玉樓春·昭華夜醮連清曙
注釋
- 昭華：古代管樂器名，此指音樂聲。醮：祈禱神靈的祭禮，後專指道士、和尚為禳除災禍所設的道場。清曙：清晨。霓旌：綴有五色羽毛的旗幟，為古代帝王儀仗之一。瑞霧：指祥瑞之氣。九枝：一干九枝的燭燈。亦泛指一干多枝的燈。擎：舉。百和焚香：即「焚百和香」。百和，由各種香料和成的香。抽翠縷：冒出縷縷青色的煙霧。
- 香羅：紗羅的美稱。薦：墊，鋪。延：請。真馭：真君的御駕。萬乘：周代制度規定，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以「萬乘」指天子、帝王。旒：古代皇帝禮帽前後的玉串。卜年：以占卜預測國家統治的年數。考靈龜：考察龜甲的裂紋來預測吉凶。乾坤：本為《周易》中的兩個卦名，指陰陽兩種對立的勢力。陽者為乾，乾之卦象為天
- 陰者為坤，坤之卦象為地。引申為天地、日月的代稱。歷數：曆法。
譯文
仙曲自夜至曉鳴奏著，在祈禱神仙降臨。宮殿四周五色旗飄揚，宮殿籠罩在吉祥的雲霧之中。無數的燭光如同天上的繁星，燦爛輝煌，燃著的百和香冒著一縷縷蒼鬱的菸絲，分外幽香。
宮殿內鋪著芳香的絲綢地毯，敬請的神仙終於降臨了。天子屏息靜氣聽著神仙對他傳授仙家秘訣。再無須用靈龜去占卜了，從此以後王朝的命運將與天地一樣長久。
創作背景
關於此詞的創作年份有兩說：第一說，據吳熊和考證，此詞作於大中祥符五年（1012年），寫宋真宗於延恩殿設道場祭祀聖祖趙玄朗事。第二說，據薛瑞生考證，此詞明寫漢武帝，實寫宋真宗，此詞應作於大中祥符元年（1008年）。
賞析
若依吳熊和考證，那麼這首《玉樓春》乃是諛聖詞。
北宋真宗時期，對遼作戰失利，為掩飾澶淵之盟的恥辱，宋真宗編造了「天書」降世的謊言。大中祥符五年，宋真宗稱「聖祖」趙玄朗將於十月二十四日「降聖」延恩殿。是日，宮中通宵夜醮，真宗親臨道場，迎候聖祖，並恭聽了真君的秘訓。
詞的上片鋪寫夜醮場面，結構緊湊，氣氛熱烈。「昭華夜醮連清曙」，仙樂自夜達曉鳴奏著。「金殿霓旌籠瑞霧」，宮殿里飄揚著各色旗幟。「九枝擎燭燦繁星」，晚上燃起蠟燭，燭光燦爛如繁星，極言場面之大。「百和焚香抽翠縷」，百和香抽出一縷縷的青煙。
下片寫真宗親臨道場。「香羅薦地延真馭」寫道場的奢華場景，「香羅」鋪地，以待真君駕臨。「萬乘凝旒聽秘語」寫天子恭聽真君秘訓，其中「凝旒」這個詞用得極好，寫出了真宗的嚴肅恭敬。「卜年無用考靈龜」兩句祝頌國祚與天地共長久，乃諛聖詞必不可少的套話。
「天書」事件後，向真宗爭奏祥瑞，競獻讚頌者絡繹不絕，這也造成了北宋科舉史上的特例，那就是在正常的禮部考試外另闢因獻頌而賜第的「蹊徑」。據李燾《續資治通鑑長編》載，前後至少舉行過四次。柳永科場失意始於真宗朝，在急於仕進而又屢遭黜落的情況下，進獻《玉樓春》這類諛聖詞的目的也就不言自明了。若依薛瑞生考證，則這首《玉樓春》是首諷刺詞，其詞明寫漢武帝，實則暗諷宋真宗。
也許是反諷之意太過明顯，故詞中多用《漢武帝內傳》中的典故。「九枝擎燭燦繁星」二句出自《漢武帝內傳》：「燔百和香，燃九微燈，以待西王母 」；「香羅薦地延真馭」一句出自《漢武帝內傳》：「以紫羅薦地」；「萬乘凝旒聽秘語」一句出自《漢武帝內傳》：「帝乃盛服，立於陛下，敕端門之內，不得有妄窺者。內外寂謐，以候雲駕」。
柳永在真宗與章獻劉皇后執政的三十二年屢試不中，到了仁宗執政之初即一試二中，這其中原由可能與柳永對真宗佞道多有微辭有關。其時柳永方二十餘歲，年輕氣盛，又尚未出仕，無進退之憂，就如這首《玉樓春》，對真宗佞道之腹誹見之於文字間。