法论》（2.74、83）中规定婆罗门念诵吠陀，开头和结束都要念诵“唵”，并认为这个“唵”是最高的梵。我是大地的清香，我是火焰的光热，一切众生的生命，苦行者的苦行。（9）我永远，阿周那啊！是一切众生的种子，我是智慧者的智慧，我是光辉者的光辉。（10）我是坚强者的力量，用以消除欲望和激情，婆罗多雄牛阿周那啊！我是众生合法的欲望。（11）一切善性、忧性和暗性，你要知道，都源自我；但我不在它们之中，而它们都在我之中。（12）正是这三种性质，迷惑了整个世界，以致他们都不知道：我不变不灭，高于它们。（13）我的这种神奇幻力，由三性造成，难以超越，但那些归依我的人，能够超越这种幻力。（14）愚昧低贱的作恶者，幻力夺走他们智慧，他们不愿意归依我，而依赖阿修罗性。（15）注：“阿修罗性”即魔性。阿修罗（asura）是与天神作对的魔。受苦者和求知者，求财者和智慧者，这四种善人崇拜我，婆罗多族雄牛啊！（16）智者永远修习瑜伽，虔诚专一，优异杰出，因为智者最热爱我，所以我也热爱智者。（17）尽管所有这些人都高尚，但我认为智者是我的自我，因为他能牢牢把握自我，以我为至高无上的归宿。（18）注：“智者是我的自我”意谓智者能够达到与我（黑天）同一。经过一次又一次再生，智者最终到达我这里，确信黑天就是一切，这样的高尚灵魂难得。（19）有些人智慧被欲望夺走，他们归依另外一些神，受自己的原质限制，遵循这种那种戒规。（20）无论谁怀着信仰，愿意崇拜哪个形体，我都允许他们保持各自的坚定信仰。（21）他们各自怀着信仰，努力抚慰崇拜对象，由此实现各种欲望，获得我安排的利益。（22）注：一切原质也源自黑天，因此一切世俗欲望的实现，实际上也是得益于黑天。但这些智力薄弱的人，他们获得的成果有限，祭祀天神者走向天神，唯有崇拜我者走向我。（23）注：崇拜其他天神能获得现世幸福或升入天国，而唯有崇拜黑天才能获得解脱。尽管我并没有显现，无知者认为我已显露，而不知道我的本性至高无上，不灭不变。（24）注：无知者看到黑天是具体的人，而不知道黑天的自我没有显现。隐蔽在瑜伽幻力中，我没向任何人显露，而这个愚痴的世界，不知道我不生不变。（25）注：“瑜伽幻力”（yogamāyā）是黑天的原质的创造力，而黑天的自我隐蔽在瑜伽幻力中，不生不变。我知道过去、现在和将来的一切众生，但是，阿周那啊！没有哪个人知道我。（26）愿望和憎恨造成对立，一切众生受到迷惑，婆罗多后裔阿周那啊！他们在创造中走向愚昧。（27）那些修善积德的人，他们灭寂一切罪恶，摆脱对立和愚昧，严守誓言崇拜我。（28）他们向我寻求庇护，努力摆脱衰老死亡，他们彻底通晓梵，通晓自我和行动。（29）注：“摆脱衰老死亡”也就是摆脱生死轮回，获得解脱。他们都知道我是物主、神主和祭主，他们约束自己思想，临死之时也知道我。（30）注：“物主、神主和祭主”意谓黑天是万物、众神和祭祀的主宰。“临死之时也知道我”，参阅下面8.5。本章章名为《智慧和知识瑜伽》（Jñānavijñānayoga）。黑天向阿周那说明自己是世界的最高存在，并对自己的原质和自我作出区分。黑天教导阿周那不要为他的幻力困惑，要确信他高于一切，一心一意崇拜他，归依他。以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中《毗湿摩篇》第二十九章（29）。