贈陳商

長安城裡有一個男子漢，二十歲的年紀心靈已經枯朽。

佛經《楞伽》堆放在桌上，《楚辭》常常帶著手肘後。

人生有時會弄得窮困無能，對著黃昏，姑且喝幾杯酒。

如今前進的道路已經堵塞，何必要存在幻想等白了頭？

清苦可憐的朋友陳述聖，穿著粗布衣，邊耕鋤邊陳列俎豆。

學成了堯舜時代的古樸文體，時髦人卻要求他衰朽的駢偶。

我的柴門前車跡稀稀落落，夕陽西下，榆樹影子又長又瘦。

黃昏時候，你來訪問我，你苦守節操，致使額上已經打皺。

你像那五千仞的太華山，劈地而出，抽拔挺立，森嚴而靈秀。

身旁連一寸一尋的土堆都沒有，卻獨立沖雲霄，觸動牽牛與北斗。

達官貴人縱然不賞識你，可是哪能鎖得住我的口？

我李生要師法你這太華山，傲然端坐，觀看長天白晝。

逢上寒霜就做那堅強的樸樕，得到暖氣就做那柔美的春柳。

當了奉禮郎，卻迫使我離開這個意願，面黃肌瘦，如同任人擺弄的芻狗。

颳風飄雪，仍然在齋壇上值班，佩帶銅印，貫穿著黑絲帶的印綬。

像奴婢受人頤指氣使，只能乖乖地替人捧簸箕拿掃帚。

老天的眼睛不知什麼時候能睜開，也讓我這把沉淪的古劍大聲一吼。

　　此詩開頭八句，作者訴說自己政治上「窮拙」的遭際。在「只今道已塞」的景況下，他日暮飲酒，酷愛誦讀《楞伽經》和《楚辭》，以排遣內心的苦悶。他已看破官場的黑暗內幕，仕進的前途已經被阻塞，所以產生了「心已朽」的心態。這時他已二十一二歲，詩云「二十」，當為約數。「人生」兩句，表達了很深的人生感嘆。

　　第九句至第十六句，寫陳商的景況。先形容他寒酸落拓，穿著布衣，雅尚禮儀，他不肯追逐時尚，苦學古文辭，不像時人追求委靡的駢偶文風。次敘他的家很少有人來訪，門庭冷落，連車輪的印跡都凍結起來，門前的榆樹在夕陽照射下拖著瘦長的影子。這裡，寫景淒涼，與前文寫人「淒淒」相呼應。黃昏時節來尋訪作者，固守苦節，春氣亦為之鬱結不暢。以上八句詩，描述陳商的形貌、品格及其遭際。

　　第十七句至第二十四句，稱頌陳商的品格並表示師法陳商的心意。前四句寫華山之高峻，用暗喻手法，比喻陳商人品、才學之崇高。後四句，說公卿們縱使不看重陳商，作者也不能禁口不稱讚，他還要師法陳商，寧願終日箕踞長坐，也不肯奔走權貴之門。詩句生動地表達出作者欽佩陳商的心儀和景行仰止的態度。

　　第二十五句至第三十二句，詩思又回到自己身上。「樸樕」兩句，是自謙之詞，承上言，作者才不及陳商，不論何時，都不能成材。「禮節」以下六句，說到作者官職卑微，身為奉禮郎，專司禮儀，與作者的性格相背悖，形容憔悴，如同祭祀後被人拋在路邊的芻狗。風雪天在齋壇值班，身穿黑色祭服，神氣態度猶如承事箕帚的奴婢。詩句備述作者任職時所受的屈辱。

　　詩的最後兩句，巧妙運用古小說的典故，表達出宏大的志願。這層詩意，涵蓋陳商和作者兩人，說何時天眼張開，他們像古劍那樣鳴吼而飛去，施展自己的抱負。李賀詩中，「劍飛」「劍吼」之意象屢見，如「自言漢劍當飛去」（《出城寄權璩楊敬之》），「臨岐擊劍生銅吼」（《開愁歌》），此詩又雲「劍吼」，都有自喻之意，期望實現理想，具有畫龍點睛之妙。

　　全詩先分別寫李賀、陳商，後寫李賀師法陳商，再寫李賀直齋壇的情景，各用齊整的八句詩為一個詩段，最後兩句，以兩人同時收結，形成單起雙收的結構特徵，自始至終將詩人和陳商交糅起來描寫，寫李賀，其中有陳商的神骨；寫陳商，其中有李賀的氣質，完善地創造出詩篇的結構美。