左遷至藍關示侄孫湘

早晨我把一封諫書上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠的潮洲。

想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘餘的生命。

回頭望長安，看到的只是浮雲隔斷的終南山，家又在哪裡？立馬藍關，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。

我知你遠道而來應知道我此去凶多吉少，正好在潮州瘴氣瀰漫的江流邊把我的屍骨收清。

　　首聯寫因「一封（書）」而獲罪被貶，「朝夕」而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙，何異於發配充軍？

　　頷聯直書「除弊事」，申述自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見一斑。目的明確，動機純正，後果怎樣，終亦不顧。此聯有表白，有憤慨，而表達卻頗為含蓄。「肯將衰朽惜殘年」，大有為匡正祛邪義無反顧的勇氣。

　　頸聯即景抒情，既悲且壯。謫貶赴任，「其後家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下」，可謂悲極。前瞻茫茫，雪擁藍關，馬也踟躕起來。「馬不前」抑或「人不前」呢？李白在天寶三年（744）因玄宗疏遠而上疏求去，曾作《行路難》述志，其中就有「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」一聯，亦寫仕途險惡，不過，韓愈比之李白，境遇更為慘烈。韓愈仿此聯所作，有異曲同工之妙。本聯借「秦嶺」、「藍關」之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心緒，同時也蘊含為上表付出的慘痛代價。這兩句，一顧一瞻，顧者為長安，因雲橫秦嶺，長安已不可見，「龍顏」難以再睹；瞻者乃潮州，奈何為藍關大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，「馬」固不能「前」，「人」卻能「前」乎？英雄失路，於此可知矣！

　　尾聯很有「雖九死而不悔」的態度，也含有蹇叔哭師的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛淒楚，溢於言表。

　　全詩容敘事、寫景、抒情為一爐，詩味濃郁，感情真切，對比鮮明，是韓詩七律中的精品。

　　韓愈一生，以闢佛為己任，晚年上《論佛骨表》，力諫唐憲宗「迎佛骨入大內」，觸犯「人主之怒」，幾被定為死罪，經裴度等人說情，才由刑部侍郎貶為潮州刺史。潮州在今廣東東部，距當時京師長安確有八千里之遙，那路途的困頓是可想而知的。當韓愈到達離京師不遠的藍田縣時，他的侄孫韓湘，趕來同行。韓愈此時，悲歌當哭，慷慨激昂的寫下了這首名篇。

　　「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。」這首詩的首聯是說，早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千里的路程。

　　首聯寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概的說，這個罪是自己主動找來的，就因那「一封書」之罪，所得的命運是「朝奏」而「夕貶」，而且一貶就是八千里。

　　「欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！」頷聯是說，本想替皇上除去那些有害的事，哪裡考慮衰朽之身還顧惜餘生。
　
　　三、四句直書自己是「除弊事」，認為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠謫的憤慨，真有膽氣。儘管招來一場彌天大禍，他還是剛直不阿，老而彌堅，雖遭獲嚴譴也無怨悔。

　　「雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。」頸聯是說，陰雲籠罩著秦嶺家鄉可在何處？大雪擁塞藍關馬兒不肯前行。五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈有一首哭女之作，題為《去歲自刑部郎以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其後家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下。蒙恩還朝過其墓題驛梁》。可知他當時倉猝先行，告別妻兒時的心情如何。韓愈為上表付出了慘痛的代價。「家何在」三字中，有他的血淚。這兩句一回顧，一前瞻。「秦嶺」指終南山。雲橫而不見家，也不見長安。他此時不獨傷懷家人，更多的是傷懷國事。他立馬藍關，大雪寒天，聯想到前路的艱危。「馬不前」，露出英雄失路之悲。

　　「知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」尾聯是說，我知道你遠道而來另有心意，正好在瘴江邊把我的屍骨收清。結語沉痛而穩重。《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有「必死是間，余收爾骨焉」之語，向侄孫從容交代後事，語意緊扣第四句，進一步吐露了淒楚難言的憤激之情。

　　從思想上看，此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，很能表現韓愈思想中進步的一面。從藝術上看，此詩是韓詩七律中的佳作。沉鬱頓挫的風格近似杜甫。沉鬱指其風格的沉雄，感情的深厚抑鬱，而頓挫是指其手法高妙：筆勢縱橫，開合動盪。如「朝奏」、「夕貶」、「九重天」、「路八千」等，對比鮮明高度概括。一上來就有高屋建瓴之勢。三四句用「流水對」，十四字形成一體，緊緊承接上文，令人有渾成之感。五六句宕開一筆，借景抒情。「雲橫雪擁」，境界雄闊。「橫」狀廣度，「擁狀高度」，二字有力。全詩大氣磅礴，卷洪波巨瀾於方寸，能產生撼動人心的力量。

　　此詩雖追步杜甫，沉鬱頓挫，蒼涼悲壯，得杜甫七律之神，但又有新創，能變化而自成面目，表現出韓愈以文為詩的特點。律詩有謹嚴的格律上的要求，而此詩仍能以「文章之法」行之，而且用得較好。好在雖有「文」的特點，如表現在直敘的方法上，虛詞的運用上（「欲為」、「肯將」之類）等；同時亦有詩歌的特點，表現在形象的塑造上（特別是五、六一聯，於蒼涼的景色中有詩人自我的形象）和沉摯深厚的感情的抒發上 。全詩敘事、寫景、抒情熔為一爐，詩味濃郁，詩意醇厚。

　　韓愈《論佛骨表》是一篇正氣凜然的名文。文中說：「今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御褸以觀，升入大內，又令諸寺遞迎供養。——百姓何人，豈合更惜身命？焚香燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時。老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷骨臠身，以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。——佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，巨不怨悔。」這首詩和這篇文珠聯璧合，相得益彰，具有深刻的社會意義。

　　前兩聯寫「左遣」，一氣貫注，渾灝流轉。「貶」的原因是「奏」，「奏」的本意是為國「除弊」，可見「貶」非其罪。然而「朝奏」而「夕貶」，處罰何其迅急！一貶就貶到「八千」里以外，處罰又何其嚴厲！那麼「九重天」雖高而不明，也就意在言外了。第三句理直氣壯地聲言「欲為聖明除弊事」，表明並未因受嚴譴而有絲毫心，其剛正不屈的風骨宛然如見。「朝奏」與「夕貶」、「九重天」與「路八千」、「聖明」與「衰朽」、「欲……除弊事」與「肯……惜殘年」，強烈對比，高度概括，擴大和加深了詩的內涵。