成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、岩谷躬耕。寒灰炙手
出處
- 文章引用：圍繞主題點題，使觀點表達更含蓄且有詩意。
- 演講表達：用作轉折或收束，增強語言的文化分量。
- 贈言題寫：結合對象處境，傳遞含蓄深長的情緒與祝願。
- 課堂賞析：聯繫原詩背景，分析意象、節奏和情感變化。
注釋
- 成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店鋪。寂寞君平：指西漢末年蜀人嚴君平（名嚴尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。鄭子真：即鄭朴，字子真，西漢末年隱士。岩谷：岩洞山谷。寒灰炙手：寒灰：指無火星已完全不能再燃的死灰，喻無法富貴的人。炙手：烘手取暖，喻權勢高貴的人
- 通常以「炙手可熱」形容權貴氣焰之盛，謂熱得燙手。除竺乾學：竺乾：指佛。除：除授。得無念，得無名：謂學習佛學教義獲得參透世俗，心中空寂無塵，無所牽掛、無所名利。
賞析
從詞題「寓意」來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況並自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現出一種自信、自豪，並頗帶一點傲骨的韻致。「三人承明。四至九卿。問書生、何辱何榮」？蘇軾一生至此已三次進人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時，又被改翰林學士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚州召還，導駕景靈宮，遷端明殿學士兼翰林侍讀學士，守禮部尚書。所以稱「三人承明」。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學士兼翰林侍讀學士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬「九卿」之位，故又可稱為「四至九卿」。做了這麼大的官，又頻頻出人朝廷，試問「書生」（蘇軾自指），你有什麼屈辱之處？又有什麼榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩「學士」職貶知英州，一切都落得乾乾淨淨，這究竟是為了什麼？「金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經。」蘇軾經過剖心自思，終於找到了個中秘密：朝中那些「親近寵貴，比於外戚」的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由於他們會「篤敬寤主」、幹些拍馬逢迎的勾當嗎？而自己呢？相較之下，卻是「拙於謀身，銳於報國」，「賦性剛拙，議論不隨」，「直須談笑於死生之際」，「禍福得喪付與造物」；而自己在武事上又沒有什麼汗馬功勞、不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強正直、嫉惡怨憤的品性表現。
下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣「宕谷躬耕」，即使有炙手可熱的權貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發感慨：「寒灰炙手，人重人輕」，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應該像《鶴嘆》寓言詩中的那隻孤傲仙鶴一樣：「投以餅餌視若無，戛然長鳴乃下趨！」決然拋卻塵世，去做一個「除竺乾學，得無念，得無名」的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。
全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對比鮮明，波瀾壯闊。前後呼應，結構嚴謹。