「傲吏身閒笑五侯」

　　這首詩題為「寄王舍人竹樓」，實際上借對王舍人「竹樓」的讚美，表現了作者蔑視功名、閒適自得的生活態度。

　　詩的起句「傲吏身閒笑五侯」，所謂「傲吏」，大約指的是那位「王舍人」，他既然身己為「吏」，卻絲毫沒有俗務纏身，更著不起那些氣焰熏天、炙手可熱的「五侯」，其生活情趣之高，也就不言自明了。戰國時期的莊子，曾在蒙（今河南商丘）做過漆園小吏，楚威王欲拜他為相，被他拒絕了。後世遂稱他為傲吏，如晉郭璞《遊仙》詩說：「漆園有傲吏。」這裡將王舍人比喻成莊子。接下來，作者緊扣詩題，寫王舍人的「竹樓」。這裡作者著重強調了兩點：其一，「西江取竹」。西江歷來為產竹之地，而竹卻又被視為「歲寒三友」之一，既「直」又有「節」，所以作者表面上是寫竹，實際上卻是在寫這位「傲吏」的品格。其二，「起高樓」。本來，以竹為樓，不可能搭得很高，但作者特意拈出「高」字，一下僅能進一步暗示這位「傲吏」非同一般，同時也為下文的「南風」徐來打好了基礎。

　　詩的後兩句表面上是在寫竹樓內的生活，實際上仍在寫這位「傲吏」蔑視功名、閒適自得的人生態度。「南風不用蒲葵扇」，一是說 「傲吏」在竹樓上享受著徐徐吹來的南風，其悠然自得、無爭無競的心情顯而易見；另外，它還隱隱借用了「南鳳之熏兮可以解吾民之慍兮」之句，巧妙地說明只要沐浴王風，宣揚教化，自然可以使所治之民安居樂業，無需多費精神，碌碌多勞。而「紗帽閒眠對水鷗」句，則更進一步寫出這位「傲吏」的心態：他頭戴「紗帽」，悠然地對著水鷗入睡。此處的紗帽，是指平民和官吏均可戴的涼帽，與後世的「烏紗帽」即官帽不同。紗帽作為官帽，那是明代以後的事情。唐宋人詩里，紗帽則多指夏季戴的輕便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》詩：「葛衣疏且單，紗帽輕復寬，一衣與一帽，可以過炎天。」「水鷗」在這裡可能暗用了典故，據《列子》記載，從前有人在水邊每日與鷗鳥為戲，鷗鳥飛臨其身而不驚怕。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》詩：「白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？」也用這個典故。當然，此處說他沒有用典也是可以的，水鷗在水邊自由自在，悠然起飛，與王舍人與世無爭的心境正相契合。用典而使人不覺其用典，正是詩家推崇的一種入化的境界。詩人對王舍人的生活情趣及他的竹樓產生了如此濃厚的興趣，也就等於表白了自己的心跡：他不僅是這位「傲吏」的知音，而且無時無刻不在嚮往這種生活。

　　這首詩運用了一些典故，對豐富詩歌的內涵、深化詩歌的主題，具有明顯的作用。全詩意蘊豐美，耐人尋味。