「浮世事，俱難必。人縱健」

　　這是一首送別詞，題目交代了寫作緣由。詞作直抒惜別之情，委婉深摯，親切感人。

　　詞一開始，便寫友情難捨之意：「天豈無情？天也解、多情留客。」這是借「天氣」寫「人情」。說天也懂得多情留客，那麼，人意豈不比天意更切？不言已，而言天，這是借景抒情的曲致，深婉而又自然之筆。為了說明天的」多情留客「之意，接著又一反問：」春向暖，朝來底事，尚飄輕雪？」是呀，正月裡來是新春，正月中旬，春訊已報，為什麼不早不晚，就在文安國決定還朝的時候，天一亮就飄起雪來了呢？這不分明是天也很多情地勸客莫歸嗎？話不在多，而在情衷；語不在華，而在恰切。只此兩句，便借節侯異象申足了留客之意。

　　但客人畢竟要如期還朝的，所以下面便轉入對友人的衷心祝願和抒發自己此刻的情懷：「君遇時來纖組授，我應老去尋泉石。」上句是實意真清而帶對時政的隱諷，下句是純粹的牢騷。不說做宮而說腰系綬帶（官員系玉的絲帶），這就把抽象的祝願具體形象化了。但說「紆組綬」得等到「遇時來」（政治昌明）方可，這就含有對時政的譏諷了。至於說自己要歸休泉石，去過隱居生活，這牢騷就更深了。詞人曾以「有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難」自許（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》），這絕非說大話，而是道其真智，言其實情。但現實卻硬逼著他走，「······歸去，作個閒人，對一張琴，一壺酒，一溪雲」（《行香子·靜夜無塵》）的道路。這是因現實所逼，在這送別友人之際，詞人便一吐其苦，而發出「我應歸去尋泉石」的牢騷。這裡應注意一個「應」字，「應」是忖度之詞，是坎坷中無可奈何之想，意思是除非現實逼我無路可走，我還是輕易不肯走這條「不食人間煙火」的消極道路的。雖然詞人畢竟是熱愛人民，熱愛生活，但複雜的現實又很難說不逼他走這條歸隱之路，所以接下去說：「恐異時杯酒復相思，雲山隔。」這裡應注意一個「恐」字，恐怕如何，即不願如何，此字道出了「雲山隔」非其本願。因而可以說，上闋是以送客敘友倩為主，但也有借送客而述懷的成分，而述懷中雖有「尋泉石」、「雲山隔」等想歸隱的字句，但尋繹詞旨，這些都是送別中的一些激憤之詞，牢騷之語。這是詞人那種高尚人格、進取精神與現實相矛盾的反映，是詞人「奮厲有當世志」（蘇轍《東坡先生墓志銘》）而又不得實現的變態反映。

　　詞雖分上下兩闋，但上下闕之間確實意脈貫通、語氣相連的。因而下闋一開頭邊說「浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。」「浮世事，俱難必」六字寫出了「咄咄怪事出」、「人問底事無」的現實，抒發了真理難尋、直士難作、壯志難伸而又不甘苟且從流的痛苦和牢騷；而後六個字，又寫出了時光易逝、時不我待的痛切之苦，同時，它又巧妙的把話題歸回到送客勸酒的正題上來。「何辭更一醉，此歡難覓」這裡是說，老朋友，我們還是舉大杯痛飲吧！大有「酒逢知己千杯少」的味道，大有寧做酒中仙，不為名利客的感慨。

　　為了讓友人多飲幾杯，故不做悲酸語，而寫曠達情：「不用向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。」當勸別人不比痛苦之時，也正是自己心中酸楚之時，因此，詞人雖寫的是曠達之語，但實際上表現的卻是相別時共有的痛苦難捨之情。「但莫遣新燕卻來時，音書絕。」詞人非正面說，而是以反話出之，這就更充分表現了詞人對友誼的珍惜、主動、迫切感。同時，按密州的「節候」說，屬於農諺中「七九河開，八九燕來」的區域。按正常年份，正月十三，尚屬「數六九」之末，但十天之後，便屬「新燕」飛來的「八九」，詩人不說「你到京就馬上來信」，而以「新燕」云云，這就把抽象的思想變成了有時空感、形象感、有韻味的藝術語言，很是新美。