「當時號令君聽取」

　　這首詩在形式上的特點是「禁體」，即序中說的「禁用體物語」。所謂「禁用體物語」，歐陽修的《雪中會客賦詩》的序說：「玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴，銀等事，皆請勿用。」這並不是作者故意出難題，以便「於艱難中特出奇麗」。

　　李商隱《對雪》詩說：「旋撲珠簾過粉牆，輕於柳絮重於霜。已隨江令夸瓊樹，又入盧家妒玉堂。侵夜可能爭桂魄，忍寒應欲試梅妝。關河凍合東西路，腸斷斑騅送陸郎。」此詩堆砌詞藻，「多用故事」，寫出一支「雪」的謎語，看不出有什麼詩意。宋初「西崑派」詩人學李商隱，就專學這一類。由此可見，「禁用體物語」，正是要矯正「西尾體」流弊，使詩歌面向現實，以白描代替藻飾。歐陽修詩中說：「脫遺前言笑塵雜，搜索萬象窺冥漠。」即有「力去陳言」，注意寫實的意思。蘇軾此詩，用白描語言，翔畫喜愛雪的心情，尤為細膩。

　　起句寫「窗前」「枯葉」在「暗響」，再寫「映空先集」，疑「有」疑「無」，純屬白描，正是初雪。欲落未落，「作態斜飛」，使人待之焦急，刻畫尤為入神。這不僅把雪寫活，而且寫出望雪心情。久旱得雪，大家歡喜，「眾賓起舞」，「老守先醉」，便是這種心情的生動表現。其中，「風竹亂」是舞姿，「霜松折」是醉態，但也是雪景。「恨無翠袖」，即《醉翁亭記》「宴酣之樂，非絲非竹」的意思。「橫斜」是梅態也是舞姿，亦復語含雙關。「微燈」寫宴罷之後，燈光微淡，才能見雪；微雪時止時降，故望去若明若滅。紀昀說，此詩「體物神妙」是不錯的。但此詩之妙，主要還在於寫出心情。

　　「歸來」臥聽「更鼓」，因更鼓知夜永，由夜永推知雪勢（一般說來，雪多落於夜間，蘇軾詩即有「夜靜無風勢轉嚴」句）未停，所以歡喜。即使冷到衣裳像長了棱，也不以為嫌。人雖就寢，心在雪上，急欲了解雪下了多少，故第二天清晨不待鈴索喚醒，而已起床。這時最怕是雪晴「初陽」出。但事實上只是一場小雪。可是他還想對「余雪」再賞一下。從檜樹頂上到瓦溝，一一注視；對疾風吹落下來的「余屑」也感到驚喜。這就加倍刻畫出望雪、喜雪的心情。杜甫說「憂國望年豐」。「雪兆半年」，望雪即望豐年。這種心情正是憂國、憂民的表現。歐陽修詩中說：「乃知一雪萬人喜」，這種憂喜是與廣大人民一致的。

　　結處收到題目。「聚星堂」是歐陽修為知州時所建，「聚客賦詩」詠雪，「禁用體物語」是以前歐陽修的事。潁水在汝水之南，故說「汝南」。「故事」即指詠雪事，「白戰不許持寸鐵」，指「禁用體物語」，「白戰」用作比喻生動形象。

　　把此詩與上面所引的李商隱的詩相比，同為詠雪，而寫法與內容迥不相同。李商隱那首詩，儘管詞采藻麗，用典雅贍，究其思想，卻很貧乏。蘇軾洗去鉛華，純用白描，不惟「句句是小雪」，寫出特徵，且著重心理刻畫，描寫入微，寫出「樂以天下、憂以天下」的與萬人同憂、同喜的心情，實踐了歐陽修講的「搜索萬象窺冥漠」的主張。清代翁方綱說：「詩至宋而益加細密，蓋刻抉入里，非唐人所能囿。」（《石洲詩話》）蘇軾此詩正可為其代表。黃庭堅的「夜聽疏疏還密密，曉著整整復斜斜」（《詠雪呈廣平公》），雖亦用白描，但中無寄託，仍近謎語，相較一下，有助賞鑒。