於五松山贈南陵常贊府

作草就要作蘭草，作樹就要作松樹。

蘭草的幽香隨風而遠，松樹遇寒冷而不改容姿。

松樹與蘭草相因相依，蕭艾之類野蒿只是徒然丰茸茂盛。

雞與雞相併而食，鸞鳥與鸞鳥同枝而棲。

揀起珍珠棄去沙礫，人們只要珍珠與己相隨。

遠來的客人投靠名士賢人，真值得他們來傾訴懷抱。

假若憐惜方寸心中所懷，那麼等待何人可盡數傾倒？

虞卿甘願放棄相國之位，在魏齊有難之時與他一同出行。

海上那五百壯士，聽說田橫已死，同日裡一起自殺。

如果他們不喜好賢才，哪能流傳下來這千古名聲。

希望您這與我同心同德之人，對我稍加留意與眷顧。

寂寞啊十萬分的寂寞，剛一出門便迷失方向不知走向何方！

劍高吟「長鋏歸來乎！無以為家」，秋風起我思家之情愈發濃烈。

　　這是一首藝術上頗具特色的詩。

　　特色一：托物寓意，松蘭明志。這首詩首句就高歌「為草當作蘭，為木當作松」，極度讚美「蘭幽香風遠，松寒不改容」的高潔傲岸的節操。讚頌之情，意猶未盡，詩人又盛讚孤高的鸞風、明潔的珍珠，並以形陋質卑的蕭艾、雞、沙礫等物與之對比映襯，越發使得蘭松等物的高風亮節、清操美德熠熠發光。在讚美和鄙視中，詩人托物寓意，形象地表明了自己峻潔孤高的心跡和晚節。表明了自己憤世嫉俗、不與卑劣小人同流合污的傲骨。李白雖屢遭挫折，困頓窮窘，卻仍一如既往：「松柏本孤直。難為桃李顏」（《古風》第十二），要作「獨立自蕭飈」的「南山松」（《古風》第四十七），傲然不同，不失孤直本性，不失高尚志節。

　　特色二：借事抒懷，用典表情。詩人長安被黜之後，浪跡天下多年，而今流落江南，正處於「寂寂還寂寂」的無路可走的寂寞痛苦境況中。詩人慾向常贊府傾訴衷腸、一吐懷抱，以求得知己好友的同情和支持。詩中就借古事，用典故，較好地抒發了這種沉鬱深擎的感情。詩人之所以向常贊府「真堪寫懷抱」，是因為視其為意趣相投的「同心人」。作為「遠客」的詩人是高滔的松蘭，作為主人的常贊府也是惜才的「名賢」。「松蘭相因濃」，「鸞與鸞同枝」，賢才俊士理當同聲相應，同氣相求。這樣寫，既與詩前句孤高的自我形象緊相勾連，又讓主人的「名賢」形象與之相映生輝，為詩人傾吐心事創造了良好的氣氛，其落腳點在一個「賢」字上。而詩人向好友「傾倒」的「方寸心」，是用「虞卿棄趙相」、「壯士死田橫」、「長鋏歸來乎」三個典故來表達的。詩人用典喻意極明，將主人「好賢」品德推崇至極點，把自己欲得同情、欲求支持之情表達得更為明白。三個典故側重點不一，卻以一個「賢」字貫通，極精當地披露了詩人此時此地的懷抱胸襟。

　　總之，上述兩種手法的運用，使此詩形象生動，寓意深邃。它們既囊括了原物、原典之形象和內涵，又注入了新的形象和內容，詩人處置恰當，熔鑄有方，故極生動精確地塑造了詩人鮮明的自我形象，抒發了自身深沉含蘊的內在情感。