樂府·相和歌辭·白頭吟

愛情應該像山上的雪一般純潔，像雲間月亮一樣皎潔。

聽說你懷有二心，所以來與你決裂。

今天置酒作最後的聚會，明日一早便在溝頭分手。

我緩緩的移動腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水向東流去。

當初我毅然離家隨君遠去，就不像一般女孩淒淒啼哭。

希望能找到一個心心相印的人，相伴到老永不分離。

男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長，魚兒那樣活波可愛。

男子應當重情重義，失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償的。

　　這首詩未必是漢代的才女卓文君所作，也有可能是後人杜撰。據傳說，司馬相如發跡後，漸漸耽於逸樂、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無可忍，因之作了這首《白頭吟》，呈遞相如。隨詩並附書曰：「春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！ 朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！

　　據傳司馬相如閱畢這一詩一書後，憶及當年恩愛，遂絕納妾之念，夫婦和好如初。

　　司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個「億」，無億豈不是表示夫君對自己「無意」的暗示，已毫無留念？懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。

　　"一別之後，二地相懸。只說三四月，誰知五六年。七弦琴無心彈，八行字無可傳（八行書無可傳），九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思念，千繫念，萬般無奈把郎怨（萬般無奈把君怨）。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火紅，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。"

　　司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。但值得注意的是，司馬相如的一切財產均來自卓文君。若是文君要和他離婚，只怕是他又要過貧窮的生活。當初的琴挑文君，動機也很值得懷疑，也許是司馬相如與好友策劃的。

　　但也有另一說，十三字信與《怨郎詩》並非司馬相如與卓文君之間真實的事情，只是一種民間的「司馬相如現象」（哈爾濱教授 王立群 《百家講壇-漢武帝》）。

　　白頭吟究竟是不是文君寫的，並沒有十分確切的記載，關於他的出處只是葛洪的西京雜記上有記載，西京雜記類似現在的小說。當時的樂府詩沒有把白頭吟的作者寫成卓文君，後來編錄及整理的也沒有。

　　這是一首漢樂府民歌，它巧妙地通過抒情主人公的言行，塑造了一個個性爽朗、感情強烈的女性形象。既真實的刻畫了女主人公心傾意煩、思慮萬千的神情狀態，同時也顯示了她思想的冷靜和周密。

　　原詩中的「皚如山上雪，皎若雲間月」：這兩句是卓文君自喻其人格純潔如白玉。皚：白色，通常用來形容雪的潔白。皎：皎潔，通常用以形容月光，潔白光明的意思，但也不專指月光，如《詩經·小雅》有「皎如白駒」之句。「聞君有兩意」：兩意，指兩條心。說的是司馬相如另有所愛——欲納茂陵女為妾。「竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁」：詩人用竹竿尾的搖動和魚尾的搖動來形容意志、愛情不堅定。錢刀：古時使用的銅錢形狀似刀，故叫做錢刀。這裡指愛情不是金錢能買到的。

　　文君的《白頭吟》，一首民歌式的輕淺明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司馬相如之間。她指責他的負心移情，戳破他虛偽尷尬的面具——「朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇。」她連用四個排比來追擬彼此之間行將斷絕的恩情。

　　她不悲啼；連指責，亦心思清明；而又說「努力加餐勿念妾」，既表明態度，又為彼此留了迴旋餘地。她明白自己仍愛他，其實不想失去他，所以不忘表白自己的深情。這是聰明女子聰明做法。

　　我心底還是關愛著你的，希望你離開我之後依然可以衣食無憂，不要有懷念的意思。只是「聞君有兩意，故來相決絕。」你若要分手，我絕不糾纏。斬斷情絲的截決不是沒有。甚至可以男婚女嫁兩不相干。

　　她並不是一味隱忍、只懂得哭泣的女人。像和一個人白頭到老的願望簡單質樸，並不是過分的奢望。所以如果你做不到，就請離開。

　　女子少有的決絕之美，毫無顧忌地從她的身體內迸發出來。這種美為世所稀。自她之後，女子的決絕竟也成了一種壯烈的美。

　　錦水湯湯，與君長訣！

　　這是最後的一搏，如果他不回頭，她就放手。

　　他回來了，白頭安老，再離不開。

　　文君，他用盡最後的聲音喚他，輕謐的好象當年，進入她心房時。

　　那一年，春草重生。

　　長卿，她看見他閉了眼睛。知道他，永遠不能再回來。

　　可以，從你的身上看透生死，因你的死獲得重生的安寧，可是，我確認，不能與你相絕。

　　長卿，請等待我。

　　漢朝卓文君和司馬相如的戀愛故事是很動人的。據說，司馬相如窮困時在臨邛富豪卓王孫家作客，在飲宴中偶然見到卓王孫新守寡的女兒文君很美貌，於是彈奏《鳳求凰》表達自己的愛慕之情，挑逗文君。文君果為所動，當夜與相如私奔成都。相如是個貧苦文人，生計無著，過了一陣只好同文君回到臨邛開個小酒店。就開在卓府對面。卓文君當壚賣酒，卓王孫大為惱怒，不忍愛女拋頭露面為人取笑，只好分一部分財產給她。司馬相如後來到京城向皇帝獻賦，為漢武帝賞識，給他官做。司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽到此消息，寫了這首白頭吟表示恩情斷絕之意。

　　晉人葛洪《西京雜記》載：「司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。」但《宋書·樂志》言《白頭吟》等「並漢世街陌謠謳」，即民歌。《玉台新詠》載此詩，題作《皚如山上雪》，則連題目亦與卓氏無關了。《西京雜記》乃小說家言，且相如、文君關係亦未嘗至此，故云文君作，顯系附會。此詩當屬民歌，以女子口吻寫其因見棄於用情不專的丈夫而表示出的決絕之辭。

　　首二句是一篇起興，言男女愛情應該是純潔無瑕的，猶如高山的白雪那樣一塵不染；應該是光明永恆的，好似雲間的月亮皎皎長在。這不僅是一般人情物理的美好象徵，也當是女主人公與其丈夫當初信誓旦旦的見證吧。誠如清人王堯衢云：「如雪之潔，如月之明，喻昔日信誓之明也。」但也有解為「以『山上雪』，『雲間月』之易消易蔽，比起有兩意人。」意亦可通。細玩詩意，解為反面起興，欲抑先揚，似更覺有味。

　　故「聞君」二句突轉：既然你對我的愛情已摻上雜質，既然你已心懷二心而不專一持恆，所以我特來同你告別分手，永遠斷絕我們的關係。「有兩意」，既與首二句「雪」「月」相乖，構成轉折，又與下文「一心人」相反，形成對比，前後照應自然，而譴責之意亦彰，揭示出全詩的決絕之旨。

　　「今日斗酒會，明旦溝水頭」意謂這是咱們最後一次相聚飲酒，散席後大家就各自分手，如流水東西永不匯合。「今日」、「明旦」是為了追求詩歌表述生動才選用的措辭，如果把「明旦」句理解為「明天就可在溝邊分手」，不免過於拘泥字句的意思，反而失去了詩人的真意。此句承上正面寫決絕之辭：今天喝杯訣別酒，是我們最後一次聚會，明晨就將在御溝分手，就像御溝中的流水一樣分道揚鑣了。「東西流」以渠水分岔而流喻各奔東西；或解作偏義複詞，形容愛情如溝水東流，一去不復返了，義亦可通。

　　「淒淒」四句忽一筆宕開，言一般女子出嫁，總是悲傷而又悲傷地啼哭，其實這是大可不必的；只要嫁得一個情意專一的男子，白頭偕老，永不分離，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遺棄才最堪悽慘悲傷，這是初嫁女子無法體會到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辭意婉約而又見頓挫；已臨決絕而猶望男方轉變，感情沉痛而不失溫厚。誠如清人張玉谷所評：「淒淒四句，脫節暗轉，蓋終冀其變兩意為一心而白頭相守也。妙在從人家嫁娶時淒淒啼哭，憑空指點一婦人同有之願，不著已身說，而己身在里許。用筆能於占身分中，留得勾留之意，最為靈警。」堪稱深得詩旨。

　　結尾四句，復用兩喻，說明愛情應以雙方意氣相投為基礎，若靠金錢關係，則終難持久，點破前文忽有「兩意」的原故。「竹竿」，指釣魚竿；「嫋嫋」，形容柔長而輕輕擺動的樣子；「簁簁」即「漇漇」的假借字，形容魚尾像沾濕的羽毛。「錢刀」，即古代刀形錢幣，此處泛指金錢。以魚竿的柔長輕盈擺動和魚尾的滋潤鮮活，比喻男女求偶，兩情歡洽。《詩經》這類比興較多，如《衛風·竹竿》：「籊籊竹竿，以釣於淇；豈不爾思，遠莫致之。」《毛傳》：「釣以得魚，如婦人待禮以成為室家。」但此處聯下文之意，似又隱含愛情若不以意氣相知，僅以香餌誘魚上鉤，恰似只靠金錢引誘，那愛情是靠不住的。故清人朱嘉微評曰：「何以得魚？須芳其餌。若一心人意氣自合，何須芳餌為！」結句點破男子「有兩意」是因為金錢關係。但究竟是他利用金錢為誘餌去另圖新歡呢？還是那位「新歡」家資頗富，致使這位男子貪圖富貴而厭棄糟糠呢？這隻有留給讀者去猜想了。

　　這首詩塑造了一位個性鮮明的棄婦形象，不僅反映了封建社會婦女的婚姻悲劇，而且著力歌頌了女主人公對於愛情的高尚態度和她的美好情操。她重視情義，鄙夷金錢；要求專一，反對「兩意」。當她了解到丈夫感情不專之後，既沒有絲毫的委曲求全，也沒有瘋狂的詛咒和軟弱的悲哀，表現出了婦女自身的人格尊嚴。她是把痛苦埋在心底，冷靜而溫和地和負心丈夫置酒告別，氣度何等閒靜，胸襟何等開闊！雖然她對舊情不無留念和幻想，但更多的卻是深沉的人生反思。因此，她較之古詩中一般的棄婦形象又迥然不同，顯示出「這一個」的個性。

　　全詩多用比興和對偶，雪、月、溝水、竹竿、魚尾等喻象鮮明生動而又耐人尋味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工對而又自然。此外四句一解，每解換韻，而詩意亦隨之頓挫，聲情與辭情達到完美的統一。