烝民

先秦 佚名
天生烝民,有物有則。民之秉彝,好是懿德。天監有周,昭假於下。保茲天子,生仲山甫。 仲山甫之德,柔嘉維則。令儀令色,小心翼翼。古訓是式,威儀是力。天子是若,明命使賦。 王命仲山甫,式是百辟,纘戎祖考,王躬是保。出納王命,王之喉舌。賦政於外,四方爰發。 肅肅王命,仲山甫將之。邦國若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪解,以事一人。 人亦有言,柔則茹之,剛則吐之。維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐。不侮矜寡,不畏強御。 人亦有言,德輶如毛,民鮮克舉之。我儀圖之,維仲山甫舉之。愛莫助之。袞職有闕,維仲山甫補之。 仲山甫出祖。四牡業業。征夫捷捷,每懷靡及。四牡彭彭,八鸞鏘鏘。王命仲山甫,城彼東方。 四牡騤騤,八鸞喈喈。仲山甫徂齊,式遄其歸。吉甫作誦,穆如清風。仲山甫永懷,以慰其心。
tiān 天 shēng 生 zhēng 烝 mín 民   , yǒu 有 wù 物 yǒu 有 zé 則 。 。 mín 民 zhī 之 bǐng 秉 yí 彝   , hǎo 好 shì 是 yì 懿 dé 德 。 。 tiān 天 jiàn 監 yǒu 有 zhōu 周   , zhāo 昭 jiǎ 假 yú 於 xià 下 。 。 bǎo 保 zī 茲 tiān 天 zǐ 子   , shēng 生 zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 。 。
zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 zhī 之 dé 德   , róu 柔 jiā 嘉 wéi 維 zé 則 。 。 lìng 令 yí 儀 lìng 令 sè 色   , xiǎo 小 xīn 心 yì 翼 yì 翼 。 。 gǔ 古 xùn 訓 shì 是 shì 式   , wēi 威 yí 儀 shì 是 lì 力 。 。 tiān 天 zǐ 子 shì 是 ruò 若   , míng 明 mìng 命 shǐ 使 fù 賦 。 。
wáng 王 mìng 命 zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫   , shì 式 shì 是 bǎi 百 bì 辟   , zuǎn 纘 róng 戎 zǔ 祖 kǎo 考   , wáng 王 gōng 躬 shì 是 bǎo 保 。 。 chū 出 nà 納 wáng 王 mìng 命   , wáng 王 zhī 之 hóu 喉 shé 舌 。 。 fù 賦 zhèng 政 yú 於 wài 外   , sì 四 fāng 方 yuán 爰 fā 發 。 。
sù 肅 sù 肅 wáng 王 mìng 命   , zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 jiāng 將 zhī 之 。 。 bāng 邦 guó 國 ruò 若 fǒu 否   , zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 míng 明 zhī 之 。 。 jì 既 míng 明 qiě 且 zhé 哲   , yǐ 以 bǎo 保 qí 其 shēn 身 。 。 sù 夙 yè 夜 fěi 匪 jiě 解   , yǐ 以 shì 事 yī 一 rén 人 。 。
rén 人 yì 亦 yǒu 有 yán 言   , róu 柔 zé 則 rú 茹 zhī 之   , gāng 剛 zé 則 tǔ 吐 zhī 之 。 。 wéi 維 zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫   , róu 柔 yì 亦 bù 不 rú 茹   , gāng 剛 yì 亦 bù 不 tǔ 吐 。 。 bù 不 wǔ 侮 guān 矜 guǎ 寡   , bù 不 wèi 畏 qiáng 強 yù 御 。 。
rén 人 yì 亦 yǒu 有 yán 言   , dé 德 yóu 輶 rú 如 máo 毛   , mín 民 xiān 鮮 kè 克 jǔ 舉 zhī 之 。 。 wǒ 我 yí 儀 tú 圖 zhī 之   , wéi 維 zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 jǔ 舉 zhī 之 。 。 ài 愛 mò 莫 zhù 助 zhī 之 。 。 gǔn 袞 zhí 職 yǒu 有 quē 闕   , wéi 維 zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 bǔ 補 zhī 之 。 。
zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 chū 出 zǔ 祖 。 。 sì 四 mǔ 牡 yè 業 yè 業 。 。 zhēng 征 fū 夫 jié 捷 jié 捷   , měi 每 huái 懷 mí 靡 jí 及 。 。 sì 四 mǔ 牡 bāng 彭 bāng 彭   , bā 八 luán 鸞 qiāng 鏘 qiāng 鏘 。 。 wáng 王 mìng 命 zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫   , chéng 城 bǐ 彼 dōng 東 fāng 方 。 。
sì 四 mǔ 牡 kuí 騤 kuí 騤   , bā 八 luán 鸞 jiē 喈 jiē 喈 。 。 zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 cú 徂 qí 齊   , shì 式 chuán 遄 qí 其 guī 歸 。 。 jí 吉 fǔ 甫 zuò 作 sòng 誦   , mù 穆 rú 如 qīng 清 fēng 風 。 。 zhòng 仲 shān 山 fǔ 甫 yǒng 永 huái 懷   , yǐ 以 wèi 慰 qí 其 xīn 心 。 。

注釋

  • 烝民:意即庶民,泛指百姓,是春秋戰國時代及之前歷代對「百姓」的稱謂。烝:眾。物、則:嚴粲《詩緝》謂「天生烝民具形而有物,稟性而有則」。秉彝:常理,常性。懿:美。假:至。
  • 仲山甫:人名,樊侯,為宣王卿士,字穆仲。式:用,效法。若:選擇。見《說文解字》段玉裁注。賦:頒布。
  • 辟:君,此指諸侯。纘:繼承。戎:你。王躬:指周王。出納:指受命與傳令。喉舌:代言人。外:鄭箋謂「以布政於畿外」。爰發:乃行。
  • 肅肅:嚴肅。將:行。若否:好壞。解:通「懈」。一人:指周天子。
  • 茹:吃。矜:老而無妻。強御:強悍。
  • 輶:輕。鮮:少。克:能。儀圖:揣度。袞:繡龍圖案的王服。職:猶「適」,即偶然。闕:缺。
  • 祖:祭路神。業業:馬高大的樣子。捷捷:馬行迅疾的樣子。彭彭:形容馬蹄聲雜沓。鸞:鸞鈴。
  • 騤騤:同「彭彭」。喈喈:象聲詞,鈴聲。徂:往。遄:速。吉甫:尹吉甫,宣王大臣。穆:和美。永:長。懷:思。

譯文

老天生下這些人,有著形體有法則。人的常性與生來,追求善美是其德。上天臨視周王朝,昭明之德施於下。保佑這位周天子,有仲山甫輔佐他。

仲山甫賢良具美德,溫和善良有原則。儀態端莊好面色,小心翼翼真負責。遵從古訓不出格,勉力做事合禮節。天子選他做大臣,頒布王命管施政。

周王命令仲山甫,要做諸侯的典範。繼承祖業要宏揚,輔佐天子振朝綱。出令受命你執掌,天子喉舌責任重。發布政令告畿外,四方聽命都遵從。

嚴肅對待王命令,仲山甫全力來推行。國內政事好與壞,仲山甫心裡明如鏡。既明事理又聰慧,善於應付保自身。早早晚晚不懈怠,侍奉周王獻忠誠。

有句老話這樣說:"柔軟東西吃下肚,剛硬東西往外吐。"與眾不同仲山甫,柔軟東西他不吃,剛硬東西偏下肚。鰥夫寡婦他不欺,碰著強暴狠打擊。

有句老話這樣說:"德行如同毛羽輕,很少有人能高舉。"我細揣摩又核計,能舉起唯有仲山甫,別人愛他難相助。天子龍袍有破缺,獨有仲山甫能彌補。

仲山甫出行祭路神,四匹公馬力強勁。車載使臣匆匆行,常念王命未完成。四馬奮蹄彭彭響,八隻鸞鈴聲鏘鏘。周王命令仲山甫,督修齊城赴東疆。

四匹公馬蹄不停,八隻鸞鈴響叮叮。仲山甫赴齊去得急,早日完工回朝廷。吉甫作歌贈穆仲,樂聲和美如清風。仲山甫臨行顧慮多,寬慰其心好建功。

鑑賞

  這首詩;《毛詩序》謂「美」,郝敬謂「諷」,二說視角不同,自然見解相反,然也有共同點,那就是皆著眼於此詩的言外之意,非詩中的基本內容。見仁見智,各有所取,此姑且不論,如果就詩說詩,當以朱熹說為勝。

  此詩首章起句不凡。開頭四句鄭重提出「人性」這一命題,哲理意味甚濃。前人多認為這是最早的「性善論」,故孟子在《告子章》中引此四句與孔子的闡釋作為論「性善」的理論依據。但從全詩考察,似乎詩人並不是倡導什麼「性善論」,他只不過是借天賦予人以善性,為下文歌頌仲山甫張本。第一章頌揚仲山甫應天運而生,非一般人物可比,總領全詩。接下去二至六章便不遺餘力讚美仲山甫的德才與政績:首先說他有德,遵從古訓,深得天子的信賴;其次說他能繼承祖先事業,成為諸侯典範,是天子的忠實代言人;再次說他洞悉國事,明哲忠貞,勤政報效周王;繼而說他個性剛直,不畏強暴,不欺弱者;進而回應前幾章,說他德高望重,關鍵靠自己修養,不斷積累,因而成了朝廷補袞之臣。詩人對仲山甫推崇備至,極意美化,塑造了一位德才兼備、身負重任、忠於職守、攸關國運的名臣形象。七、八兩章才轉到正題,寫仲山甫奉王命赴東方督修齊城,尹吉甫臨別作詩相贈,安慰行者,祝願其功成早歸。全詩基調雖是對仲山甫個人的頌揚與惜別,但透過詩中關於仲山甫行事與心理的敘述,從中大體能體察到處於西周衰世的貴族,對中興事業艱難的認識與隱憂,以及對力挽狂瀾的輔弼大臣的崇敬與呼喚。不難理解,此詩對仲山甫的種種讚美,是真實的、現實的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含著詩人所代表的這一階層的期盼。有人斥此篇為「諛詞」,似乎過苛。

  此詩主要以賦敘事,開篇以說理領起;中間夾敘夾議,突出仲山甫之德才與政績;最後偏重描寫與抒情,以熱烈的送別場面作結,點出贈別的主題。全詩章法整飭,表達靈活,為後世送別詩之祖。在《詩經》中此篇說理成分比較濃厚,在詩歌發展史上留下重要的一筆,後世「以理為詩」當溯源於此。此詩語言也很有特色,儘管多用說理、議論,卻不迂腐呆滯,這除了詩人的激情之外,還在於語言運用獨具匠心,詩人多以民間俗語入詩,如表現仲山甫扶弱鋤強的性格特徵、讚美仲山甫重視修身立德,都是反用俗語來襯托,這比直說簡潔、形象,又有理趣,說理中注進了詩味,故姚際恆稱此為「奇語」(《詩經通論》)。詩中一些形象生動、富有哲理的語言,有的經後人使用或提煉,至今仍活在人們口頭,如「小心翼翼」、「明哲保身」、「愛莫能助」、「穆如清風」等。善用虛詞與疊字詞本是《詩經》的語言特點,此篇獨特之處是「之」字的運用,全詩十二個「之」字,用於句尾的有九個,其中第六章連用五個「之」字收句,娓娓道來,委婉有致,起到了特有的抒情效果,姚際恆指出「多用『之』字,見纏綿之態」(《詩經通論》)。第十、八兩章連用「業業」、「捷捷」、「鏘鏘」、「彭彭」、「騤騤」、「喈喈」等疊字詞,鋪敘送行場面的壯觀和行動的迅捷,繪聲繪色,增強了詩的形象性與節奏感。此詩押韻複雜,除五、六兩章用一韻外,其餘各章皆用兩韻,韻腳也變化不定,如第一章則、德為韻,下、甫為韻;而第二章德、則、色、翼、式、力為韻,若、賦為韻;第三章考、保為韻,舌、發為韻;幾乎無規則可循,後五章也是如此。

姜亮夫 等.先秦詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1998:617-621

創作背景

  這首詩是周宣王重臣尹吉甫的作品。《毛詩序》謂「尹吉甫美宣王也,任賢使能,周室中興焉」;因詩中直接頌揚的是仲山甫,而不是周宣王,故朱熹《詩集傳》認為是「宣王命樊侯仲山甫築城於齊,而尹吉甫作詩送之」。

朱 熹.詩經集傳.上海:上海古籍出版社,1987:145-146&王秀梅 譯註.詩經(下):雅頌.北京:中華書局,2015:707-713&姜亮夫 等.先秦詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1998:617-621