遊俠列傳序

兩漢 司馬遷
韓子曰:「儒以文亂法,而俠以武犯禁。」二者皆譏,而學士多稱於世雲。至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著於《春秋》,固無可言者。及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。死而已四百餘年,而弟子志之不倦。今遊俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。 且緩急,人之所時有也。太史公曰:昔者虞舜窘於井廩,伊尹負於鼎俎,傅說匿於傅險,呂尚困於棘津,夷吾桎梏,百里飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此災,況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰:「何知仁義,已享其利者為有德。」故伯夷丑周,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王;跖躋暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,「竊鉤者誅,竊國者侯;侯之門,仁義存。」非虛言也。今拘學或抱咫尺之義,久孤於世,豈若卑論儕俗,與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒,設取予然諾,千里誦義,為死不顧世。此亦有所長,非苟而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權量力,效功於當世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉! 古布衣之俠,靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒,皆因王者親屬,藉於有土卿相之富厚,招天下賢者,顯名諸侯,不可謂不賢者矣。比如順風而呼,聲非加疾,其勢激也。至如閭巷之俠,修行砥名,聲施於天下,莫不稱賢,是為難耳!然儒、墨皆排擯不載。自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之。以余所聞,漢興,有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒,雖時扞當世之文罔,然其私義,廉潔退讓,有足稱者。名不虛立,士不虛附。至如朋黨宗強比周,設財役貧,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,遊俠亦丑之。余悲世俗不察其意,而猥以朱家、郭解等,令與豪暴之徒同類而共笑之也。
hán 韓 zǐ 子 yuē 曰   :   「 :「 儒 rú 以 yǐ 文 wén 亂 luàn 法   , fǎ 而 , 俠 ér 以 xiá 武 yǐ 犯 wǔ 禁 fàn 。   」 jìn 二 。」 者 èr 皆 zhě 譏   , jiē 而 jī 學 , 士 ér 多 xué 稱 shì 於 duō 世 chēng 雲 yú 。 shì 至 yún 如 。 以 zhì 術 rú 取 yǐ 宰 shù 相 qǔ 、 zǎi 卿 xiàng 、 、 大 qīng 夫   , 、 輔 dài 翼 fū 其 , 世 fǔ 主   , yì 功 qí 名 shì 俱 zhǔ 著 , 於 gōng 《 míng 春 jù 秋 zhù 》   , yú 固 《 無 chūn 可 qiū 言 》, 者 gù 。 wú 及 kě 若 yán 季 zhě 次 。 、 jí 原 ruò 憲   , jì 閭 cì 巷 、 人 yuán 也   , xiàn 讀 , 書 lǘ 懷 xiàng 獨 rén 行 yě 君 , 子 dú 之 shū 德   , huái 義 dú 不 xíng 苟 jūn 合 zi 當 zhī 世   , dé 當 , 世 yì 亦 bù 笑 gǒu 之 hé 。 dāng 故 shì 季 , 次 dāng 、 shì 原 yì 憲   , xiào 終 zhī 身 。 空 gù 室 jì 蓬 cì 戶   , 、 褐 yuán 衣 xiàn 疏 , 食 zhōng 不 shēn 厭 kōng 。 shì 死 péng 而 hù 已 , 四 hè 百 yī 余 shū 年   , shí 而 bù 弟 yàn 子 。 志 sǐ 之 ér 不 yǐ 倦 sì 。 bǎi 今 yú 游 nián 俠   , ér 其 dì 行 zǐ 雖 zhì 不 zhī 軌 bù 於 juàn 正 。 義   , jīn 然 yóu 其 xiá 言 , 必 qí 信   , xíng 其 suī 行 bù 必 guǐ 果   , yú 已 zhèng 諾 yì 必 , 誠   , rán 不 qí 愛 yán 其 bì 軀   , xìn 赴 , 士 qí 之 xíng 厄 bì 困   , guǒ 既 , 已 yǐ 存 nuò 亡 bì 死 chéng 生 , 矣   , bù 而 ài 不 qí 矜 qū 其 , 能 fù 。 shì 羞 zhī 伐 è 其 kùn 德 , 。 jì 蓋 yǐ 亦 cún 有 wáng 足 sǐ 多 shēng 者 yǐ 焉 , 。
qiě 且 huǎn 緩 jí 急   , rén 人 zhī 之 suǒ 所 shí 時 yǒu 有 yě 也 。 。 tài 太 shǐ 史 gōng 公 yuē 曰   : xī 昔 zhě 者 yú 虞 shùn 舜 jiǒng 窘 yú 於 jǐng 井 lǐn 廩   , yī 伊 yǐn 尹 fù 負 yú 於 dǐng 鼎 zǔ 俎   , fù 傅 shuō 說 nì 匿 yú 於 fù 傅 xiǎn 險   , lǚ 呂 shàng 尚 kùn 困 yú 於 jí 棘 jīn 津   , yí 夷 wú 吾 zhì 桎 gù 梏   , bǎi 百 lǐ 里 fàn 飯 niú 牛   , zhòng 仲 ní 尼 wèi 畏 kuāng 匡   , cài 菜 sè 色 chén 陳 、 、 cài 蔡 。 。 cǐ 此 jiē 皆 xué 學 shì 士 suǒ 所 wèi 謂 yǒu 有 dào 道 rén 仁 rén 人 yě 也   , yóu 猶 rán 然 zāo 遭 cǐ 此 zāi 災   , kuàng 況 yǐ 以 zhōng 中 cái 材 ér 而 shè 涉 luàn 亂 shì 世 zhī 之 mò 末 liú 流 hū 乎   ? qí 其 yù 遇 hài 害 hé 何 kě 可 shèng 勝 dào 道 zāi 哉   ! bǐ 鄙 rén 人 yǒu 有 yán 言 yuē 曰   :   「 :「 何 hé 知 zhī 仁 rén 義   , yì 已 , 享 yǐ 其 xiǎng 利 qí 者 lì 為 zhě 有 wèi 德 yǒu 。   」 dé 故 。」 伯 gù 夷 bó 丑 yí 周   , chǒu 餓 zhōu 死 , 首 è 陽 sǐ 山   , shǒu 而 yáng 文 shān 、 , 武 ér 不 wén 以 、 其 wǔ 故 bù 貶 yǐ 王   ; qí 跖 gù 躋 biǎn 暴 wáng 戾   , ; 其 zhí 徒 jī 誦 bào 義 lì 無 , 窮 qí 。 tú 由 sòng 此 yì 觀 wú 之   ,   「 qióng 竊 。 鉤 yóu 者 cǐ 誅   , guān 竊 zhī 國 ,「 者 qiè 侯   ; gōu 侯 zhě 之 zhū 門   , qiè 仁 guó 義 zhě 存 hóu 。   」 ; 非 hóu 虛 zhī 言 mén 也 , 。 rén 今 yì 拘 cún 學 。」 或 fēi 抱 xū 咫 yán 尺 yě 之 。 義   , jīn 久 jū 孤 xué 於 huò 世   , bào 豈 zhǐ 若 chǐ 卑 zhī 論 yì 儕 , 俗   , jiǔ 與 gū 世 yú 浮 shì 沉 , 而 qǐ 取 ruò 榮 bēi 名 lùn 哉   ! chái 而 sú 布 , 衣 yǔ 之 shì 徒   , fú 設 chén 取 ér 予 qǔ 然 róng 諾   , míng 千 zāi 里 ! 誦 ér 義   , bù 為 yī 死 zhī 不 tú 顧 , 世 shè 。 qǔ 此 yǔ 亦 rán 有 nuò 所 , 長   , qiān 非 lǐ 苟 sòng 而 yì 已 , 也 wèi 。 sǐ 故 bù 士 gù 窮 shì 窘 。 而 cǐ 得 yì 委 yǒu 命   , suǒ 此 zhǎng 豈 , 非 fēi 人 gǒu 之 ér 所 yǐ 謂 yě 賢 。 豪 gù 間 shì 者 qióng 邪   ? jiǒng 誠 ér 使 dé 鄉 wěi 曲 mìng 之 , 俠   , cǐ 予 qǐ 季 fēi 次 rén 、 zhī 原 suǒ 憲 wèi 比 xián 權 háo 量 jiān 力   , zhě 效 xié 功 ? 於 chéng 當 shǐ 世   , xiāng 不 qū 同 zhī 日 xiá 而 , 論 yǔ 矣 jì 。 cì 要 、 以 yuán 功 xiàn 見 bǐ 言 quán 信   , liàng 俠 lì 客 , 之 xiào 義   , gōng 又 yú 曷 dāng 可 shì 少 , 哉   !
gǔ 古 bù 布 yī 衣 zhī 之 xiá 俠   , mí 靡 dé 得 ér 而 wén 聞 yǐ 已 。 。 jìn 近 shì 世 yán 延 líng 陵 、 、 mèng 孟 cháng 嘗 、 、 chūn 春 shēn 申 、 、 píng 平 yuán 原 、 、 xìn 信 líng 陵 zhī 之 tú 徒   , jiē 皆 yīn 因 wáng 王 zhě 者 qīn 親 shǔ 屬   , jí 藉 yú 於 yǒu 有 tǔ 土 qīng 卿 xiàng 相 zhī 之 fù 富 hòu 厚   , zhāo 招 tiān 天 xià 下 xián 賢 zhě 者   , xiǎn 顯 míng 名 zhū 諸 hóu 侯   , bù 不 kě 可 wèi 謂 bù 不 xián 賢 zhě 者 yǐ 矣 。 。 bǐ 比 rú 如 shùn 順 fēng 風 ér 而 hū 呼   , shēng 聲 fēi 非 jiā 加 jí 疾   , qí 其 shì 勢 jī 激 yě 也 。 。 zhì 至 rú 如 lǘ 閭 xiàng 巷 zhī 之 xiá 俠   , xiū 修 xíng 行 dǐ 砥 míng 名   , shēng 聲 shī 施 yú 於 tiān 天 xià 下   , mò 莫 bù 不 chēng 稱 xián 賢   , shì 是 wéi 為 nán 難 ěr 耳   ! rán 然 rú 儒 、 、 mò 墨 jiē 皆 pái 排 bìn 擯 bù 不 zài 載 。 。 zì 自 qín 秦 yǐ 以 qián 前   , pǐ 匹 fū 夫 zhī 之 xiá 俠   , yān 湮 miè 滅 bú 不 jiàn 見   , yú 余 shén 甚 hèn 恨 zhī 之 。 。 yǐ 以 yú 余 suǒ 所 wén 聞   , hàn 漢 xīng 興   , yǒu 有 zhū 朱 jiā 家 、 、 tián 田 zhòng 仲 、 、 wáng 王 gōng 公 、 、 jù 劇 mèng 孟 、 、 guō 郭 jiě 解 zhī 之 tú 徒   , suī 雖 shí 時 gǎn 扞 dāng 當 shì 世 zhī 之 wén 文 wǎng 罔   , rán 然 qí 其 sī 私 yì 義   , lián 廉 jié 潔 tuì 退 ràng 讓   , yǒu 有 zú 足 chēng 稱 zhě 者 。 。 míng 名 bù 不 xū 虛 lì 立   , shì 士 bù 不 xū 虛 fù 附 。 。 zhì 至 rú 如 péng 朋 dǎng 黨 zōng 宗 qiáng 強 bǐ 比 zhōu 周   , shè 設 cái 財 yì 役 pín 貧   , háo 豪 bào 暴 qīn 侵 líng 凌 gū 孤 ruò 弱   , zì 恣 yù 欲 zì 自 kuài 快   , yóu 游 xiá 俠 yì 亦 chǒu 丑 zhī 之 。 。 yú 余 bēi 悲 shì 世 sú 俗 bù 不 chá 察 qí 其 yì 意   , ér 而 wěi 猥 yǐ 以 zhū 朱 jiā 家 、 、 guō 郭 jiě 解 děng 等   , lìng 令 yǔ 與 háo 豪 bào 暴 zhī 之 tú 徒 tóng 同 lèi 類 ér 而 gòng 共 xiào 笑 zhī 之 yě 也 。 。

注釋

  • 韓子:韓非,戰國時期韓國人,法家代表人物,著有《韓非子》,下文引自《韓非子·五蠹》。《春秋》:這裡泛指史書。季次:公皙哀,字季次,齊國人,孔子弟子。原憲:字子思,魯國人,孔子弟子。獨行君子:指獨守個人節操,而不隨波逐流之人。已諾必誠:已經答應人家的事情,一定要兌現。
  • 虞舜窘於井廩:指虞舜為其父瞽叟和其弟象所迫害,他們讓舜修米倉,企圖把舜燒死
  • 此後又讓舜挖井,兩人填井陷害舜,然而舜均逃脫了。「伊尹」句:伊尹乃商湯的舊臣,據傳說最初伊尹為了接近湯,曾到湯的妻子有莘氏家裡當奴僕,後又以「媵臣」的身份,背著做飯的鍋和砧板見湯,用做菜的道理闡釋他的政治見解,終於被湯所重用。「傅說」句:傅說乃商代武丁的名臣,在未遇武丁時,是一個奴隸,在傅岩築牆服役。匿:隱沒。傅險:即傅岩(在今山西省豐陵縣東)。呂尚:呂尚即姜子牙,相傳他在70歲時,曾在棘津以屠牛和賣飯謀生。
  • 延陵:春秋時吳國公子季札,封於延陵。孟嘗:即孟嘗君,齊國貴族田文。春申:即春申君,楚國考烈王的相國黃歇。平原:即平原君趙勝,趙惠文王之弟。信陵:即信陵君魏無忌,魏安嫠王異母弟。砥:磨鍊。排擯:排斥、擯棄。朱家、田仲、王公、劇孟、郭解:此五人均為漢代初年著名的遊俠,其事跡見傳文。朋黨:由於共同利益而結夥。比周:互相勾結,狼狽為奸。

譯文

韓非子說:「儒者利用文獻來擾亂國家的法度,而遊俠使用暴力來違犯國家的禁令。」這兩種人都曾受到譏評,然而儒者還是多受到世人的稱道。至於那些用權術取得宰相、卿、大夫等高官的人,輔佐當世的君主,其功名都記載在史書上了,本來就不必多說什麼。至於像季次、原憲二人,均為民間百姓,他們一心讀書,具有獨善其身、不隨波逐流的君子節操,堅持正義,不與世俗苟合,而當時的人們也譏笑他們。所以季次、原憲終生都住在家徒四壁的蓬室之中,就連布衣粗食也得不到滿足。他們逝世已有四百餘年了,但他們的弟子卻依然不斷地紀念他們。現在的遊俠,他們的行為雖然不合乎當時的國家法令,但他們說話一定守信用,辦事求結果,答應人家的事一定兌現,不吝惜自己的生命,去解救別人的危難。做到了使危難的人獲生,施暴的人喪命,卻從來不誇耀自己的本領。以稱道自己對他人的恩德為恥。為此,他們也有值得稱頌的地方。

況且急事是人們經常會遇到的。太史公說:「從前虞舜曾被困於井底糧倉,伊尹曾背著鼎鍋和砧板當過廚師,傅說也曾隱沒在傅險築牆,呂尚也曾受困於棘津,管仲亦曾遭到囚禁,百里奚曾經餵過牛,孔子曾在匡地受驚嚇,並遭到陳、蔡兩國發兵圍困而餓得面帶菜色。這些人均為儒者所說的有道德的仁人,還遭到如此的災難,何況那些僅有中等才能而處在亂世末期的人呢?他們所遭受的災禍又如何能說得完呢![1]鄉下的人有這樣的話:「誰知道什麼仁義不仁義,凡是給我好處的人,便是有道德的人。」因此,伯夷認為侍奉周朝是可恥的,終於餓死在首陽山,但周文王、周武王的聲譽,並沒有因此而降低;盜跖、莊躋殘暴無忌,他們的黨徒卻沒完沒了地稱頌他們的義氣。由此看來,莊子所說的:「偷衣鉤的人要殺頭,竊國的人卻做了王侯;王侯的門庭之內,總有仁義存在。」此話一點不假。如今拘泥於教條的那些學者,死抱著那一點點仁義,長久地在世上孤立,還不如降低論調,接近世俗,與世俗共浮沉去獵取功名呢!那些平民出身的遊俠,很重視獲取和給予的原則,並且恪守諾言,義氣傳頌千里,為義而死,不顧世人的議論。這正是他們的長處,不是隨隨便便就可以做到的。所以有些士人,到了窮困窘迫時,就把自己的命運委託給遊俠,這些遊俠難道不是人們所說的賢人、豪傑、特殊人物嗎?如果把鄉間的遊俠與季次、原憲等比較地位、衡量能力,看他們對當時社會的貢獻,那是不能相提並論的。總之,從辦事到見功效,說話守信用來看,遊俠的義氣又怎麼能缺少呢!

古代民間的遊俠,已經不得而知了。近代的延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君等人,都因為是國君的親屬,憑藉著卿相的地位以及封地的豐厚財產,招攬天下賢能之士,在諸侯中名聲顯赫,這不能說不是賢能的人。這就如同順風呼喊,聲音本身並沒有加快,是風勢激盪罷了。至於像鄉里的遊俠,修養品德,砥礪名節,揚名天下,沒有人不稱讚他們的賢能,這才是很難的啊!然而,儒家、墨家都排斥遊俠,不記載他們的事跡。秦朝以前,民間的遊俠,均被埋沒而不見於史籍,我非常遺憾。據我所知,漢朝建國以來有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解等人,儘管時常觸犯當時的法網,然而他們個人的品德廉潔謙讓,有值得稱讚的地方。他們的名不是虛傳,士人也不是憑空依附他們。至於那些結黨營私的人和豪強互相狼狽為奸,依仗錢財,奴役窮人,依仗勢力侵害欺凌那些勢孤力弱的人,縱情取樂,遊俠們也是頗為憎恨他們的。我感到痛心的是世俗不了解遊俠的心意,卻隨便將朱家、郭解等人與那些豪強橫暴之徒混為一談,並加以譏笑。

評析

  《遊俠列傳序》在藝術手法方面頗具特色:其一為作者巧妙地運用對比、襯托手法。總的來說是用儒俠作對比,借客形主,從而烘托出遊俠的可貴品質。在行文過程中,又分幾層進行對比。一類儒者是靠儒術取得了高官的人,他們虛偽狡詐,毫無信義可言,僅憑有權有勢,就受到稱讚。這與濟人之危、奮不顧身的遊俠反而受到污衊形成了鮮明的對比。另一類是無所作為,對社會實際沒有什麼益處的閭巷之儒,他們也歷來受稱頌,而扶危的遊俠,卻從來沒有得到過這樣的榮譽。此外,作者還拿孟嘗君、平原君之類的貴族之俠與布衣之俠作了對比。通過上述層層對比,不僅突出了布衣之俠的高貴品質,而且對他們所遭受的不公正待遇亦表示了強烈的不滿,揭露了社會的黑暗與不平,從而大大深化了主題。其二反覆詠嘆,加強了抒情性。文中從不同的角度,反覆地稱讚遊俠,而字裡行間充滿了作者強烈的愛憎。首先是從正面肯定他們的言必信、行必果的高尚品德,接著稱頌布衣之俠的「設取予然諾,千里誦義,為死不顧世。此亦有所長,非苟而已也」。又說遭受困厄之士人,也常常依附遊俠的幫助。這些均屬滿腔熱情的稱頌。繼而用布衣之俠與季次、原憲一類的儒生作對比,並提出「俠客之義,又曷可少哉」。文章結尾是直接稱讚漢代的遊俠朱家、郭解等人「廉潔退讓,有足稱者。名不虛立,士不虛附」。誠如《古文觀止》的評語:「一篇之中,凡六贊遊俠,多少抑揚,多少往復,胸中犖落,筆底攄寫,極文心之妙。」