風景別，勝滕閣

　　劉朔齋名震孫，字長卿，蜀人。曾任禮部侍郎、中書舍人。斗南樓原址在廣州府治後城上，始建於宋徽宗建中靖國年間。其特色是在此地觀海山之景，別具情致。

　　起筆二句：

　　極有氣勢，站在斗南樓上，萬頃海濤，千仞雲山，盡收眼底，使人視界大開，胸襟舒暢。

　　「黃灣」，即韓愈《南海神廟碑》所謂「扶胥之口，黃木之灣」的黃木灣，位於今天廣州東郊黃埔，是珠江口一個呈漏斗狀的深水港灣。唐宋時期，這一帶已成為廣州的外港，中外商船往來貿易均在此處停泊。

　　「白雲」，指廣州城北的白雲山。「萬頃」、「千仞」雖是詩詞中常見之語，但用於篇首，氣勢尤顯雄壯。

　　「一亭收拾」，即一樓覽盡之意。據《廣東通志》載：於此可以「東瞰扶胥浴日之景，西望靈洲吞納之雄，南瞻珠海，北倚越台。森列萬象，四望豁然」。

　　「一亭」句與首二句相銜接呼應。由於一亭覽盡勝景，詞人心神俱爽，暑熱頓消，達到清涼境界。該句中的一個「豁」字，將詞人暑熱頓消的情志、精與氣都表現出來。

　　「潮候」句，分承「萬頃」、「千仞」句發揮。潮水的早晚漲落，山色的雨晴變化，這正是嶺海特有的景色。「天送雙眸」句，一個「送」字，便把天際的景色，輕輕移來眼底。此處上接前兩句，寫出景致的變化，豐富了景色的內涵。

　　詞人眺望天邊：在萬頃煙波之外的遙遠地方，在那波浪中起伏的無數船隻，是往來穿梭的商船。「絕域」二句，寫出了中外通商貿易的繁忙景象，為宋詞中絕無僅有。

　　上闋：

　　主要是寫眼前雄奇壯闊的景色，下闋則浮想聯翩，感慨萬千。「風景別」三句，寫出詞人對故鄉的自豪感。他認為，這裡可以覽海觀山，遠勝於南昌的滕王閣和徐州的黃樓。滕王閣與黃樓是古時的兩座名樓，分別因詩人王勃與蘇轍、秦觀寫序作賦而名聲鶴起②。作者在題斗南樓時，比之以「滕閣」、「黃樓」，有不讓前賢之意。

　　「胡床」句由斗南樓聯想到南樓，晉朝庾亮曾於秋夜登武昌南樓，坐胡床與諸人談詠，高興地說：「老子於此處興復不淺。」「胡床」是當時一種可摺疊的躺椅。「胡床老子」，指庾亮，這時用典借指劉朔齋。「珠玉」，比喻優美的詩文，這裡指劉朔齋的原作。

　　「胡床」句稱譽劉朔齋醉中揮筆，在南國留下美好的詞章，對題目作了呼應。

　　詞人寫到這裡，感情奔放，大有飄飄欲仙之意。他放懷抒發：「穩駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘，」他要駕起大鵬，喚醒已化為石頭的五隻仙羊，在仙境中遨遊。「八極」指八方之極遠處，指廣闊的空間。「佩」，指仙人的玉佩，傳說系上它便可在天上飛行。「丹丘」，指仙境。《楚辭。遠遊》之「仍羽人于丹丘留不死之舊鄉」，即以「丹丘」指仙鄉。

　　「叱起仙羊五石」一句：

　　來自兩個典故。據《術平寰宇記》載：傳說周夷王時有五個仙人，分別騎著口銜六支谷穗的五隻羊降臨楚庭（廣州古名），把谷穗贈給當地人，祝他們永無饑荒。仙人言罷隱去，五羊化石。廣州因此又名羊城。《神仙傳》又載：有皇初平者牧羊，隨道士入金華山石室中學道。其兄尋來，只見白石，不見有羊。初平對石頭喝了一聲：「羊起！」周圍的石頭都變為羊。這兩個典故，一為羊化石，一為石化羊，合用在一起，使人覺受到作者隨心所欲、指揮萬象的豪情！

　　「一笑人間世，機動早驚鷗」一句：

　　筆鋒一轉，由天上回到人世。「機動」句反用「鷗鷺忘機」之典。《列子·黃帝》載：古時海上有好鷗鳥者，每從鷗鳥游，鷗鳥至者以百數。其父說：「吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。」次日至海上，鷗鳥舞而不下。「機」即機心，指慾念。意思是人無慾念，則鷗鳥可近。陸游《登擬峴台》之「更喜機心無復在，沙邊鷗鷺亦相親」，便用此意。此處反用，即設若慾念一生，鷗鳥便驚飛遠避了。二句表明了作者的生活態度。