世事浮云何足問

　　此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。首句「酌酒與君君自寬」，「君」字重複強調，這是障眼法；骨子裡其實是胸中鬱積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂「寬」者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句「人情翻覆似波瀾」，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。三四句緊承「人情翻覆」，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪敘反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世態炎涼，當是實有所指。前四句關鍵在「笑」字。彈冠」本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦「先達」即笑侮後來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。金聖歎以為「自是千古至今絕妙地獄變相」，誠為得言。

　　從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，為酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽為「攝春草之魂」的「細雨濕流光」，詩人用以描寫映窗草色；禪宗關於「心動」「物動」的著名偈語，詩人藉以描繪照眼花枝，即使單純作「景語」看，也屬上乘。而其蘊涵則在「全經」，「欲動」，由彰顯至深密，從象外到象內，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗苟，於義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可復犯，方能體現「神韻」「氣象」之妙。從禪學上說，佛家主「虛靜」，尚「自然」，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合「有無」「生滅」「變常」之理；即處「靜觀」「達觀」態度，與三四句世俗的「勢利」「涼薄」恰成對照。末兩句「世事浮雲」與「高臥加餐」由禪意而來。「何足問」有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，「高臥」承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思布局縝密精妙。

　　亦顯亦隱、半儒半釋的人生經歷與處世態度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態。