「奪泥燕口，削鐵針頭」

　　這首小令運用了極度誇張的手法和一系列的巧妙比喻，淋漓盡致地嘲諷了世上那些貪婪成性的猥瑣人物。

　　起首三句，在三個分述和一個總括中，無一字言「貪」，而貪者形象自然躍然紙上。「奪泥燕口」：春天燕子築巢的時候，是靠著小小的嘴一口一口地銜來泥巴、樹枝、羽毛等，一點一點地堆垛起來。一口泥，大約只有人的小指頭蛋大小。一隻巢，也不知道需要燕子風裡雨里飛多少個來回才能築好。可是這個人卻絲毫不憐恤這小小生靈生存的艱辛，不嫌棄它們口裡那一點點泥的微不足道，硬是從它們口裡奪下一口口泥來！「削鐵針頭」：其實別說針尖，就是一棵針掉在地上，人們也得摸索半天才能找到。可是這個人硬是能從針頭上削下一塊鐵來拿走！「刮金佛面細搜求」：佛教寺廟裡的佛像大多是泥塑或銅雕，表面局部或全身鍍金。佛既是徹底悟道者，又是能救濟諸難普度眾生，是佛教中的膜拜對象。然而，在這個人眼裡，佛像完全沒有了這種神聖的意義，其所有的價值只在於佛面上那一層薄薄的鍍金。他可以全然不顧對佛的冒犯與褻瀆，只專心於用刀小心地刮下佛面薄薄的金層。

　　接下來「無中覓有」一句是對前三句的總括：「無」是一般人眼中的無，「有」是這個人尋覓到的有。他總能在別人都不會注意到的地方找到「可揩之油」「可拔之毛」，讓人無法不佩服其眼光的精到敏銳。

　　五六七句用三個逐步深入的意象，繼續挖掘貪者之心：對一切可以撈一把的事物，從不輕易放過。鵪鶉吞到嗉里的豌豆，他要掏出；鷺鷥細長腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚內，他要刮出脂油。這一系列藝術的誇張和形象的比喻，鮮明地突出了「貪小利者」的本質。

　　結句精警，抨擊有力。所謂「老先生」者，實指元代的各級官吏，本稱極尊者。這裡卻有的儘是諷刺，反話正說，乾淨利索卻又幽默有力，極富戲劇性。讓人驚訝到目瞪口呆，無話可說。

　　整首小令，顯言直說，明白如話，卻又潛藏著精心的藝術加工，巧妙運用了誇張和博喻手法，是一首以俗為雅，俗而有趣的俳謔曲中的上乘之作。作者將常人看來根本不可能的六種事物羅列在一起，造成一種奇妙的諷刺效果。正因作者是板起面孔、正經八百地將這些事物羅列在一起，所以才具有了不攻自破的荒唐特點；但動詞「奪」「削」「尋」「劈」「刳」的選擇、運用和六種比喻排列的工整，以及口語的通俗得體，又顯出作者造的苦心經營。遣詞造句是經過精心挑選、安排的，然而它給人的整體感卻是平白淺近的。它更像一首民謠，於嬉笑怒罵間對當時貪婪無度、黷貨病民的貪官污吏、為富不仁者進行了深刻而尖銳的揭露和抨擊，生動形象，入木三分，諷刺效果非常強烈。