草螢有耀終非火

　　第一首詩放言政治上的辨偽。「朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。」首聯二句單刀直入，以反問的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨。「但愛臧生能詐聖，可知寧子解佯愚。」頷聯兩句都是用典。臧生奸而詐聖，寧子智而佯愚，表面上的作偽差不多，但性質不同。然而可悲的是，世人只愛臧武仲式的假聖人，卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢。「草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。」頸聯兩句都是比喻。草叢間的螢蟲終究不是火；荷葉上的露水也不是珍珠，然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽。「不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。」尾聯緊承頸聯螢火露珠的比喻，明示辨偽的方法。這兩句意思相當於諺語所說的：「不怕不識貨，就怕貨比貨。」詩人提出對比是辨偽的重要方法。當然，如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不識，比照也就失掉了依據。所以，最後詩人才有「不取」「可憐」的感嘆。這首詩，通篇議論說理，卻不乏味。詩人藉助形象，運用比喻，闡明哲理，把抽象的議論，表現為具體的藝術形象了。而且八句四聯之中，五次出現反問句，似疑實斷，以問為答，不僅具有咄咄逼人的氣勢，而且充滿咄咄怪事的感嘆。從頭至尾，「何人」「底事」「但愛」「可知」「終非」「豈是」「不取」「何殊」，連珠式的運用疑問、反詰、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳蕩著不可遏制的激情，給讀者以骨鯁在喉、一吐為快的感覺。詩人的冤案是由於直言取禍，他的辨偽之說並非泛泛而發的宏論，而是對當時黑暗政治的針砭，是為抒發內心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。