美人為政本忘機

　　「美人為政本忘機，服藥求仙事不違。」借服藥求仙喻已，暗寓有德能的人不會有違心意。

　　「葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當伴赤松歸。」陳述詩人丹灶已泥好、結伴赤松仙人回歸的景致，流露出與眾不同的情趣。

　　「先師有訣神將助，大聖無心火自飛。」描繪一幅山神助藥成丹、爐火自飛飄逸的幻美仙境，宛如「若有道者登居之，則山神助福」一般。

　　「九轉但能生羽翼，雙鳧忽去定何依。」刻劃出李白超凡脫俗的想像力，也借雙鳧的典故，暗寓從政與成仙並非不可調和的。

　　前四句前解，煉丹的爐火不必一定確有其事，即使真的沒有，也沒有需要說清楚，留給與詩人一般的有德能的人，寄託內心處的雄心，悠然自得，閒情自樂。雖說這樣，成仙還需要考慮天時、地利、人和、是否妥當，方相適應。正如深山閒院，是地利；晚年絕欲，是人和；長夏涼風，是天時；卻病攝心，是妥當。除了這四個因素之外，就不要妄意成仙了，甚至如崔，現為雍丘，而署安丹灶，這真是老大不方便啊。看詩人這四句詩意，全是滿肚不悅的情愫，也隱隱流露出詩人壯志未酬、懷才不遇的不甘之情。

　　一二句，說從政久早已忘機，與仙理冥合，合乎情理；三四句，說現今從事煉丹，一定能夠超凡脫俗而離去，反之便是服藥求仙不是為政之道，雍州公廨不是燒丹的地方。而其詞令乃更委婉，這不是其他詩人所能醒悟的。

　　後四句後解，只為要問他「但」字、「何」字，言崔信慕既篤，功夫轉深，神必將助，火必自飛，理之自然，固不必說。但不知既生羽翼，乃欲何去？雍州蒼生，又如之何？真是教他撟舌抵齒，無法應對，妙絕妙絕。

　　解讀此詩，始知全集中有無數神仙丹藥之妙語，皆是當日雄心寄託。所謂世上絕頂聰明男子，則如先生者是也。