帝子遠辭丹鳳闕

　　首聯敘事，言岐王奉詔離開京城去九成宮避暑。「帝子」，指岐王。「丹鳳闕」，泛指帝京宮室。「天書」，天子詔命。「翠微宮」，非實指終南山之翠微宮，而是以「翠微」為形容語，直稱九成宮。山氣青蒼叫「翠微」，九成宮建在山上，以此相稱，便微透一股青翠幽靜之氣，既與題目的避暑相切，又開啟下文的鋪開描寫，有曲徑通幽之妙。

　　頷聯，頸聯集中寫九成官消暑勝地的景致。白雲繞窗，並從戶牖的縫罅中偷襲入來，沾惹衣上；捲起簾幔，劉鏡理妝，山泉的投影即在鏡中，則窒面懸瀑可知。瀑水投下峽谷，谷在林封樹掩之中，透過密林，傳來歡聲笑語般的嘩嘩水聲；而重重房室都在岩問綠蔭之中。四句把「翠微」二字具體形象化，寫出一個雲擁霧繞、樹抱水環的勝境，這還不是如登仙界嗎?尾聯即順此以誇耀收結。仙境也未必勝過此地，不必學王子晉成仙了。「吹笙」，用王子晉的典故。《列仙傳》載，周靈王太子晉好吹笙作風鳴．游伊洛之間，被浮丘公接上嵩山。這個典故選擇甚妙。恰合「帝子」岐王的身份。

　　如果說，摩詰的「興闌啼鳥換，坐久落花多」(王維《從岐王過楊氏別業應教》)自然入妙，別有思致，「澗花輕粉色，山月少燈光」(王維《從岐王夜讌衛家山池應教》)使人感覺山澗清新，夜色迷人，那麼在這首詩里的「隔窗雲霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。林下水聲喧語笑，岩間樹色隱房櫳。」則是詩中有畫，畫中有人，不是仙境勝似仙境。

　　這首詩中「仙家未必能勝此，何事吹笙向碧空？」句，引用了《列仙傳》中的典實：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公，接以上嵩高山三十餘年。後求之于山上，見桓良曰：『告我家，七月七日待我於緱氏山顛。』至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。」二句意謂，仙家的居處未必能勝過九成宮，為什麼要像太子晉那樣成仙而去？充滿了濃郁的仙風道氣，頌讚了岐王的神仙風致。

　　雖然摩詰這三首「應教」詩都是應制之作，頌聖之品，但皆鮮潤清朗，充滿了自然野趣，仙風道氣，展示了摩詰似仙山瓊閣般的精神世界。